【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 所謂方術(shù)，有兩層意思，其一古代指關(guān)于修道的方法，其二指中國(guó)古代用自然的變異現(xiàn)象和陰陽(yáng)五行之說來推測(cè)、解釋人和國(guó)家的吉兇禍福、氣數(shù)命運(yùn)的醫(yī)卜星相、遁甲、堪輿和神仙之術(shù)等的總稱。方術(shù)起源于原始社會(huì)的巫術(shù)。由于古代社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)知識(shí)所限，人們相信天主宰著一切人事，人間的統(tǒng)治者受命于天，把自然界的日月星辰、風(fēng)云雨雪、山川草木、鳥獸蟲魚等的變異，視為災(zāi)異和祥瑞的征兆。相傳有“明堂羲和卜史”等官吏專門觀天文、察時(shí)變、紀(jì)吉兇，用卜筮來傳達(dá)天的意旨，并用祭祀來消災(zāi)祈福。 術(shù)數(shù)一 術(shù)數(shù)，一直是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曾經(jīng)是我國(guó)歷史上社會(huì)生活中的時(shí)尚，但它的內(nèi)涵和外延至今不清晰，在學(xué)術(shù)界并沒有確切的劃分。在地球上幾乎所有的民族都曾經(jīng)盛行的巫術(shù)即是術(shù)數(shù)的起源，諸如天文、歷法、數(shù)學(xué)、星占、六壬、太乙、奇門、遁甲、運(yùn)氣、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養(yǎng)生術(shù)、房中術(shù)、雜術(shù)等等都屬于術(shù)數(shù)的范疇。一般地說，狹義的術(shù)數(shù)，是專指預(yù)測(cè)吉兇的法術(shù)；廣義的術(shù)數(shù)就包括天文、歷法等。現(xiàn)在，通常所指的術(shù)數(shù)是狹義的術(shù)數(shù)。 術(shù)數(shù)二 ? 術(shù)數(shù)以卜筮、風(fēng)水、命理、占?jí)舻雀鞣N型態(tài)的預(yù)知方法，推算對(duì)象由人、事物、家居、先人墓地，以至地運(yùn)、國(guó)運(yùn)不等。術(shù)數(shù)的原理基本是易經(jīng)的八卦與陰陽(yáng)五行。包括風(fēng)水、八字、命理、大六壬、奇門遁甲、太乙神數(shù)、梅花易數(shù)、紫微斗數(shù)等。 ? “術(shù)數(shù)”中方法、技術(shù)首先指巫術(shù)，以及帶有巫術(shù)性質(zhì)的神秘主義的方法和技術(shù)。古代的人們認(rèn)為，通過它，便可以與神秘的未知世界打交道?！靶g(shù)數(shù)”之“術(shù)”是神人之間的通道和中介。 ? “術(shù)數(shù)”以陰陽(yáng)五行觀念為理論基礎(chǔ)，以易象數(shù)、歷律之?dāng)?shù)為方法基礎(chǔ)，而其知識(shí)的根本性質(zhì)則為占卜、預(yù)言、祈禳，屬于一種“技術(shù)性”知識(shí)，是中國(guó)古代思想、知識(shí)系統(tǒng)不可或缺的組成部分，它以種種方術(shù)觀察自然界可注意的現(xiàn)象，用以推測(cè)人和國(guó)家的氣數(shù)和命運(yùn)，對(duì)我國(guó)古代政治、軍事、文化、科技曾產(chǎn)生過廣泛影響 ?？傊?，貫徹的是中國(guó)最古老也是最基本影響最深遠(yuǎn)的思想原則“推天道以明人事”。主要通過占卜術(shù)，有骨卜，龜卜、占筮、式占等。 式占 ? 式占是人類最古老的文化現(xiàn)象之一，它的內(nèi)容十分廣泛，古代的降神、扶乩、關(guān)亡（召魂）、占?jí)?、祈雨、?qū)疫、符咒、厭勝等，均可劃歸式占之列。但不管它的表現(xiàn)形式如何復(fù)雜，總是憑借虛構(gòu)的“超自然力量”，并通過一整套神秘活動(dòng)，來影響或控制事物和環(huán)境，從而謀求實(shí)現(xiàn)某種個(gè)人愿望。 ? 在人類文化史上，式占曾經(jīng)滲透了社會(huì)生活的各個(gè)方面，與原始信仰、古代天文和歷算等有著密切聯(lián)系。在政治上，由于中國(guó)商周時(shí)期普遍存在著對(duì)天帝至高無上的崇拜，式占以求神問卜的方式，直接或間接地支配軍國(guó)政事。在世俗生活中，式占又通過通神事鬼、禁咒畫符、印劍鎮(zhèn)妖、設(shè)壇禳災(zāi)、止風(fēng)祈雨、占卜扶乩等手段，為人們安宅鎮(zhèn)墓、驅(qū)瘟治病、降妖除怪，因而在有著深厚迷信土壤的封建時(shí)代，式占也一直能夠代代相傳，長(zhǎng)盛不衰。 ? 式占之“式”字，專指古代占卜用的工具。式占從事占卜活動(dòng)的表現(xiàn)形式最顯著的特點(diǎn)便是施用羅盤，依靠羅盤的旋轉(zhuǎn)，根據(jù)羅盤上所顯示的具體內(nèi)容來預(yù)測(cè)吉兇。以“太乙”、“六壬”、“遁甲”為方式進(jìn)行。 參考書：陳居淵 《 中國(guó)古代式占 》 ，九州出版社 2022年版。 ? 太乙本系星名，在天龍座內(nèi)，屬紫微垣。 《 史記 ?天官書 》 ：“中宮天極星，其一明者，太乙常居也?！碧矣肿鳌疤┮弧保瑐髡f中的天神。司馬遷 《 史記 》 曾將太乙置于五行、堪輿、建除、叢辰、歷家、天人等術(shù)數(shù)七家之一。它是古代高層次預(yù)測(cè)學(xué)，相傳太乙式產(chǎn)生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)。仿易理所作，屬易經(jīng)象數(shù)之學(xué)。其法大扺本于 《 易緯 .乾鑿度 》 太乙行九宮法?？深A(yù)測(cè)古今治亂。 ? 六壬是我國(guó)古典數(shù)術(shù)之一，與奇門、太乙并稱為三式，因土為萬物之母，水為萬物之源，五行以水為一，且六十花甲子中六個(gè)壬故稱為六壬（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌 ）。六壬有六十四課，以刻有干支的天盤、地盤相疊，轉(zhuǎn)動(dòng)天盤后得出所值的干支及時(shí)辰，判明吉兇。以占卜人事著稱。 ? 奇門遁甲，簡(jiǎn)稱 “ 奇門 ” 或者 “ 遁甲 ” 。所謂 “ 奇門 ” ，即是 “ 奇 ” 與 “ 門 ”的合稱。 “ 奇 ” 特指天干中的乙、丙、丁為三奇， “ 門 ” 特指休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門， “ 奇門 ” 便由此而得名。然而天干中被視為最顯貴的 “ 甲 ” ，并沒有專門固定的位置，一般隱而不露。既然天干中的甲不露，而乙丙丁又為三奇，余下的戊己庚辛壬癸六個(gè)天干便統(tǒng)稱 “ 六儀 ” 。甲隱而不露，又不能單獨(dú)與乙丙丁三奇同處一起，于是只能隱跡于 “ 六儀 ” 之中，故稱遁甲。 “ 遁 ” 者，行也，還含有行走或轉(zhuǎn)移的意思。遁甲之學(xué)是用來選擇時(shí)間和方向的一種術(shù)數(shù)。它利用時(shí)間和空間因素趨吉避兇，以選擇天時(shí)、地利、人和的最佳方案為目的 。 《 奇門遁甲 》 是中國(guó)古代著名的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一部預(yù)測(cè)學(xué)專著，而奇門遁甲術(shù)與其他各類預(yù)測(cè)術(shù)相比，則更是復(fù)雜深?yuàn)W，是方術(shù)文化的集大成者。 《 周易 》 作者及其成書過程 ? 按照傳統(tǒng)的說法， 《 周易 》 成書的過程是“ 《 易 》 道深矣，人更三圣（或四圣），世歷三古”（ 《 漢書 ?藝文志 》 ），即上古伏羲氏畫八卦，中古周文王重為六十四卦，作卦辭，周公作爻辭，下古孔子作十翼以解經(jīng)。現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為盡管“人更四圣”未必實(shí)有其人，“世歷三古”卻是大體上符合實(shí)際的。這就是承認(rèn)， 《 周易 》 的成書是一個(gè)歷時(shí)數(shù)千年的漫長(zhǎng)的歷史演變過程，并非一蹴而就。 伏羲作八卦 伏羲，中華民族人文始祖，是我國(guó)古籍中記載的最早的王，所處時(shí)代約為新石器時(shí)代早期，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國(guó)古文字的發(fā)端，也結(jié)束了“結(jié)繩紀(jì)事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《 駕辨 》 曲子，他的活動(dòng)，標(biāo)志著中華文明的起始，也留下了大量的神話傳說。 文王演易 周文王姬昌（前 1152~前 1056），即商殷西伯侯，季歷之子。昌之生母為摯任氏之中女太任，有賢名。 《 史記．周本紀(jì) 》 記載：「公季 (歷 )卒，子昌立，是為西伯」。西伯死后謚為文王。文王能「遵后稷、公劉之業(yè)，則古公 (父 )、公季之法，篤仁、敬老、慈少，禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之」。西伯從先人之法，承祖先之業(yè)，禮賢下士，日益強(qiáng)盛。殷紂王恐，將其囚于里。閎夭以有莘氏美女及奇物寶馬獻(xiàn)給殷紂，紂「乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐」。以后西伯昌先后征伐犬戎、耆國(guó)、崇侯虎等國(guó)，并自岐遷都于豐 (今陜西長(zhǎng)安縣 )，為討伐商紂作積極準(zhǔn)備。他死后，太子發(fā)繼位，是為周武王。武王完成了文王討伐商紂的遺愿。 周公作爻辭 周公姓姬名旦（約公元前 1100年），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陜西岐山北 )，故稱周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學(xué)奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。歷史上有很多周公之說。比較出名的是易經(jīng)中提到的周公解夢(mèng)。 孔子作易傳 孔丘 （前 551年 9月 28日 農(nóng)歷八月廿七 ～前 479年 4月 11日 農(nóng)歷二月十一 ），字仲尼。排行老二，春秋時(shí)人。生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時(shí)，享年 73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最杰出的文化名人之一。曾編訂六經(jīng)，如 《 春秋 》 是我國(guó)第一部編年體史書?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語(yǔ)錄體散文集 《 論語(yǔ) 》 及先秦和秦漢保存下的 《 史記 孔子世家 》 等。 《 周易 》 的名稱 周：周普；周代 易：上古卜筮之書的通稱；變化。一說是飛鳥的形象，一說是蜥蜴的形象。飛鳥的姿態(tài)和蜥蜴的顏色都不時(shí)變化，用以象征宇宙事物千變?nèi)f化。也有的說，“易”由“日”和“月”二字組成，日為陽(yáng)，月為陰，用以象征宇宙的陰陽(yáng)二元。 許慎 《 說文解字 》 ： “日月為易，象陰陽(yáng)也” 司馬遷：“易以道化” “易長(zhǎng)于變” 鄭玄有三義說： 簡(jiǎn)易、變易、不易 周易的構(gòu)成一 《 周易 》 又稱 《 易經(jīng) 》 、 《 古經(jīng) 》 ，后成為專指。包括經(jīng)、傳兩個(gè)部分。通行本的《 經(jīng) 》 由六十四卦構(gòu)成，包括卦符、卦名、卦辭、爻題、爻辭，分上、下兩經(jīng)，上經(jīng) 30卦，下經(jīng) 34卦。六十四卦共三百八十四爻，加上乾卦、坤卦的用九爻和用六爻，共三百八十六爻。六十四卦爻辭，內(nèi)容涉及自然現(xiàn)象、歷史人物事件、人事行為得失、吉兇斷語(yǔ)等。 ? 《 周易 》 包括 《 易經(jīng) 》 和 《 易傳 》 ? 《 易經(jīng) 》 有卦畫和文字兩個(gè)部分： ? 卦畫：基本卦畫或卦形是陰陽(yáng)兩個(gè)符號(hào)， 即“ —”（陽(yáng)）和“ ”（陰）。 《 易經(jīng) 》 中的全部卦象都由陰陽(yáng)兩個(gè)符號(hào) 構(gòu)成。兩個(gè)符號(hào)連為三疊而成八卦。八卦一卦 自重或兩卦互重，構(gòu)成六十四卦。 每卦有六畫，一畫為一爻，“ —”為陽(yáng)爻，“ ”為 陰爻，六十四卦共有三百八十四爻。 ? 文字：經(jīng)文。由卦辭和爻辭組成，一共四百五十條，四千九百多字。 周易的構(gòu)成二 ? 《 易傳 》 是對(duì) 《 易經(jīng) 》 的解說和論述，相傳為孔子所作。由于 《 易經(jīng) 》 文字簡(jiǎn)約古奧、晦澀難解，逐漸出現(xiàn)了七種十篇對(duì)它的解說，稱為《 易傳 》 ，也稱 《 十翼 》 。翼有輔助之意。人們以 《 易傳 》 十篇為輔助 《 易經(jīng) 》 之作，故名《 十翼 》 ，即 《 彖 》 上下、 《 象 》 上下、 《 系辭 》 上下、 《 文言 》 、 《 說卦 》 、 《 序卦 》 、 《 雜卦 》 。 ? 《 彖 》 解釋卦和卦辭，不涉及爻辭，斷定卦和卦辭的基本意義。 ? 《 象 》 解釋卦爻的象征意義，分卦象和爻象。解釋卦之象征意義的稱“大象”，通常的方式是結(jié)合卦辭解釋上三畫象征什么，下三畫象征什么，二者重疊又象征什么；解釋爻之象征意義的稱“小象”，通常的方式是結(jié)合爻辭解釋爻的基本意義。 ? 《 系辭 》 總論 《 易經(jīng) 》 的基本意義和原理，將 《 易經(jīng) 》 由卜筮上升到義理。 ? 《 文言 》 專門解釋乾坤兩卦的卦爻辭，將這兩卦的 《 彖 》 和 《 象 》作進(jìn)一步的推衍和解說，著重闡揚(yáng)演德思想即儒家的道德思想。 ? 《 說卦 》 總說八卦所象征的物象及其重疊推衍成六十四卦的原理，解釋了八卦性質(zhì)、方位和象征意義。 ? 《 序卦 》 說明六十四卦的排列次序。 ? 《 雜卦 》 雜論各卦之間的錯(cuò)綜關(guān)系，將性格相反、交錯(cuò)的兩卦并列，論述剛?cè)嵯酀?jì)的道理。 ? 歷來解說 《 易經(jīng) 》 的都以 《 易傳 》 為最古老、最系統(tǒng)、最有參考價(jià)值的解說。 卦 ? 卦由陰陽(yáng)符號(hào)組成，有經(jīng)卦和別卦之分。經(jīng)卦即八個(gè)基本卦，別卦即經(jīng)卦兩兩相重而成的六十四卦。 ? 八卦：陰陽(yáng)符號(hào)中的一個(gè)自重為三疊，或兩個(gè)符號(hào)一多 一少互連為三疊，所形成的八種形狀，其名稱依次是：乾、 坤、震、巽、坎、離、艮、兌，稱為八卦。其象征意義依 次是：天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。 ? 八卦的陰陽(yáng)奇偶：八卦依次分為四組，每組一陽(yáng)一陰， 奇數(shù)卦為陽(yáng)類，偶數(shù)卦為陰類。 乾（卦一）坤（卦二），震（卦三）巽（卦四） 坎（卦五）離（卦六），艮（卦七）兌（卦八） 陰陽(yáng)以成卦 ? 陰陽(yáng)兩個(gè)符號(hào)形成成卦象， 是周易最基本的原理。 ? 三疊以成卦，象征天、地、人三才 ? 陰陽(yáng)符構(gòu)成八個(gè)經(jīng)卦， 即基本卦： 乾、兌、離、震 （天、澤、火、雷） 巽、坎、艮、坤 （ 風(fēng)、水、山、地） 八卦 ? 八卦的“卦” ,即掛，是一個(gè)會(huì)意字 , 從圭從卜 , 指卜圭，即古人以泥作成土柱測(cè)日影。卜 , 測(cè)度之意。立八圭測(cè)日影 , 即從四正四隅上將觀測(cè)到的日影加以總結(jié)和記錄 , 這就形成八卦的圖象。 ? 八卦的最基本的單位是爻 , 多是記述日影變化的專門符號(hào)。爻有陰陽(yáng)兩類 , 陽(yáng)爻表示陽(yáng)光 , 陰爻表示月光。每卦又有三爻 , 代表天地人三才。三才的天部 , 包括整個(gè)天體運(yùn)行和氣象變化 , 這些星象之學(xué) , 古稱天文。地部指觀測(cè)日影來計(jì)算年周期的方法 , 用地之理了解生長(zhǎng)化收藏的全過程。人部指把天文 , 地理和人事結(jié)合 , 以便按照這些規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活。每卦的次序是自下而上的 , 最下一橫叫初爻 , 中一橫叫二爻 , 上一橫叫三爻。 ? 八卦源于中國(guó)古代對(duì)基本的宇宙生成、相應(yīng)日月的地球自轉(zhuǎn) (陰陽(yáng) )關(guān)系、農(nóng)業(yè)社會(huì)和人生哲學(xué)互相結(jié)合的觀念。最原始資料來源為西周的易經(jīng)，內(nèi)容有六十四卦，但沒有圖像。 《 易傳 》 記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即陰陽(yáng)，可在不同時(shí)候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽(yáng)、