[哲學(xué)]淺議生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系(存儲(chǔ)版)
【正文】 生活經(jīng)驗(yàn)起慢慢體驗(yàn)來的。由此可見什么經(jīng)驗(yàn)首先是人的經(jīng)驗(yàn)，而非物，故審美經(jīng)驗(yàn)不可能離開人類社會(huì)更離不開人及其生活經(jīng)驗(yàn)，特別是感受最深刻的第一次生活經(jīng)驗(yàn)。但是這種所謂的直觀和克羅奇等人提倡的直覺主義是有區(qū)別的。以后，他們再看到此類羽毛時(shí)，就專門把它當(dāng)作美的裝飾品去追求和欣賞，而不再去意識(shí)和體驗(yàn)羽毛所標(biāo)志的獵人的勇敢和力量了。我們在看一幅畫、讀一首詩、聽一段樂曲的時(shí)候，和早晨起來到陽臺(tái)上去或穿衣服等等活動(dòng)是沒有什么根本區(qū)別的。例如，英國的查理茲認(rèn)為，審美經(jīng)驗(yàn)和其他經(jīng)驗(yàn)比較起來，一點(diǎn)也不是新的或不同的經(jīng)驗(yàn)，要假設(shè)有一種稱之為審美經(jīng)驗(yàn)的特殊的審美活動(dòng)是毫無根據(jù)的。普列漢諾夫曾分析說:原始獵人第一次用捕獲的禽獸的羽毛裝飾自己時(shí)，他們意識(shí)到羽毛顯示著自身的智慧、勇敢和力量。無論是鑒賞一個(gè)單純的自然現(xiàn)象，還是鑒賞一件復(fù)雜的藝術(shù)作品，無不帶有直觀的性質(zhì)。關(guān)于審美
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