第二講--傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)基礎(chǔ)理論(編輯修改稿)
2024-09-11 23:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 生生命的源泉，自然界為人類提供了賴以生存的必要條件。 “天地合氣，命之曰人”；“人以天地之氣生，四時之法成。” ? 人體的氣血運(yùn)行與氣候的寒熱溫涼變化相關(guān)：天熱則氣血暢通易行，天寒則氣血凝滯沉澀。 ? 人體氣血的盈虧與月盈虧密切相關(guān)。 ? 人體陽氣之行則與晝夜節(jié)律變化相關(guān)；晝?nèi)招杏陉?，夜行于陰? ? 人體的生理過程與自然界的運(yùn)動變化存在同步關(guān)系。 《 靈樞 》 提出： “春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之。 ” ? 人體的與自然萬物同受陰陽五行法則的制約，并遵循同樣的運(yùn)動變化規(guī)律。 ? 人與自然萬物有著共同的構(gòu)成物質(zhì)。人和萬物一樣，都是天地之氣合乎規(guī)律的產(chǎn)物。 ? 在平時應(yīng)該如何保健養(yǎng)生呢？ ? 要明白人生活在自然界中，是要靠陰陽五行的作用來調(diào)節(jié)人與自然的平衡，要因人、因時、因地制宜。 《 靈樞 》 ：“ 人與天地相參也，與日月相應(yīng)也” ? 要順應(yīng)自然界的陰陽變化 ? 做到“ 春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰 ”，力求“ 一年之內(nèi)，春防風(fēng)，又防寒；夏防暑熱，又防因暑而致感寒；長夏防濕；秋防燥；冬防寒，又防風(fēng) 。” ? 應(yīng)注意晝夜晨昏的調(diào)護(hù) ? 早晨陽氣始生，日中而盛，日暮而收，夜半而藏。為了資助陽氣的發(fā)生，早晨應(yīng)多開展室外活動，吐故納新，流通氣血，旺盛生機(jī)；傍晚日落，陽氣開始潛藏，于是要相應(yīng)減少活動，避免風(fēng)寒和霧露之氣的侵襲。 “是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露?！? ? 《 呂氏春秋 ?盡數(shù) 》 篇中有： “天生陰陽寒暑燥濕四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。圣人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形而壽長焉” 。 ? 人體的生理狀態(tài)有自身的規(guī)律 —“庖丁解?！? 。 ? 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 倡導(dǎo)“ 上知天文，下知地理，中知人事，可以長久 ”的養(yǎng)生原則。 ? 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化所追求的實際上是一種人體生命與自然萬物的整體和諧狀態(tài)。 第二節(jié) 中醫(yī)基礎(chǔ)理論 ? 一、精、氣、神學(xué)說 ? 是構(gòu)成人體生命活動的主要物質(zhì)、是生命現(xiàn)象變化的根本。養(yǎng)生即在于固養(yǎng)精、氣、神。 ? 王重陽倡導(dǎo)全真教煉養(yǎng)派，其養(yǎng)生宗旨即為“全精、全氣、全神”，故名全真。 ? 氣功內(nèi)丹術(shù)也把煉丹的主要程序歸結(jié)為“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。” 精 ? 精是構(gòu)成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)，“夫精者，身之本也?！? ? 狹義之精是指藏于腎的生殖之精，源于先天，養(yǎng)于后天，使人類具有繁衍后代的能力； ? 廣義之精是臟腑之精，由后天水谷精微化生而來，是臟腑功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。 ? 精藏于腎，腎受五臟六腑之精而藏之，養(yǎng)生鍛煉以固養(yǎng)腎精為第一要義，并主張節(jié)精、聚精，減少精的耗散。 ? 內(nèi)丹術(shù)認(rèn)為： 若要不老，還精補(bǔ)腦 。 ? 腦為元神之府，通過意守下丹田，誘發(fā)腎間之精化為真氣，沿任、督二脈到達(dá)上丹田（泥丸）以補(bǔ)腦，此亦養(yǎng)精之法。 氣 ? 氣流動于體內(nèi)，乃充養(yǎng)人體的精微物質(zhì)；作用是維持人體各組織器官的生理功能。 ? 氣的存在和運(yùn)行，可通過臟腑的功能活動表現(xiàn)出來，也可在氣功態(tài)下被直接感知 ——八觸。 ? 氣來源于先天父母之精氣、后天水谷之氣、吸入自然界之大氣。 ? 根據(jù)氣在人體分布部位的不同，又可以分為元氣、宗氣、衛(wèi)氣、營氣、臟腑之氣和經(jīng)脈之氣等。 ? 人體之氣環(huán)流不息，通過升降出入的運(yùn)動形式，溫煦周身，固密肌腠，防御外邪，蒸騰氣化，推動精、血、津液的生化代謝。 ? 張景岳云：“人之有生，全賴此氣?！? 神 ? 神乃人的感覺、意識、精神思維活動之總稱，亦是人體身心狀態(tài)的外在綜合表現(xiàn)。 ? 神生于先天之精氣，又賴后天水谷精氣的充養(yǎng)。 ? 神為心所主，心主精神意識思維活動。 ? 養(yǎng)生家把神分為“元神”與“欲神”。 ? 元神是“先天之性”，又稱“元性”，如嬰兒那種不識不知而又具備感覺、靈動的狀態(tài)，就是元神的體現(xiàn)。 ? 欲神為“氣質(zhì)之性”，屬于后天，是人與社會環(huán)境、外部世界接觸后所產(chǎn)生的情志與欲望。 ? 人在生、長、壯、老、死的過程中，質(zhì)性日彰，元性日微。 二、 氣血精液學(xué)說 ? 氣血，是構(gòu)成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)；津液，是機(jī)體一切正常水液的總稱。 ? 氣血津液的生成、運(yùn)行、代謝，與人體的健康、衰弱、疾病關(guān)系至為密切。 氣 ? 氣是不斷運(yùn)動著的、充養(yǎng)形體各個部分的精微物質(zhì)。氣屬陽，其生理功能如下： ? ①推動作用；②溫煦作用； ? ③防御作用；④固攝作用；⑤氣化作用。 ? 氣的運(yùn)動稱為氣機(jī)，在理論上可以歸納為升、降、出、入 4種基本運(yùn)動形式。氣機(jī)不暢或逆亂是導(dǎo)致多種疾病的重要因素，“百病生于氣”。 ? 氣虛則病虛勞，氣盡則生命終止。 血 ? 血，是脈中流動著的赤色液體，來源于水谷精微，化生于中焦脾胃。 ? 血的主要生理功能是通過血脈循行周身，起營養(yǎng)和滋潤作用。 ? 氣為陽，血為陰，氣為血之帥，血為氣之母，氣血互相依附，互相調(diào)和，互相制約，常氣血并稱。 津液 ? 津液，是機(jī)體內(nèi)一切正常水液的總稱。包括臟腑
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