【文章內(nèi)容簡介】 ? 所以對(duì)教師而言，要想讓學(xué)生喜歡自己所教的學(xué)科，應(yīng)首先讓學(xué)生喜歡自己。 55 教師的自我追求： ? 讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科－ → ? 喜歡你的課堂－ → 喜歡你的為人 ? 蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說： ? “ 課 —— 是點(diǎn)燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星。 ” 56 教師在教學(xué)上的作為： ? 讓教學(xué)成為學(xué)生喜歡的活動(dòng)。 ? 怎樣的教學(xué)受學(xué)生歡迎（怎樣的課堂吸引學(xué)生）： ? 自由、民主、寬松、和諧（師生維度） ? 好奇、情趣、形象、生動(dòng)（知識(shí)維度） ? 道德、人格、生命、靈魂（生命維度） ? 在這樣的課堂上，學(xué)生會(huì)感受到： ? 學(xué)習(xí)的樂趣、生活的意義、生命的價(jià)值、人格的尊嚴(yán)。 57 學(xué)生給孔老師的一封信： ? 敬愛的孔老師： ? 說來不怕您笑話，我們每周都伸長脖子等著歷史課的到來，有歷史課那天像過節(jié)一樣。因?yàn)闅v史課是一段可以暢敘的時(shí)光。您或許會(huì)奇怪：只您一人在課上說話，何以我們暢敘呢？道理很簡單，您直言我們心中所想，您和我們之間沒有代溝，足見您多么年輕！ 58 ? 年輕是很美好的，因?yàn)槟贻p人有激情，您說過歷史不能沒有跌宕起伏的激情，歷史不是純粹的理性。所以我們?cè)囍ダ斫馕覀兊母篙?，去體會(huì)他們年輕時(shí)的那段特殊的時(shí)光所召喚起的激情以及沖動(dòng)。 59 ? 原來以為可笑或不可理喻的行為舉動(dòng)這下也有了說服自己承認(rèn)、尊重的理由。您機(jī)智的話語為我們打開了時(shí)間的大門，而您有時(shí)的幽默調(diào)侃又常常發(fā)人深省，我們切切感受到的是一顆教書育人、誨人不倦的苦心。衷心地希望孔老師永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)灑脫！ ” ? （孔繁剛，特級(jí)教師，現(xiàn)任上海中學(xué)歷史教研組組長） 60 三、優(yōu)秀教師應(yīng)該平和 ? 平和是待人處世的一種態(tài)度，也是做人的一種美德。 ? 平和是一種心態(tài)。 ? 平和也是一種人生哲學(xué)。 ? 優(yōu)秀教師應(yīng)該追求和向往這樣一種心態(tài)和人生哲學(xué)。 61 ? 平和是什么呢？ ? 平和是 “ 猝然臨之而不驚，無故加之而不怒 ” ，是對(duì)事物的平靜、超然和不過分、不激烈的態(tài)度。 ? 寬容是平和的外觀。 ? 平和的人，厚德載物，雅量容人，推功攬過，能屈能伸。 ? “ 原諒失敗者之心，注意成功者之路 ” ，處世方圓得體，待人寬嚴(yán)得宜。 62 ? 冷靜是平和的內(nèi)涵。 ? 平和的人，其玄機(jī)在一個(gè) “ 靜 ” 字，冷靜處人，理智處事，身放閑處，心在靜中。 ? 沒錯(cuò)，在千奇百怪，紛繁復(fù)雜的世界面前，我們要高興，要憤怒，要哭泣，要歌吟 …… 否則，人也就不成其為有七情六欲的人。 63 ? 但是，我們的這種高興、憤怒、哭泣和歌吟，還得控制在一定時(shí)間和一定空間范圍之內(nèi)。 ? 超出了，過度了，就會(huì)走到極端，不但于事無補(bǔ)，于自己身體，也沒好處。 ? 有時(shí)，正是因?yàn)槟氵^于動(dòng)感情，過于偏激，好事被辦成壞事；本有轉(zhuǎn)機(jī)的壞事，也失去轉(zhuǎn)機(jī)，變得更加糟糕。 64 ? 相反，以平和的心態(tài)去對(duì)待這一切，你就會(huì)冷靜地、從容地分析問題、處理問題，不但有可能把壞事變成好事，使好事辦得更好，而且，在平和的心態(tài)下，你自己的身體也不會(huì)因事情的大起大落而大喜大悲。 ? 正可謂于事于己，均有好處，功德無量，善莫大焉。 65 ? 人，都是有感情的。而感情，總是會(huì)因外界信號(hào)的刺激和傳遞而產(chǎn)生相應(yīng)變化的。 ? 怎樣才能做到平和呢？ ? 要做到平和，先得做到以下兩點(diǎn)： 66 ? 一要大度。 ? 大度能容容天下難容之事。 ? 這種大度，當(dāng)然不是無原則地對(duì)一切丑惡都睜只眼閉只眼，而是對(duì)于一切事物，包括丑惡事物和反常事物，都能以唯物主義之態(tài)度，先承認(rèn)它，包容它，將它納入視野，然后，再從容應(yīng)對(duì)之，理智處置之。 67 ? 二要辯證。 ? 辯證即能看到事物的正反兩面，看到正反兩面即能在事物猝然降臨之時(shí)不慌不亂，不驚不懼。 ? 好事來了，以其可能產(chǎn)生的副作用中和之；壞事來了，以其可能轉(zhuǎn)化的光明面中和之。 ? 中和則趨于平衡，趨于平衡則心態(tài)平和矣。 68 ? 大度和辯證，既和性格有關(guān)，又和思想方法有關(guān)，還需假以時(shí)日，長期培養(yǎng)磨練，三者缺一不可。 ? 平和的人，眼界極高。表面平凡，實(shí)則內(nèi)聚，心中有磐石般的意志，胸中有經(jīng)世濟(jì)邦之策。 ? 其心，天青白日； ? 其才，玉韞珠藏。 ? 居軒冕之中，不忘山林之味；處林泉之下，須懷廊廟之經(jīng)綸。 69 ? 平和的人，熱情而不做作，忠誠而不虛偽。內(nèi)不見己，外不見人，施恩于人是出于真誠，而不是利用別人來沽名釣譽(yù)，信奉 “ 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 ” ，光明磊落，純心做人。 ? 平和既是一種修養(yǎng)，又是一種工作學(xué)習(xí)方法。平和的人，從不被忙碌所縈繞，閑時(shí)吃緊，忙里悠閑。待人不嚴(yán)，教人勿高；寬嚴(yán)得宜，分寸得體；身心自在，能享受生活之樂趣。 70 ? 平和的人生，是和諧的人生、健康的人生。 ? 平和之難，或許正在于此。 ? 平和之人，往往年長，其原因也正在于此。 ? 愿優(yōu)秀教師做一個(gè)平和的人！ 71 四、優(yōu)秀教師應(yīng)該 追求優(yōu)質(zhì)教學(xué) ? 所謂優(yōu)質(zhì)教學(xué)，即高質(zhì)高效、高水平高境界的教學(xué)，優(yōu)質(zhì)教學(xué)當(dāng)然是有效教學(xué)，但有效教學(xué)未必是優(yōu)質(zhì)教學(xué)。 ? 有效教學(xué)只是我們對(duì)教學(xué)的基本要求，優(yōu)質(zhì)教學(xué)才是我們的追求目標(biāo)， ? 優(yōu)質(zhì)教學(xué)具備以下基本特征： 72 1. 深刻 ? 深刻者，一針見血、入木三分也。 ? “ 為了順利地完成自己的任務(wù)，一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)掌握深刻的知識(shí) ” （贊科夫）。 ? 深刻意味著不是把教材看懂，而是看穿、看透，從而挖掘出教材的精髓內(nèi)涵。一句成語說得好，深入淺出。教師把教材鉆得深，悟出來的道理就透徹，這樣講起課來就簡單，也即能夠講在點(diǎn)子上。正所謂“ 一語破的，一語解惑，一語啟智，一語激情 ” 。 73 ? 教師一句精辟的話，常使學(xué)生縈繞于腦際而終生難忘； ? 一個(gè)生動(dòng)的比喻常使學(xué)生抓住了知識(shí)的關(guān)鍵而茅塞頓開； ? 一句幽默的批評(píng)常使學(xué)生放下包袱又慚愧不已。 ? 言不在多，貴在精當(dāng)； ? 語不在長，貴在適時(shí)； ? 要語不煩，達(dá)意則靈。 74 ? 簡潔是天才的姐妹，智慧的象征。 ? 一個(gè)科學(xué)家曾說過這樣一句話： ? 科學(xué)的秘密就在于把復(fù)雜的東西演變成為若干簡單的東西去做。 ? 教師把課上得簡單，實(shí)在是一種智慧、一種藝術(shù)、一種能耐、一種功夫、一種水平、一種境界，它決不是把教學(xué)簡單化了，而是藝術(shù)化了、精良化了、高效化了。 75 ? 總之，教師對(duì)教材鉆研深刻，上起課來就會(huì)微言大義，發(fā)人深省，從而讓學(xué)生聽起來輕松，嚼起來有味。 ? 與深刻相對(duì)立的是膚淺，膚淺的實(shí)質(zhì)是智慧的疲軟，膚淺就像一鍋二十七八度的溫開水，即沒有沸湯的那樣的燙人，也沒有寒冰那樣的徹骨。 ? 因此，你不要指望從膚淺者的教學(xué)中去尋找刻骨銘心的印象。 76 2. 獨(dú)到 ? 獨(dú)到者，獨(dú)具慧眼也。 ? 教師對(duì)教材要有真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。 ? 這樣，他的課就如同一首詩、一幅畫、一段旋律、一項(xiàng)發(fā)明，是獨(dú)一無二的創(chuàng)造，學(xué)生聽這樣的課就像是在獨(dú)享一片風(fēng)景。 ? 從心理學(xué)角度說，獨(dú)到見解實(shí)際上是一種創(chuàng)造性思維，這種思維的特點(diǎn)之一是首創(chuàng)性。 77 ? 一位外國作家說： “ 第一個(gè)形容女人像花的人是聰明人，第二個(gè)再這樣形容的是傻子 ” 。 ? 首創(chuàng)性只承認(rèn)第一，而無視第二，它拒絕雷同和模仿，魯迅先生最欣賞第一吃螃蟹的人，也即是這個(gè)道理。 ? 特點(diǎn)之二是獨(dú)創(chuàng)性。 ? 獨(dú)創(chuàng)性是思維最寶貴的品質(zhì)，任何新見解、新觀點(diǎn)、新理論、新方法都是獨(dú)創(chuàng)性思維的產(chǎn)物，教師的創(chuàng)造性教學(xué)源于教師的獨(dú)創(chuàng)性思維。 78 ? 獨(dú)到的東西總會(huì)給人特別的、難忘的印象。 ? 獨(dú)到的對(duì)立面是平庸，平庸的特征是從眾。 ? 平庸者只肯定別人肯定的，也只否認(rèn)別人否認(rèn)的。 ? 至于那些應(yīng)該肯定而別人沒有肯定的東西，他是斷然不會(huì)點(diǎn)頭的