錢(qián)鐘書(shū)先生的翻譯思想于翻譯理論(編輯修改稿)
2025-09-12 01:31 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 史詩(shī)中奧德修斯的話(huà)，雖心有悲傷但不廢飲食，顯示出言者的灑脫； ? 第三句是古希臘俗語(yǔ)，俚俗但又無(wú)傷大雅。 ? 憑借傳統(tǒng)的典雅文言，錢(qián)鐘書(shū)將大批深負(fù)卓識(shí)的西學(xué)理論要義翻譯過(guò)來(lái)，與中國(guó)傳統(tǒng)文論互相闡發(fā)。他的做法得以直接深入到與西方當(dāng)下對(duì)話(huà)的內(nèi)核，證明西方學(xué)界津津樂(lè)道的所謂“新銳創(chuàng)見(jiàn)”，用中國(guó)的文言也完全可以明確清楚地表述。最重要的是，錢(qián)鐘書(shū)從實(shí)踐層面對(duì)后現(xiàn)代學(xué)派解構(gòu)一切的方法論進(jìn)行了反撥。他吸收、借鑒了解構(gòu)主義的批判性，打破了原來(lái)結(jié)構(gòu)的封閉性和自足性；同時(shí)又有效地避免了解構(gòu)主義建構(gòu)性缺失的不足，破中有立。 2）信美兼具的翻譯效果 ? 錢(qián)鐘書(shū)指出：“譯事之信，當(dāng)包達(dá)、雅；達(dá)正以盡信，而雅非為飾達(dá)。依義旨以傳，而能如風(fēng)格以出，斯之謂信。 …… 雅之非潤(rùn)色加藻，識(shí)者猶多；信之必得意忘言，則解人難索。譯文達(dá)而不信者有之，未有不達(dá)而能信者也?！卞X(qián)鐘書(shū)繼承并發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)譯論從文藝學(xué)和美學(xué)的角度揭示翻譯的本質(zhì)特征這一優(yōu)點(diǎn)，提出“等類(lèi) (the principle of equivalent or approximate effect)”的標(biāo)準(zhǔn)，意即對(duì)等或效果基本一致的原則。錢(qián)鐘書(shū)憑借驚人的語(yǔ)言才華，將看似不可能直譯的地方創(chuàng)造出漢語(yǔ)中相等的表現(xiàn)來(lái)：諸如 “唯唯諾諾漢”（ yesman）、“頷頤點(diǎn)頭人”（ nodguy）、“無(wú)知即是?！?(ignorance is bliss.）等，準(zhǔn)確貼切、生動(dòng)傳神
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