對“第三者”應當追究民事法律責任(編輯修改稿)
2025-01-21 19:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 此提出了配偶權的概念。楊立新認為：配偶權是指配偶間互為配偶的基本身非權，表明夫妻之間互為配偶的身份利益，由權利人專屬支配，其他任何人均負有不得侵犯的義務。配偶權的具體內(nèi)容盡管眾說不一，但都包括同居義務和忠實義務兩個最基本的方面：(一)同居義務同居義務是男女雙方以配偶身份共同生活的義務，包括共同寢食、相互扶助和進行性生活，是因婚姻成立而產(chǎn)生的夫妻間的本質(zhì)性義務。它是婚姻關系存在的標志，也是婚姻關系得以持續(xù)的基本要件之一。同居義務的履行是婚姻存在的重要價值之一，是配偶雙方合理的滿足生理需求、進行情感交流、繁衍種族的重要途徑。它不是某一方單獨負有的義務而是雙方平等、共同負有的與對方生活的義務。早期民法曾基于濃厚的夫權思想而將同居妻單方義務，而后隨著男女平等思想的發(fā)展，各國相繼規(guī)定同居為夫妻雙方平等的義務。同居義務的發(fā)生和終止，需有法定事由的出現(xiàn)。同居義務的發(fā)生始于婚姻關系的有效成立。男女雙方正式辦理結婚登記手續(xù)之后，婚姻關系有效成立。男女雙方既負有同居義務。同居義務的終止源于離婚或一方或雙方死亡而致婚姻關系的解除。無正當理由，同居義務不得終止或中止。同居義務包括共同寢食、相互輔助和進行性生活等。共同寢食是共同生活的基本內(nèi)容，是婚姻關系存在的基本特征。相互扶助是指夫妻雙方應在生活上、精神上互相扶持，互相幫助，不應出現(xiàn)一方獨享權利，一方擔負義務或權利義務分擔失衡的情形。這是婚姻關系得以正常存續(xù)的重要條件。進行性生活是夫妻共同生活的重要內(nèi)容，是由人的生理本能決定的，為規(guī)范人類兩性關系將其規(guī)定為夫妻同居義務的內(nèi)容之一。但是基于男女兩性的心理、心理差異及維護男女人格的平等，此義務不應過分強調(diào)。否則，易于導致家庭暴力、婚內(nèi)強奸等惡性事件的發(fā)生。有正當理由或經(jīng)雙方平等協(xié)商時，可暫不履行同居義務，如因生理原因，公事私事及人身自由限制等不算對同居義務的違反。（二）忠實義務：忠實義務也稱貞操義務，是指配偶的專一性生活，不為婚外性行為的義務。它也是一夫一妻制下夫妻的當然義務。在原始社會中前期，是無所謂貞操觀念的，只有到了原始社會末期，隨著私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了私有繼承觀念，有私產(chǎn)者要將自己的私有財產(chǎn)繼承給自己的親系子女。為達此目的，要求對偶方所生子女確為自己的親生子女。此時貞操義務才逐漸確立起來。但是由于此時貞操義務的確立只是為了保障妻子所生的子女確為自己的親生子女以繼承其私有財產(chǎn)，故對妻子的貞操要求極嚴，當丈夫違背貞操義務時，最多影響到夫妻關系和家庭持續(xù)，不會影響到自己子女的血統(tǒng)，因此對男子幾乎無要求。既使其違反貞操義務，其處罰也遠遠寬于女性。直到現(xiàn)代，各國才相繼規(guī)定男女互負貞操義務，體現(xiàn)男女平等的精神。我國前兩部婚姻法都未規(guī)定夫妻的忠實義務，這其中有著較為復雜的原因。首先，我國的立法傳統(tǒng)受家本位思想的影響較深，偏向于強調(diào)夫妻對家庭和家族乃至社會的責任，而忽視了對婚姻內(nèi)部關系的調(diào)整。因此，在發(fā)條上表現(xiàn)出來，就只看到了夫妻作為一個整體與外界的關系而不見夫妻之間也是有獨立性的主體。其次，我國長期提倡集體主義，強調(diào)的是個人對社會對國家的責任和貢獻，重視公法關系，而忽視了私法中具有個體之間的權利和義務關系。再次，立法者的立法思想問題，其認為忠實義務是夫妻之間最基本的要求。對于這種最根本也是最明顯的義務是用不著法律的特別規(guī)定的。為此，新婚姻法明確規(guī)定夫妻有忠實義務，實為一大進步。但實際上，不管婚姻法有無明確的規(guī)定，忠實義務都是隨著一夫一妻制的確立而存在的。只要承認一夫一妻制，就應當認可貞操義務的存在。從我國頒布的諸多司法解釋也可以看出這一點。忠實義務的存在，是規(guī)范人類性行為重要途徑，它保證了夫妻關系的穩(wěn)定、性行為的純潔、避免了因血緣關系混亂而帶來的一系列問題。而且“性愛從其本質(zhì)來說就是排他的”，忠實義務的規(guī)定也是符合人性的。夫妻間因婚姻的成立而產(chǎn)生的同居義務和忠實義務及與之對應的配偶
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