[哲學(xué)]淺議生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系(編輯修改稿)
2024-09-13 01:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 意義了。盲人無(wú)法感受繪畫(huà)，聾人無(wú)法感受音樂(lè)，無(wú)論審美經(jīng)驗(yàn)作何種理解，都必須建立在直接感受的基礎(chǔ)上。也就是說(shuō)，審美經(jīng)驗(yàn)必須建立在對(duì)日常生活或生活中事物的直接感受的基礎(chǔ)上，必須以生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，離開(kāi)了日常生活就無(wú)從談及美了，更何況審美經(jīng)驗(yàn)。審美經(jīng)驗(yàn)的基本特征之一就是在于他的感性直觀的把握方式。普列漢諾夫曾指出審美享受的主要特點(diǎn)是他的直接性。無(wú)論是鑒賞一個(gè)單純的自然現(xiàn)象，還是鑒賞一件復(fù)雜的藝術(shù)作品，無(wú)不帶有直觀的性質(zhì)。但是這種所謂的直觀和克羅奇等人提倡的直覺(jué)主義是有區(qū)別的。一個(gè)審美客體能否被審美主體在極短的時(shí)間內(nèi)把握，首先取決與審美主體的鑒賞力。在審美狀態(tài)中，主體的心理定勢(shì)效應(yīng)的強(qiáng)度要受個(gè)體審美能力左右。審美經(jīng)驗(yàn)是一種比較復(fù)雜的、精煉化了的經(jīng)驗(yàn)，可以把它細(xì)分為感知、想象、情感和理解等各種不同的心理因素，但在整個(gè)審美過(guò)程中，卻很難把這些因素機(jī)械的劃分成時(shí)間上
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