同課異構(gòu)及價值辨認(rèn)(編輯修改稿)
2025-06-07 09:43 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 一課的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)設(shè)計，來達(dá)到相同的教學(xué)目標(biāo) ——彰顯課堂的靈魂和課堂的價值取向。 【 善意提醒 】 在具體的教學(xué)中，每位教師可以根據(jù)自己的教學(xué)理念、教學(xué)風(fēng)格設(shè)計不同的教學(xué)思路，展示迥異的教學(xué)個性，以此來體現(xiàn) ? 教學(xué)有法，教無定法 ? 教學(xué)的特色和創(chuàng)造性，但是，其中有一個關(guān)鍵的東西不能變 ——教學(xué)最后要達(dá)成的目標(biāo)要一致。 完整的課程觀和完整的教學(xué)觀，都要求堅守? 變之中的不變 ? ，不容許教師隨意 ? 改變 ? 課程目標(biāo)。 教師所應(yīng)做的是將社會（國家）的教育價值觀和學(xué)習(xí)者健康成長的需要結(jié)合起來，建構(gòu)課程內(nèi)容和價值，并據(jù)此實現(xiàn) ? 教學(xué)轉(zhuǎn)化 ? 。 @ 維度 A：闡明的課程 （社會的價值要求） —— 要求把課標(biāo)轉(zhuǎn)化為教學(xué)行動 @ 維度 B：展現(xiàn)的課程 （教師的教學(xué)轉(zhuǎn)化） —— 要求教學(xué)實踐過程切實有效 @ 維度 C：體驗的課程 （學(xué)生的學(xué)習(xí)感悟） —— 要求以學(xué)生成長為終極目標(biāo) 完整的教學(xué)觀有 ? 三維目標(biāo) ? ，它與課程的? 三維一體 ? 一樣，都是不可分割的。 同課異構(gòu)不是對教學(xué)內(nèi)容隨心所欲地進(jìn)行取舍，進(jìn)行所謂的自主建構(gòu)、自主設(shè)計，想教什么就教什么。 無論是同課異構(gòu)，還是異課同構(gòu)，首先要做的最重要的事情是做好價值辨認(rèn)。 比如，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等與科學(xué)有關(guān)的課，如何辨認(rèn)它們的價值？ 1．可以是滿足個體生活實用的價值取向（ l9世紀(jì)末的偏重）； 人性弱點的價值取向（ 20世紀(jì)初的偏重個）； 3.促進(jìn)人與自然和諧共存的價值取向（ 20世紀(jì)末開始偏重這個）。 完整的教學(xué)觀有 ? 三維目標(biāo) ? ，它與課程的? 三維一體 ? 一樣，都是不可分割的。 同課異構(gòu)不是對教學(xué)內(nèi)容隨心所欲地進(jìn)行取舍，進(jìn)行所謂的自主建構(gòu)、自主設(shè)計，想教什么就教什么。 無論是同課異構(gòu)，還是異課同構(gòu)，首先要做的最重要的事情是做好價值辨認(rèn)。 比如，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等與科學(xué)有關(guān)的課，如何辨認(rèn)它們的價值？ 1．可以是滿足個體生活實用的價值取向（ l9世紀(jì)末的偏重）； 人性弱點的價值取向（ 20世紀(jì)初的偏重個）； 3.促進(jìn)人與自然和諧共存的價值取向（ 20世紀(jì)末開始偏重這個）。 羅素認(rèn)為，任何知識都具有雙重價值屬性，即實用價值與內(nèi)在價值（非功利性價值）?？茖W(xué)教育：1）能激發(fā)學(xué)生對自然界求知的興趣，使學(xué)生精神愉快，充滿活力。 2)消除對大自然的神秘感，培養(yǎng)學(xué)生勇敢的品性。 3）增強理解力為核心的理智，培養(yǎng)理想的品格，包括活潑、勇敢、敏感和理智。4）產(chǎn)生智力美德，這些智力美德包括虛心、耐心、專心、勤奮、有志竟成的信念和一絲不茍的精神。 雅斯貝爾斯揭示了一種自相矛盾的尷尬，認(rèn)為在科學(xué)教育中 ? 單純地了解結(jié)果和掌握答案就與精神陶冶的目標(biāo)背道而馳，這樣就會出現(xiàn)把科學(xué)當(dāng)做權(quán)威，把科學(xué)原理作為迷信的教條 ? 。破除對科學(xué)的迷信，還得靠更好的科學(xué)教育。 20世紀(jì)末，科學(xué)與技術(shù)的高速發(fā)展為我們提供了一幅令人興奮而又可怕的前景。創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)造性破壞，幾乎是孿生的。 【 化學(xué)、生物、地理等 】 1） 《 寂靜的春天 》 ——1962年在美國問世時，是一本很有爭議的書，是標(biāo)志著人類首次關(guān)注環(huán)境問題的著作。它那驚世駭俗的關(guān)于農(nóng)藥危害人類環(huán)境的預(yù)言，不僅受到與之利害攸關(guān)的生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)部門的猛烈抨擊，而且也強烈震撼了社會廣大民眾。 2）美國兩位教授和一位環(huán)保記者合著的大型環(huán)保報告文學(xué) ——《 我們被偷走的未來 》 ，寫的是化學(xué)合成物質(zhì)對人類和地球上其他生命的影響 ——尤其是化學(xué)合成物質(zhì)對內(nèi)分泌系統(tǒng)的干擾。美國前副總統(tǒng)艾爾 戈爾曾經(jīng)鄭重地向他的人民推薦這本書，他說：? 《 我們被偷走的未來 》 具有極為重要的意義，它迫使我們對我們曾經(jīng)在遍及全球范圍內(nèi)散布的合成化學(xué)物質(zhì)，重新質(zhì)疑。為了子孫后代，我們必須盡快找出答案。 ? 科技是 ? 第一生產(chǎn)力 ? ，難道不也是 ? 第一破壞力 ? 嗎？ 人類在一個迷惘不清的宇宙里前行，已經(jīng)走到了一個嚴(yán)峻的十字路口。 ? 掌握人類、國家和世界未來的命運在很大程度上依賴于人的利用科學(xué)和技術(shù)的智慧 ? ?？茖W(xué)教育的價值取向正在轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)人與自然的和諧共存。科學(xué)教育既要使學(xué)生歷史地理解科學(xué)的本質(zhì)與人性，也要使學(xué)生理解科學(xué)與社會環(huán)境、自然環(huán)境之聞的相互影響。 人類最大的危險在于：只是想改變地球上的一切，惟獨沒想改變自己。湯因比等學(xué)者大聲疾呼這 ? 很可恥 ? ！ 不能只以求 ? 是 ? 為指向，而是更應(yīng)以求 ? 應(yīng)該 ? 為評價標(biāo)準(zhǔn)，決定 ? 應(yīng)該做什么 ?? 不應(yīng)該做什么 ? ，然后才是? 怎樣去做 ? 。要做一個好的國家國民，也要做一個好的? 世界公民 ? 。 人文地理解科學(xué)，科學(xué)地理解人文，把它們都轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財富
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