【文章內容簡介】 乏正面目標的諷刺文學 ? 神話主要指圣經神話故事，也包括古代希臘羅馬神話故事。原型的原意是最初的形式，弗萊認為最初的文學樣式是神話，而神話就是“某種類型的故事，講述主角是神或比人類力量更為強大的存在物的故事 ? 《 圣經 》 從文學的視角看不再是基督教的至圣經典，引用教義的源泉，而是以神話的方式講述著人類生存的全部歷程：從創(chuàng)世到末世到獲救?！?《 圣經》 為文學提供了一個神話體系 ……從時間上講，這個宇宙從上帝創(chuàng)世一直延續(xù)到世界末日；從空間上講，它從天堂一直延伸到地獄”。所以弗萊說圣經的恢宏想象是后世文學想象的集合體和母胎。 2023/1/21 53 2023/1/21 54 ?從審美意識形式到詩歌的生成 ?在藝術審美活動中存在三類不同的想象力： “ 虛構的力量 ” 、 “ 擬人化的力量 ” 、 “ 創(chuàng)造激發(fā)美感的純形式力量 ” （ “ 構型力量 ” ）。 卡西爾： 《 人論 》 2023/1/21 55 屈原 《 九歌 國殤 》 ? 操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。 旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭先。 凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。 霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。 天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。 帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。 誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。 身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。 2023/1/21 56 三、文學的早期形態(tài) ? 從前文學向文學的過渡 口頭有聲語言 文字的發(fā)明 倉頡造字 2023/1/21 57 ?文學的早期形態(tài) 早期文學具有雜文學性、多功能性，教化、識別自然與社會、交往（與天地、神靈）、表情達意等功能往往交織在一起。 原始口頭神話、傳說、記事，在流傳中不斷被加工，逐漸成為書面形式。 產生于不同地域、不同文化傳統(tǒng)而以不同的民族語言為載體的文學開始出現分化的趨勢，最終形成不同的文學傳統(tǒng)。 2023/1/21 58 ? 一、文學發(fā)展動力的各種學說 ? 劉勰：文變染乎世變，興廢系乎時序。歌謠文理，與時推移。 第二節(jié) 文學活動的歷史發(fā)展 2023/1/21 59 胡適 《 文學改良芻議 》 ? 一時代有一時代之文學。 周秦有周秦之文學，漢魏有漢魏之文學，唐宋元明有唐宋元明之文學。此非吾一人之私言，乃文明進化之公理也。即以文論，有 《 尚書 》 之文，有先秦諸子之文，有司馬遷班固之文，有韓柳歐蘇之文，有語錄之文，有施耐庵曹雪芹之文。此文之進化也 …… 凡此諸時代，各因時勢風會而變，各有其特長。吾輩以歷史進化之眼光觀之，決不可謂古人之文學皆勝于今人也。 ? 文學發(fā)展動力是社會風氣的變化 ? 《樂記》 “凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲；聲成文謂之音。是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。 ” 2023/1/21 60 2023/1/21 61 ? 理念變化說：“美是理念的感性顯現” 黑格爾：絕對理念在其感性的辯證運動過程中，總會經歷不同的階段性變化，由此產生文學的不同類型 :象征性、古典型、浪漫型。 ? 1817年，黑格爾在海德堡開始了后來被譽為 “西方歷史上關于藝術本質的最全面的沉思 ”的美學演講。 ? 黑格爾在演講中指出了藝術發(fā)展的歷史的三種類型并闡述了其中最基本的特征。與各個不同的歷史藝術的內容與形式的相互關系相識應，黑格爾把世界藝術發(fā)展的類型分為三種：象征型藝術 ——古典型藝術 ——浪漫型藝術。 2023/1/21 62 ? 藝術只有一個任務，把真實的東西，按照它在精神里的樣子，按照它的整體，拿來和客觀感性事物調和（統(tǒng)一）起來，以供感性觀照。他根據內在精神與感性物質的 “調和 ”情況將藝術劃分為前后相續(xù)的三種類型：象征型藝術用外在事物去暗示精神的內在意義，如東方建筑，它的特點是還沒有找到合適的材料去表現精神的內在意蘊，物質性壓倒了精神性，感性物質由于只得到理念隨意任性的把握而顯出外在性； 2023/1/21 63 ? 古典型藝術是 “神與他的客觀存在處于協(xié)調一致的統(tǒng)一 ”，如古希臘雕刻，它是理想的藝術，物質與精神均衡和諧，形式與內容完美結合；浪漫型藝術則把思想情感的主體性既用作內容，又用作形式，包括繪畫、音樂和詩（文學），它們的特點是心靈的東西溢出物質媒介而凸現。按照這種描述，藝術品種的發(fā)生和發(fā)展呈現為一個有序的系列：建筑 —雕刻 —繪畫 —音樂 —詩（文學） 2023/1/21 64 ? 黑格爾把 “象征型藝術 ”稱之為藝術的開端， “是藝術前的藝術 ”。主要特征是，物質的表現形式（感性形勢）壓倒精神（絕對精神）的內容，形式和內容的關系僅是一種象征關系，物質不是作為內容的形式來表現內容，而是用某種符號、事物來象征一種朦朧的認識或意蘊。埃及、印度等東方民族的建筑最具有象征色彩。比如金字塔隱藏內在精神的外在形式，而不是統(tǒng)一于內容的恰當形式。隨著歷史的發(fā)展，人類心智的不斷成長，藝術創(chuàng)造的內在的（精神的）東西不愿受巨大的物質形式的束縛逐步從自在走向自覺。 2023/1/21 65 ? “古典型藝術 ”在黑格爾心目中是最完美的藝術，是內容與形式、精神與質料的最完美的結合與和諧。他說： “古典型藝術是理想的符合本質的表現，是美的國度達到金甌無缺的情況。沒有什么比它更美，現在沒有，將來也不會有。 ”“內容和完全適應內容的形式達到獨立完整統(tǒng)一，因而形成一種自由的整體，這就是藝術的中心。 ”黑格爾把古典型藝術的理想典范歸之為古希臘藝術，而最符合這種理念美的藝術是雕刻。這實際上是 “理想性格模型 ”。 2023/1/21 66 ? 創(chuàng)作的發(fā)展并不會永遠停留在這樣一種形式之中，即使是 “最完美的藝術 ”也不例外。理念（精神）是發(fā)展變化的，它的運動牽引力必然在發(fā)展中不斷壯大，最終打破古典型藝術和諧的狀態(tài)，而沖出這種狀態(tài)，并逐漸超越并控制創(chuàng)作形式成為主體。 “精神愈感覺到它的外在現實的形象配不上它，它就愈不能從這種外在形象中找到滿足，愈不能通過自己與這種形象的統(tǒng)一去達到自己與自己的和解。 2023/1/21 67 ? 主體性原則是浪漫型藝術的基本原則，絕對精神不斷克服外在形式的阻礙回復到自身的本性，這種主體原則的真正內容是絕對的內心生活，即一種情感沖動，人之性格獨立占主導地位。 2023/1/21 68 ? 黑格爾說 “浪漫型藝術的原則在于不斷擴大的普遍性和經?；顒釉谛撵`深處的東西，它的基調是音樂的，而結合到一定的觀念內容時是抒情的，抒情是浪漫型藝術的基本特征，它的這種調質也影響到史詩和戲劇，甚至于像一陣心靈吹來的氣息，也圍繞著造型藝術作品（雕刻）蕩漾著，因為在造型藝術作品里，精神和心靈要通過其中每一形象向精神和心靈說話。 ”其典型代表是中世紀的基督教藝術以及近代的小說、繪畫、戲劇等。 2023/1/21 69 ? 精神內容超出物質形式，進一步的發(fā)展必然造成作為主體的精神的超越和作為客體的物質形式之間的決裂。這種分裂不但導致浪漫藝術的解體，而且也要導致藝術本身的解體。 “因此浪漫型藝術就到了它發(fā)展的終點，外在方面和內在方面一般都變成了偶然的，而這兩方面也是彼此割裂的。藝術就否定了它自己，就顯出意識有必要找比藝術更高的形式去掌握真實。”黑格爾認為這種讓位或轉化的位置理應由宗教或哲學 ——尤其是哲學 ——來代替。世界藝術的 “終結 ”在此發(fā)展的鏈條上完成了。 2023/1/21 70 ? 黑格爾的 “藝術終結論 ”并非提出藝術的消亡，藝術不再存在，而實質上談論的是藝術創(chuàng)作中的神圣性的救贖和啟蒙功能，在浪漫型藝術之后已被猥褻或轉化成另一類型的藝術。即所謂的現代藝術，后現代藝術。 2023/1/21 71 2023/1/21 72 ? 自然節(jié)律說 弗萊：文學的發(fā)展像自然界的四季更替一樣，文學史上的喜劇、傳奇、悲劇和諷刺文學等，分別對應于春夏秋冬四季。 春天，春光明媚，希望在即 夏天色彩斑斕，氣象萬千； 秋天，草木搖落，蕭瑟蒼涼 冬天，寒氣沉沉，了無生氣。 ? 文學固有因素的不同組合。 ? 俄國普羅普《民間故事形態(tài)學》總結一般多個民間故事，發(fā)現都可以用 31個功能中的某些功能組合來概括。各個不同民間故事無非是 31種功能不同組合下呈現的不同樣式。 2023/1/21 73 ? 舉出四個故事進行比較： ? 1. 沙皇贈給好漢一只鷹，鷹將好漢載到另一個王國。 ? 2. 老人贈給蘇欽科一只馬，馬將蘇欽科載到另一個王國。 ? 3. 巫師贈給伊萬一只小船，小船將伊萬載到另一個王國。 ? 4. 公主贈給伊萬一個指環(huán)，從指環(huán)中出來的英俊青年將伊萬載到另一個王國。 2023/1/21 74 ? 不變的因素和可變的因素，變換的是角色的名稱（以及他們的物品），不變的是他們的行動或功能。由此可以得出說，這就使我們有可能根據角色的功能來研究故事。 31項功能： ? 一． 一位家庭成員離家出走（外出）。 ? 二． 對主人公下道禁令（禁止）。 ? 三． 打破禁令（破禁）。 ? 四． 對頭試圖刺探消息（刺探）。 ? 五． 對頭獲知其受害者信息（獲悉）。 ? 六． 對頭企圖欺騙受害者，以掌握他或他的財物（設圈套）。 ? 七． 受害者上當并無意中幫助了敵人（協(xié)同）。 2023/1/21 75 ? 八． 對頭給一個家庭成員帶來危害或損失（加害）。 ? 八 a1. 家庭成員之一缺少某種東西，他想得到某種東西（缺失）。 ? 九． 災難或缺失被告知，向主人公提出請求或發(fā)出命令，派遣或允許他出發(fā)（調停）。 ? 十． 尋找者應允或決定反抗（最初的反抗）。 ? 十一 . 主人公離家（出發(fā)）。 2023/1/21 76 ? 十二 . 主人公經受考驗，遭到盤問，遭受攻擊等等，以此為他獲得魔法或相助者做鋪墊（贈與者第一項功能）。 ? 十三 . 主人公對未來贈與者的行動做出反應（主人公的反抗）。 ? 十四 . 寶物落入主人公的掌握之中（寶物的提供、獲得）。 ? 十五 . 主人公轉移，他被送到或被引領到所尋之物的所在之處（在兩國之間的空間移動）。 ? 十六 . 主人公與對頭正面交鋒（交鋒）。 2023/1/21 77 ? 十七 .