對“第三者”應(yīng)當(dāng)追究民事法律責(zé)任-文庫吧在線文庫
【正文】 將會是什麼？是否會導(dǎo)致“對偶婚”的重現(xiàn)或“法律道德主義”的泛濫，或是“歷史的倒退”？等等問題，讓人莫衷一是。二、“第三者”的行為應(yīng)受法律調(diào)整“追究第三者民事法律責(zé)任”的反對論者反對追究第三者民事法律責(zé)任的重要理由之一就是，法律與道德各有其自身的調(diào)整范圍，在第三者所涉及的私人領(lǐng)域里，法律不應(yīng)過分介入，否則將導(dǎo)致法律對私人生活的過分干涉，并致法律道德主義的泛化。在法律沒有出現(xiàn)之前，社會關(guān)系皆由道德進行調(diào)整。它規(guī)范了男女兩性的性關(guān)系，使人的性要求通過婚姻得到合理滿足。但這不應(yīng)當(dāng)成為配偶一方侵害他方因婚姻的締結(jié)而享有的利益并致他方損害而不受制裁的借口。只有那些純粹對他人和社會無害的行為法律才明確表示不予介入。配偶權(quán)的具體內(nèi)容盡管眾說不一，但都包括同居義務(wù)和忠實義務(wù)兩個最基本的方面：(一)同居義務(wù)同居義務(wù)是男女雙方以配偶身份共同生活的義務(wù)，包括共同寢食、相互扶助和進行性生活，是因婚姻成立而產(chǎn)生的夫妻間的本質(zhì)性義務(wù)。男女雙方既負有同居義務(wù)。但是基于男女兩性的心理、心理差異及維護男女人格的平等，此義務(wù)不應(yīng)過分強調(diào)。但是由于此時貞操義務(wù)的確立只是為了保障妻子所生的子女確為自己的親生子女以繼承其私有財產(chǎn)，故對妻子的貞操要求極嚴，當(dāng)丈夫違背貞操義務(wù)時，最多影響到夫妻關(guān)系和家庭持續(xù)，不會影響到自己子女的血統(tǒng)，因此對男子幾乎無要求。對于這種最根本也是最明顯的義務(wù)是用不著法律的特別規(guī)定的。第三者與配偶一方結(jié)合起來，使其違背同居和貞操義務(wù)，進而侵犯他方配偶的配偶權(quán)，致他方配偶人格損失，精神損害和情感傷害等時應(yīng)承擔(dān)共同侵權(quán)責(zé)任。第三者與過錯方配偶通奸、非法同居的行為侵害了其權(quán)利，屬二人共同實施的共同侵權(quán)行為。這些都將給無過錯方配偶造成極大的精神痛苦和情感傷害，為恢復(fù)這些損害，還可能造成一些輔助性的財產(chǎn)損失。（一）因果關(guān)系：即第三者與過錯方配偶的行為與無過錯方配偶所受的精神痛苦和情感傷害具有直接的因果關(guān)系。有人以為，既可以是第三者與過錯配偶任何一方，也可以是雙方，應(yīng)依受害人請求而定。但如果如此規(guī)定的話，將使許多感情尚未破裂的夫妻不著國補救其婚姻而是對簿公堂，往往促使著婚姻的完全破裂。司法實踐中，我們無疑應(yīng)當(dāng)遵循司法解釋的規(guī)定，但對于規(guī)定本身的合理性尚可進行探討。從這個意義上講，理論上，我們可以選擇契約理論，以過錯方不履行因婚姻成立而產(chǎn)生的人身契約義務(wù)為由，而強制其承擔(dān)違約責(zé)任并不追究第三者責(zé)任。各國只能根據(jù)自己的國情、“時情”制定自己的法律，解決自己的現(xiàn)實問題。：《具體侵權(quán)行為的法律家界定及實例評析》，吉林人民出版社1999年出版。面對目前突出的“第三者”現(xiàn)象法律不能坐視不理。上文已述及當(dāng)前第三者的泛濫及道德調(diào)整的無力，及因此而產(chǎn)生的諸多社會問題。“一切從實際出發(fā)”，而不是純理論本身。因此，建議規(guī)定侵權(quán)之訴應(yīng)于離婚訴訟之時或其后提起。即使原告只起訴其中一方，人民法院也應(yīng)當(dāng)依職權(quán)追加另一方共同被告，承擔(dān)連帶責(zé)任。由其配偶身份利益受損而致精神痛苦或情感傷害。相應(yīng)地，也不能請求損害賠償，但如果其確因第三者與過錯方配偶行為采取超然的態(tài)度，自不存在損害的事實。從實踐看，實施婚外性行為的雙方，即第三者和過錯方配偶都具有直接或間接的侵權(quán)故意，不存在過失。將提請損害賠償?shù)闹鲃訖?quán)交給當(dāng)事人，“不告不理”，而又適當(dāng)發(fā)揮了法律的引導(dǎo)、評價、預(yù)測的功能。從我國頒布的諸多司法解釋也可以看出這一點。首先，我國的立法傳統(tǒng)受家本位思想的影響較深，偏向于強調(diào)夫妻對家庭和家族乃至社會的責(zé)任，而忽視了對婚姻內(nèi)部關(guān)系的調(diào)整。它也是一夫一妻制下夫妻的當(dāng)然義務(wù)。共同寢食是共同生活的基本內(nèi)容，是婚姻關(guān)系存在的基本特征。早期民法曾基于濃厚的夫權(quán)思想而將同居妻單方義務(wù)，而后隨著男女平等思想的發(fā)展，各國相繼規(guī)定同居為夫妻雙方平等的義務(wù)。這與人類歷史上的對偶婚制并無兩樣，它“只能加劇世風(fēng)日下，道德體系混亂的局面，誘使人不分是非，不講責(zé)任，視不
合同協(xié)議相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1