【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 折觥 西周 高287厘米 龍紋觥 商后期 四羊紋銅尊 商 湖南寧鄉(xiāng)銅 尊 商 湖南長(zhǎng)沙出土 人人面紋銅盉 商 商 二里頭銅爵 西周 何尊 西周 紋方令彝 尊盤 饕餮紋銅瓿 幾父銅壺 西周 陜西扶鳳 “虢季子白”盤 西周 陜西寶雞出土 史墻盤 西周 陜西扶鳳出土 提梁銅壺 戰(zhàn)國(guó) 蓮鶴銅方壺 春秋4 青銅器的裝飾神秘、詭異、猙獰（1） 圖形紋樣：1 饕餮紋 饕餮為傳說中貪食猛獸之名），古人認(rèn)為此獸有首無身極為恐怖，實(shí)際上這類紋飾是各種各樣動(dòng)物或幻想中神獸的頭部正視圖案。后另名為獸面紋，比之饕餮紋更確切、明了。 獸面紋主要的裝飾對(duì)象是鼎，青銅鼎除了作為實(shí)用器之外，還有一個(gè)重要用途，就是作禮器使用。獸面紋大都以夸張的獸面、簡(jiǎn)潔的線條來修飾器物，相信這同當(dāng)時(shí)人們的宗教信仰和社會(huì)宗法制度有著密切的聯(lián)系，這也是研究古中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與宗教的主要依據(jù)。 獸面紋的特點(diǎn)是以鼻梁為中線，突出正面造型，兩側(cè)作對(duì)稱排列，上端第一道是角，角下有目，較具體的獸面紋在目上還有眉，目側(cè)有有耳，多數(shù)有爪，兩側(cè)有左右展開的體軀或獸尾，少數(shù)簡(jiǎn)略形式的則沒有獸體和尾部。可以說所有的獸面紋基本上是按這一模式塑造的，只是在表現(xiàn)方法和技巧上，隨著時(shí)代的發(fā)展而不同。 2夔紋和夔龍紋這里的夔古稱是一角一足的動(dòng)物，實(shí)際上則是雙足動(dòng)物的側(cè)面像。龍?jiān)诠湃诵哪恐械男蜗笫嵌喾N多樣的，因此紋飾也各有不同，按圖案結(jié)構(gòu)分，有爬行龍紋、卷體龍紋、交體龍紋、雙體龍紋、兩頭龍紋等。龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見于商代二里岡期，以后商代晚期、西周、春秋直至戰(zhàn)國(guó)，都有不同形式的龍紋出現(xiàn)。商代多表現(xiàn)為屈曲的形態(tài)；西周多表現(xiàn)為幾條龍相互盤繞，或頭在中間，分出兩尾。 傳說龍的出現(xiàn)與水有關(guān)，《考工記畫繢之事》謂：“水以龍，火以圜?！笔怯谬埖男蜗髞硐笳魉?，因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現(xiàn)。根據(jù)龍紋的結(jié)體大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、交龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋幾種。自宋代以來的著錄中，在青銅器上，凡表現(xiàn)為一爪的這樣紋飾，又稱為“夔紋”或“夔龍紋”。 鳳凰始見於《詩經(jīng)》，原為“鳳皇”，漢代毛亨解釋為“雄為鳳，雌為皇”。鳳和龍同為古代的祥瑞動(dòng)物?！疤烀B，降而生商”，說明玄鳥就是商的圖騰，在古代，鳳鳥就是鳥圖騰的代表。4. 蟠螭(pan chi)紋 民間有龍生九子，蛟和螭都是龍子的說法，而蟠則指“盤曲而伏”。古代表銅器上的蟠螭紋，其身體和腿似龍，而面部似獸。此紋于商、明、周，是春秋戰(zhàn)國(guó)和漢代玉器上的主要紋飾。戰(zhàn)國(guó)的蟠螭紋，圓眼大鼻，雙線細(xì)眉，貓耳，頸粗大且彎曲，腿部的線條變彎曲，腳爪常上翹。身上多為陰線勾勒，尾部呈膠絲狀陰刻線。漢代，眉上豎且內(nèi)色，眼眶略有下墜，鼻梁出現(xiàn)了細(xì)線劃紋，身體與戰(zhàn)國(guó)時(shí)沒有差別，只是尾部出現(xiàn)由兩個(gè)卷紋只有三條腿。南北朝時(shí)期，眼睛稍長(zhǎng)且有彎度，嘴邊兩腮多有凹槽，頭上有的長(zhǎng)角，有的無角，腿短，一般前腿只有一個(gè)，所以也是三條腿，有時(shí)，前腿伸出一點(diǎn)作為第四條腿，尾部的卷云紋較以前寬了一些。宋代，最大的特征是在鼻子下有一條很寬的陰線，極富立體感。元代，頭額寬而高，其眉、眼、鼻、口都集中在整個(gè)面部的下方，僅占面部的三分之一，頸項(xiàng)低下，許多地方已被發(fā)毛掩住、上升、伏地、盤旋等形象，其氣勢(shì)磅礴，形態(tài)美觀。直至清代，則出現(xiàn)了以前各個(gè)時(shí)代均未有的獨(dú)特紋飾。 蛇紋 青銅器上的一種紋飾。有三角形或圓三角形的頭部，一對(duì)突出的大圓眼，體有鱗節(jié)，呈卷曲長(zhǎng)條形，蛇的特征很明顯，往往作為附飾縮得很小，有人認(rèn)為是蠶紋。個(gè)別有作為主紋的，見于商代青銅器上。商末周初的蛇紋，大多是單個(gè)排列；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的蛇紋大多很細(xì)小，作蟠旋交連狀，舊稱“蟠虺紋”。 是變形線條紋的一種，大都用作地紋，起陪襯主紋的作用。用柔和回旋線條組成的是云紋，有方折角的回旋線條是雷紋，盛行于商中晚期。 又稱火紋顧名思義，近似水渦，故為渦紋。其特征是圓形，內(nèi)圈沿邊飾有旋轉(zhuǎn)狀弧線，中間為一小圓圈，似代表水隆起狀，圓形旁邊有五條半圓形的曲線，似水渦激起狀。有人認(rèn)為，渦紋的形狀似太陽之像，是天火，又故稱火紋，商代早期的渦紋是單個(gè)連續(xù)排列的，商代中晚期至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一般與龍紋、目紋、鳥紋、虎紋、蟬紋等相間排列。渦紋多用于罍、鼎、斝、瓿的肩、腹部，它盛行于商周時(shí)代。 由略呈橢圓的環(huán)組成紋帶，環(huán)有一重、二重、三重，環(huán)的一側(cè)形成兩直角或銳角。有時(shí)也與其他紋飾相配出現(xiàn)。盛行于西周中、后期。（2）銘文西周大盂鼎銘文+第三章 西方近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)第一節(jié) 西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的幾個(gè)重要發(fā)展階段及要點(diǎn)1 十九世紀(jì)末——二十世紀(jì)初威廉莫里斯與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)；工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)宗旨；工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)的風(fēng)格特點(diǎn)；新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)宗旨；新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期設(shè)計(jì)的風(fēng)格特點(diǎn)；新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)西方各個(gè)國(guó)家的影響；新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物和代表作品2 二十世紀(jì)二三十年代包豪斯的設(shè)計(jì)教育思想和包豪斯的設(shè)計(jì)教育實(shí)踐；包豪斯時(shí)期的著名設(shè)計(jì)師；包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)界的影響3 二十世紀(jì)四五十年代現(xiàn)代主義的主要設(shè)計(jì)理念；各國(guó)家的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)潮流的特點(diǎn)；現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的代表人物與代表作品（建筑、產(chǎn)品及平面）4 二十世紀(jì)六七十年代文化領(lǐng)域的反叛思潮；波普藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響；意大利的激進(jìn)主義設(shè)計(jì)。5 二十世紀(jì)八十年代以后后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的文化根源，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的理念，后現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的風(fēng)格特點(diǎn)。第二節(jié) 西方現(xiàn)代設(shè)計(jì) 1現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提和社會(huì)歷史條件 從18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，從英國(guó)開始，歐洲各國(guó)先后開展了工業(yè)革命，這場(chǎng)革命堪稱人類歷史上繼進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以后的第二次巨大變革。它不僅給人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化帶來了諸多變化，而且使人類為了生存、生活所開展的生產(chǎn)活動(dòng)的整個(gè)過程，與傳統(tǒng)相比，也發(fā)生了顯著的變化。這種變化主要表現(xiàn)在人類所生產(chǎn)的產(chǎn)品（主要是商品）的設(shè)計(jì)環(huán)境、條件、性質(zhì)及方式等方面。具體而言，主要有：第一，生產(chǎn)方式的變化。工業(yè)革命帶來了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化和機(jī)械化的大生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的手工作坊下生產(chǎn)的個(gè)性化、少量化的狀態(tài)有明顯的區(qū)別。它要求改變手工業(yè)作坊時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)在造型功能、裝飾等方面的隨意性；要求產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須適應(yīng)機(jī)械化批量生產(chǎn)的要求與特點(diǎn)。第二，傳統(tǒng)類型的設(shè)計(jì)無法滿足和適應(yīng)新形勢(shì)、新情況的要求。以經(jīng)驗(yàn)型為主要特征的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維模式，面對(duì)工業(yè)革命所帶來的新的能源、新動(dòng)力和新材料的出現(xiàn)及日新月異，表現(xiàn)出無所適從，甚至不知所措。傳統(tǒng)的木、鐵材料被各種水泥、優(yōu)質(zhì)鋼和輕金屬所代替以后，設(shè)計(jì)師們不但不能從傳統(tǒng)手工業(yè)品的設(shè)計(jì)、制作中找到借鑒，而且還面臨著對(duì)這些新材料性能、特征的重新認(rèn)識(shí)與把握。第三，工業(yè)革命導(dǎo)致了設(shè)計(jì)與制作、銷售的完全分離，這與傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代的作坊主和工匠既是設(shè)計(jì)者，又是制作者，甚至還是銷售者和使用者迥然不同。工業(yè)革命以后，機(jī)械化的大批量生產(chǎn)，使設(shè)計(jì)從制造中分離出來，也與銷售相脫離，成為獨(dú)立的行業(yè)和職業(yè)。設(shè)計(jì)的獨(dú)立，對(duì)設(shè)計(jì)者提出了許多新的任務(wù)和要求，它要求設(shè)計(jì)師必須在產(chǎn)品的生產(chǎn)、制作以前，對(duì)產(chǎn)品的功能性、造型、裝飾藝術(shù)、生產(chǎn)流程、材料的擷取，乃至銷售狀況等有一個(gè)明確的了解和預(yù)見。正因?yàn)槿绱?，所以設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)所涉及到的知識(shí)、問題不斷拓展，大大增多，設(shè)計(jì)逐步發(fā)展成為一門專門的學(xué)科。2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的萌芽——英國(guó)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)、法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)一 威廉莫里斯與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)所謂工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是起源于英國(guó)19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量，復(fù)興手工藝品的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。這場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)由詩人兼文學(xué)家、設(shè)計(jì)師，被人譽(yù)稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”的威廉莫里斯倡導(dǎo)宣傳和身體力行。英國(guó)的文藝批評(píng)家和作家羅斯金提出了某些理論指導(dǎo)。威廉莫里斯（William Morris，1834—1896）二 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)直接起源于英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，并繼承了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主張，提出藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合來解決產(chǎn)品造型問題，追求一種與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風(fēng)格。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)除了受到日本裝飾風(fēng)格，特別是日本江戶時(shí)期的藝術(shù)與裝飾風(fēng)格和浮世繪的影響，從日本江戶時(shí)期的工藝美術(shù)品如本刻、扇子及刺繡中吸取了大量靈感以外，還吸收了哥特式和羅可可建筑的設(shè)計(jì)因素。簡(jiǎn)單地說，哥特式、羅可可式和日本藝術(shù)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的三大源泉?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動(dòng)與“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)雖然有密切的聯(lián)系，但兩者之間有著明顯的不同：“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)比較重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，把哥特風(fēng)格作為一個(gè)重要的參考與借鑒來源，而“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，強(qiáng)調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動(dòng)機(jī)基本來源于自然形態(tài)，充分運(yùn)用了植物、昆蟲、女人體和象征主義；把感覺因素引入了設(shè)計(jì)，并經(jīng)常運(yùn)用明顯的性感形象?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動(dòng)從法國(guó)產(chǎn)生，迅速蔓延到荷蘭、比利時(shí)、意大利、西班牙、德國(guó)、奧大利、斯堪的納維亞國(guó)家、中歐各國(guó)，乃至俄羅斯，也越過大西洋影響了美國(guó)，成為一個(gè)影響廣泛的國(guó)際設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)在上述國(guó)家和地區(qū)盡管有著共同的特征，但是在各個(gè)國(guó)家表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)并不相同，甚至連名稱也不同。在英國(guó)稱“現(xiàn)代風(fēng)格”，新藝術(shù)風(fēng)格的兩個(gè)主要表現(xiàn)形式，曲線的和直線的，都來自英國(guó)；法國(guó)稱為“新風(fēng)格”；德國(guó)稱“青年風(fēng)格”，其前期尚未脫離歐洲大陸的自然主義主流，后期則轉(zhuǎn)向更抽象的線條風(fēng)格；在意大利稱為“自由風(fēng)格”也稱“花草風(fēng)格”；在奧地利稱為“分離風(fēng)格”；在斯堪的納國(guó)家則稱“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”；在西班牙稱為“現(xiàn)代主義”，如此種種，不一而足。正因?yàn)槊Q歧異，以至于有人認(rèn)為新藝術(shù)是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而不是一種統(tǒng)一的風(fēng)格。曲線派主張師從自然，以模仿自然界動(dòng)植物紋樣的線條進(jìn)行裝飾。無論是物體的形狀，還是物體的表面裝飾，都以流暢、優(yōu)雅、波浪起伏的線條為主。植物形狀主宰了大部分曲線風(fēng)格新藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，百合屬、鳶尾屬、旋花屬和罌粟屬植物是設(shè)計(jì)師所愛用的植物種類。枝莖、樹葉和花瓣可以按設(shè)計(jì)師的愿望纏繞、拉長(zhǎng)和彎曲。新藝術(shù)曲線的節(jié)奏感，使設(shè)計(jì)師們自然而然地到舞蹈中尋找題材。美國(guó)舞蹈家洛伊富勒的舞姿成為許多圖形設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的主要靈感。與曲線風(fēng)格同時(shí)并存的直線風(fēng)格，主要存在于英國(guó)北部蘇格蘭的格拉斯哥，以麥金托希為代表，直線風(fēng)格派在建筑、室內(nèi)和家具設(shè)計(jì)中創(chuàng)造了一種以直線為主、白色為基調(diào)的裝飾手法。后來這種風(fēng)格影響到奧地利維也納分離派，分離派在建筑、室內(nèi)裝飾、家具和燈具等方面，開創(chuàng)了一種與機(jī)械生產(chǎn)相適應(yīng)的簡(jiǎn)潔的直線幾何形體風(fēng)格，為以后的功能主義設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。 3 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)教育體系的形成——包豪斯包豪斯（Bauhaus）是由德文的Bau（建筑）和Haus（房屋）組成的，意為建筑之家，音譯為“包豪斯”，是20世紀(jì)初在德國(guó)創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)校。1919年3月20日由原來的魏瑪市立美術(shù)學(xué)院與魏瑪市立工藝學(xué)校合并后成立。其創(chuàng)始人是現(xiàn)代著名建筑設(shè)計(jì)師格羅佩斯。一、包豪斯的奠基人——沃爾特格羅佩斯沃爾特格羅佩斯（Walter Gropius，1883—1969），出生于德國(guó)一家富裕家庭，家庭成員中有的是畫家和建筑師，因此，他從小就受到了良好的藝術(shù)和建筑方面的熏陶。青年時(shí)期，他在柏林和慕尼黑學(xué)習(xí)建筑，以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)以后，他于1907年進(jìn)入現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)先驅(qū)貝倫斯的設(shè)計(jì)事務(wù)所工作。在貝倫斯事務(wù)所工作中，他一方面積極參加工業(yè)聯(lián)盟的活動(dòng)，另一方面，他受貝倫斯的影響，探索建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新思想。1911年，他與阿道夫梅耶（Aldolf Meyer）合作設(shè)計(jì)了位于科隆市的德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟建筑，在這個(gè)設(shè)計(jì)中，其建筑立面采用大片玻璃幕墻和轉(zhuǎn)角窗以適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)的需要，在主建筑的兩端利用兩個(gè)玻璃的圓柱結(jié)構(gòu)，將樓梯包藏在內(nèi)。整個(gè)建筑設(shè)計(jì)觀念大膽，立面簡(jiǎn)潔明快，現(xiàn)代感強(qiáng)。在設(shè)計(jì)思想方面，格羅佩斯具有鮮明的民主色彩和社會(huì)主義特征，他主張?jiān)O(shè)計(jì)面向大眾，采用鋼筋混凝土、玻璃等現(xiàn)代新材料，為盡量壓低造價(jià)，他強(qiáng)調(diào)摒除一切不必要的裝飾。實(shí)質(zhì)上，他是希望通過設(shè)計(jì)為社會(huì)提供更多更好的建筑產(chǎn)品，希望人人能享受設(shè)計(jì)。他主張?jiān)O(shè)計(jì)的團(tuán)隊(duì)精神和集體工作的方式。他認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)采用集體創(chuàng)作、標(biāo)準(zhǔn)化和模數(shù)等方法，來組成建筑與設(shè)計(jì)的合作關(guān)系，這可以說是他畢生追求的理想。此外，他還認(rèn)為，要改變德國(guó)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，必須創(chuàng)辦一所與工業(yè)緊密相關(guān)的學(xué)校，必須通過設(shè)計(jì)教育來改造德國(guó)，指出藝術(shù)家必須通過新設(shè)計(jì)教育體系，從接觸大批量生產(chǎn)過程當(dāng)中，探索表現(xiàn)形式。格羅佩斯的上述思想、主張和愿望，最終導(dǎo)致了世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院——包豪斯的誕生。二 包豪斯的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)體系包豪斯早期深受英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響。格羅佩斯起草的包豪斯建校宣言可以說是拉斯金和莫里斯思想的延續(xù)。之后，20世紀(jì)初期流行的藝術(shù)思潮，特別是表現(xiàn)主義，也對(duì)包豪斯早期的理論和教學(xué)體系產(chǎn)生了重要影響。在格羅佩斯看來，藝術(shù)與技術(shù)是統(tǒng)一的，藝術(shù)家、建筑家和技術(shù)人員應(yīng)該充分合作；在設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該拋棄純理論知識(shí)和單純書本的教學(xué)方法，主張“藝術(shù)