論論語(yǔ)中的君子人格對(duì)當(dāng)代人格教育的意義(編輯修改稿)
2024-09-01 17:04 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”[8]，所謂“君子懷德”，“君子道者三——仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！盵9] （以下所引孔子語(yǔ)均見(jiàn)《論語(yǔ)》）（1）君子的本質(zhì)是“仁”。所謂“仁者愛(ài)人”，“仁”作為儒家思想的極高境界，它的具體含義是指“愛(ài)人”，“愛(ài)他人”。仁之本——孝悌。孝悌，是孔子所謂“仁”的根本所在：“孝悌也者，其為仁之本與”。有了孝悌這個(gè)根本，才能生出愛(ài)人的情感?！暗茏尤雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁”，由人之天性之愛(ài)的孝悌而至入的“泛愛(ài)眾”，即是把親子手足之愛(ài)從先天的血緣領(lǐng)域引申到了后天的人與人之愛(ài)的關(guān)系中去，血親之愛(ài)由個(gè)性之愛(ài)走向共性之愛(ài)——仁愛(ài)。仁之道——忠恕。忠恕，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”。這便是孔子做人的原則，也是他要求他所倡導(dǎo)的君子所應(yīng)具備的品性。“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”仁成為君子必備的人格特征，即使身處逆境，條件艱苦，也要以仁為價(jià)值取向。（2）君子是“知”者。君子之“知”在《論語(yǔ)》中是一個(gè)寬泛的概念，不局限于“貴族社會(huì)所崇尚的知書達(dá)禮，多才多藝，風(fēng)度翩翩的君子人格”[10]，還包括許多內(nèi)容，如“君子不器”，“舉賢才”等。（3）君子是“勇”者?！坝隆笔强鬃铀珜?dǎo)的君子人格中又一重要要素。 孔子把“勇”提到了獨(dú)立人格的位置，肯定了人人都有不可奪的意志，認(rèn)為“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。人在逆境中，在艱苦的環(huán)境中更要堅(jiān)強(qiáng)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。同時(shí)，君子之勇在孔子看來(lái)是有條件的。首先，孔子認(rèn)為君子的“勇”應(yīng)該建立在“義”的基礎(chǔ)上，“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！逼浯危J(rèn)為“勇”應(yīng)該受到“禮”的約束，“勇而無(wú)禮則亂”?？梢?jiàn)，君子尚勇且勇而有義，勇而有禮。其次，君子擁有完全擺脫功利價(jià)值的道德標(biāo)準(zhǔn)。在孔子之前，“獨(dú)立的道德觀念尚未產(chǎn)生，人們對(duì)德（不論是概括的還是各種具體的道德的強(qiáng)調(diào)和重視，所關(guān)注的并不是道德本身的價(jià)值，而是道德的功利價(jià)值。德是利的附庸。”[11]而孔子認(rèn)為義是人內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，“君子喻于義，小人喻于利”。重義輕利是君子顯著的人格特征?！熬恿x以為質(zhì)”，君子以義為根本，做事合義則為之，違義則斷然棄之?！熬又谔煜乱玻瑹o(wú)適也，無(wú)莫也，義與之比?！痹诿鎸?duì)利與義的選擇時(shí)，君子要“見(jiàn)得思義”，所以孔子教導(dǎo)他的弟子“不義而富且貴，于我如浮云”，贊揚(yáng)伯夷叔齊：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與！”支撐這種人格尊嚴(yán)的是“君子謀道不謀食?！討n道不憂貧”“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”及“君子學(xué)以致其道”、“篤信好學(xué)，守死善道”的信念。 再次，君子有以天下為己任的博大情懷和歷史使命感。在人具有獨(dú)立人格的基礎(chǔ)上，孔子進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人只能生活在社會(huì)中，所以還應(yīng)該具有社會(huì)群體意識(shí)，具有社會(huì)責(zé)任感?！墩撜Z(yǔ)微子》中有一段對(duì)話“長(zhǎng)沮，桀溺耦而耕，……曰：‘滔滔天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？’……夫子憮然曰：鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！庇纱丝芍鬃用鎸?duì)禮樂(lè)崩壞的社會(huì)懷著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。必然，孔子所倡導(dǎo)的君子也是應(yīng)有安民濟(jì)眾的偉大理想抱負(fù)的?！白勇穯?wèn)君子，子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人?！唬骸缢苟押酰俊唬骸藜阂园舶傩?，堯舜其猶病諸！’”修己只是君子的最低要求，作為君子，理應(yīng)以安民濟(jì)眾為己任。曾子所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。”君子是有著以天下為己任的博大情懷和歷史使命感的偉大人格的體現(xiàn)。君子人格的培養(yǎng)及其對(duì)當(dāng)代人格教育的啟示由以上君子人格內(nèi)涵的分析可知，君子人格是內(nèi)在修養(yǎng)和外向的以“治國(guó)，平天下”為己任的統(tǒng)一，是一種追求知，情，意統(tǒng)一的人格境界。這種知，情，意統(tǒng)一的人格境界對(duì)我們今天21世紀(jì)的青少年健全人格的塑造是不無(wú)啟迪意義的。但君子人格教育不是一蹴而就的，它需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的教化和培養(yǎng)。我們除了借鑒吸收君子人格品質(zhì)外，更重要的是借鑒培養(yǎng)君子人格的方法和途徑?？鬃訛榱藢⒌茏优囵B(yǎng)成一個(gè)個(gè)君子，付出了大量的心血，他不僅教授弟子各種知識(shí)，還嚴(yán)格要求弟子的言行舉止?？鬃雍苤匾暸囵B(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)的意志和約束力，同時(shí)還要求學(xué)生時(shí)時(shí)反省自身，提高自己。作為老師，孔子以身作則，他的偉大的榜樣力量深深地激勵(lì)弟子不斷地向著理想人格邁進(jìn)?？鬃拥倪@些培養(yǎng)學(xué)生君子人格的方法，都是我們今天仍須借鑒的方法。下面，結(jié)合當(dāng)今我國(guó)青少年的人格現(xiàn)狀及學(xué)校人格教育，具體分析孔子是如何培養(yǎng)學(xué)生的君子人格的，從中探索一些當(dāng)今人格教育培養(yǎng)學(xué)生健全人格的方法和途徑。4．1德教為先 孔子教育學(xué)生的最終目的是培養(yǎng)君子理想人格。而君子最根本的就是要學(xué)會(huì)做人?！熬觿?wù)
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