【文章內(nèi)容簡介】 藝術(shù)作品中的意象，是藝術(shù)家頭腦中的“意象”通過藝術(shù)家運用藝術(shù)手段表達出來的結(jié)果，是“意象”的物態(tài)化形式。?（3）藝術(shù)家頭腦中的意象和作品中的意象，一個為主觀的、意念化的，一個是客觀的、具體的。它們之間既有差別，又有一致性。藝術(shù)作品是“意象”的物態(tài)化結(jié)果。? 藝術(shù)作品中的形象雖然并不完全等同于藝術(shù)家頭腦中的意象，但它卻是后者的具體顯現(xiàn)。?意象的產(chǎn)生：?（1）藝術(shù)家在觀察生活中受客觀物象刺激和啟發(fā)而形成。?（2）藝術(shù)家主觀思想的表達。三、藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式內(nèi)容和形式的概念 ?（1）什么是內(nèi)容內(nèi)容就是藝術(shù)家在作品中表達出的創(chuàng)作意圖、是社會生活在作品中的能動反映。一般由具體可感的、自身完整的藝術(shù)形象構(gòu)成。?內(nèi)容包含題材和主題兩個概念，其中題材主要指藝術(shù)作品內(nèi)容的客觀方面，即來自生活的具體的人、事、物；主題指照片內(nèi)容的主觀方面，即藝術(shù)家的思想意圖。?（2）什么是形式是藝術(shù)作品中的形式因素，是作品內(nèi)容的承載者，是藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式。形式和內(nèi)容的關(guān)系一般來說，藝術(shù)作品內(nèi)容決定形式運用，而形式反作用于內(nèi)容。因為藝術(shù)作品終究是用來反映藝術(shù)家意圖的，因此，內(nèi)容就成為作品最主要的因素，但形式對內(nèi)容的表達起著重要作用：好的形式可以增加作品內(nèi)容的強度和感染力，而不協(xié)調(diào)的形式則會給作品意圖表達造成損害。內(nèi)容和形式是不可分割的整體，兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一是成功作品的標(biāo)志。??藝術(shù)作品的意蘊就是一藝術(shù)作品內(nèi)涵而外顯的一種精神、意境或意味。第二節(jié) 藝術(shù)語言藝術(shù)語言就是用以塑造藝術(shù)形象、傳達審美情感和體驗時運用的獨特表現(xiàn)方式和手段，藝術(shù)家運用獨特的材料工具等物質(zhì)媒介來進行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨特的美學(xué)特征，這種獨特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就稱為藝術(shù)語言。一、藝術(shù)作品是藝術(shù)語言的具體形態(tài) ?藝術(shù)是一種語言——語言是一人們表達、交流思想情感的途徑或手段。我們說藝術(shù)也是一種語言，是因為藝術(shù)也是人們相互交流的一種途徑或手段。藝術(shù)是一種語言體系我們說藝術(shù)是一種語言體系，是因為藝術(shù)已經(jīng)不依賴于其它語言、不求助于其它語言手段的協(xié)助就可以表達意圖，或者說已經(jīng)能夠獨立地成為人類語言中的一種。?二、各門類藝術(shù)語言的特征及相互作用各門類藝術(shù)語言的特點： ?（1）美術(shù)美術(shù)的藝術(shù)語言主要有：點、線、面、體、空間、光線、色彩、材質(zhì)、肌理等。?（2）建筑?建筑的藝術(shù)語言主要體現(xiàn)在體、面、空間等因素。其中建筑的體分為：體形、體量和群體。?（3）音樂?音樂的語言主要因素是旋律、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)拍、和聲、曲式等。其中旋律是音樂表達感情的重要語言之一，它被認(rèn)為是音樂的靈魂。?（4）舞蹈?舞蹈的藝術(shù)語言就是動作?（5）戲劇、戲曲戲劇和戲曲藝術(shù)包含著美術(shù)、文學(xué)、音樂和舞蹈等各種藝術(shù)樣式的因素，自身也有特殊的語言就是表演。?（6）電影、電視 ?（7）文學(xué)? ??、傳達作品內(nèi)容 ?第三節(jié)藝術(shù)作品的屬性 ?一、藝術(shù)作品的審美屬性?藝術(shù)作品是審美活動的產(chǎn)物，審美屬性是藝術(shù)作品的客觀屬性。藝術(shù)作品的審美屬性表現(xiàn)在藝術(shù)作品創(chuàng)造了美的新形式——藝術(shù)美。二、藝術(shù)作品的商品屬性 ?藝術(shù)作品商品屬性的來源藝術(shù)作品的商品屬性是指藝術(shù)作品實體或構(gòu)思等由于社會現(xiàn)實需要而衍生出的經(jīng)濟價值。?（1）藝術(shù)作品是一種商品藝術(shù)作品是藝術(shù)家的藝術(shù)實踐產(chǎn)品，因為藝術(shù)作品中凝結(jié)著藝術(shù)家的社會勞動。藝術(shù)作品和滿足公眾生存需要的其他商品有著共性的一面，這就是藝術(shù)作品商品屬性的根源。?（2）藝術(shù)作為商品，其消費有自己的特點：永恒性和多次性。?（3）資本對藝術(shù)創(chuàng)作是一柄雙刃劍：一方面給藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的條件，促進藝術(shù)創(chuàng)作的進行，促進藝術(shù)的發(fā)展。另一方面它也影響著藝術(shù)創(chuàng)作的精神導(dǎo)向，對藝術(shù)創(chuàng)作有著極強的反作用，有可能使藝術(shù)家蛻變?yōu)樯唐飞a(chǎn)的附庸。藝術(shù)價值與商品價值?A一般來說，藝術(shù)作品的藝術(shù)價值和價格基本是成正比的。?B、從藝術(shù)本體來講，藝術(shù)作品的藝術(shù)價值與商業(yè)價格具有不同步性的特征。?C、作品的商品價格和藝術(shù)價值之間的關(guān)系問題，是兩種價值評判標(biāo)準(zhǔn)。從長遠(yuǎn)來看，內(nèi)在價值終究會起決定性作用，起商品價值終究還是以藝術(shù)價值為衡量標(biāo)準(zhǔn)。第二篇：藝術(shù)概論講稿39第二十講 藝術(shù)功能與藝術(shù)教育一、藝術(shù)功能藝術(shù)的作用有時突然被放大，如《湯姆叔叔的小屋》被譽為點燃美國南北戰(zhàn)爭的巨著；1943年，蔣兆和的《流民圖》在北京太廟展出時被日本憲兵勒令撤出，理由是煽動反戰(zhàn)情緒。藝術(shù)在歷史上成為統(tǒng)治者的教化工具，即載道藝術(shù)。任何一個時代和政府都要去掌握控制藝術(shù)，但是人民總有自己的藝術(shù)。因此幾乎每個民族都形成兩種藝術(shù)：民間藝術(shù)和官方藝術(shù)，而代表這個民族的真正藝術(shù)是民間藝術(shù)。民間藝術(shù)除了精神安慰外，還有很多的實用價值，這種實用逐漸衍生出審美的需要。藝術(shù)主要在于審美，所以藝術(shù)的功能主要表現(xiàn)在以審美價值為中心的審美娛樂、審美認(rèn)識和審美教育三個方面。審美娛樂審美娛樂是指人們通過藝術(shù)鑒賞達到心靈自由、精神愉悅的效果。藝術(shù)的審美娛樂功能主要來自于藝術(shù)形象、藝術(shù)情感和形式美學(xué)。人們可以通過藝術(shù)盡情放牧自己的理想、情感、夢幻以及埋藏在潛意識深處的隱秘愿望，實現(xiàn)自我。藝術(shù)具有一種魔力——讓人癡迷，讓人發(fā)狂，有時還會表現(xiàn)為一種精神病式的幻覺，引導(dǎo)人的靈魂離開理性軌道，進入潛意識狀態(tài)。這是藝術(shù)審美娛樂功能的最高表現(xiàn)：觀眾和藝術(shù)作品在精神深處融為一體。如陜北道情戲。藝術(shù)以它的審美娛樂為人們提供了一種積極的休息形式，這是藝術(shù)審美娛樂功能實現(xiàn)的另一種方式。休息不外乎兩種方式，一是消極休息，把空余時間打發(fā)在無益于身心健康的事情上；二是積極休息，通過休息增進身心健康?？鬃诱f“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。” 從這段話里可以知道，孔子已經(jīng)清晰地意識到在藝術(shù)接受過程中能獲得知識。審美認(rèn)識功能審美認(rèn)識功能是指人們在藝術(shù)鑒賞中獲得的對社會、自然、人生以及哲學(xué)、宗教等方面的認(rèn)識。藝術(shù)不僅具有審美價值，也擁有認(rèn)識價值。這種認(rèn)識價值是藝術(shù)反映了社會的百態(tài)?！肚迕魃虾訄D》欣賞，該繪畫反映了當(dāng)時社會的多方面狀況。藝術(shù)不是社會自然的純客觀記錄，它融入了藝術(shù)家的主觀思考，有時比歷史學(xué)家還深刻。馬克思、恩格斯和列寧都非常重視藝術(shù)的審美認(rèn)識作用。如列寧認(rèn)為列夫托爾斯泰的小說是“俄國革命的一面鏡子”，因為它反映了俄國革命到來時的思想和情緒。如抗戰(zhàn)期間，巴金小說和《西行漫記》使很多青年認(rèn)識到奔赴延安，投身革命?？梢娝囆g(shù)的巨大作用，它給人們帶來新的希望思想。藝術(shù)包容了哲學(xué)、歷史、宗教、科學(xué)等學(xué)科。但是，藝術(shù)無法也不可能代替這些學(xué)科。這些學(xué)科構(gòu)成了藝術(shù)作品的元素，在藝術(shù)中不再具備獨立特征。如藝術(shù)中的歷史僅僅是藝術(shù)作品的背景或題材，卻不能把藝術(shù)作品納入歷史學(xué)的范疇，但是有很多作品卻違背了藝術(shù)規(guī)律，直接將藝術(shù)作為政治經(jīng)濟等各方面的詮釋，藝術(shù)價值極低。第三篇：藝術(shù)概論講稿27第十四講 藝術(shù)風(fēng)格一、藝術(shù)風(fēng)格界定圖畫鑒賞：商代青銅藝術(shù)的獰厲與漢代畫像石的渾樸，古希臘巴臺農(nóng)神廟柱式建筑所呈現(xiàn)的崇高和古埃及金字塔三角形建筑所喻示的永恒。各個時代、民族之間的藝術(shù)作品體現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。即使同一種藝術(shù)樣