寧夏銀川一中20xx屆高三下學(xué)期第三次模擬考試地理試題(編輯修改稿)
2024-12-18 00:44 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 被戴高樂(lè)否決，戴高樂(lè)擔(dān)心擔(dān)心英國(guó)成為美國(guó)的?特洛伊木馬?。經(jīng)過(guò)幾年的努力，英國(guó) 1973年才最終加入歐共體。 —— 何夢(mèng)吉《英國(guó)脫歐原因探析》 （ 1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明英國(guó)經(jīng)濟(jì)政策演變的特點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生演變的原因。（ 13 分） （ 2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó) 加入歐共體的背景；分析英國(guó)加入歐共體對(duì)歐洲和世界格局的影響。（ 12 分） 41．閱讀材料，完成下列要求（ 12分） 流行語(yǔ)，一種詞匯現(xiàn)象，反映了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)在一個(gè)時(shí)期人們普遍關(guān)注的問(wèn)題和事物。下面是《流行詞語(yǔ)：看中國(guó) (19782020)》選出的改革開(kāi)放背景下， 1979年的一組流行詞語(yǔ)。 流行語(yǔ) 詞語(yǔ)介紹 1．哥德巴赫猜想 一篇介紹陳景潤(rùn)事跡報(bào)告文學(xué) 2．科學(xué)的春天 一次大會(huì)詩(shī)意的別稱(chēng)，也是大會(huì)上一篇熱情洋溢的講話(huà)稿 3．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 一篇文章的題目，一場(chǎng)思想革命的前奏曲 4．撥亂反正 成語(yǔ)，?撥亂世，反諸正?。意指整頓混亂，使之回復(fù)正常 5．平反 糾正歷史錯(cuò)誤或政治結(jié)論的行為 6．恢復(fù)高考 特指結(jié)束?文革?十年動(dòng)亂，恢復(fù)高等教育入學(xué)考試 7．傷痕文學(xué) 一種文學(xué)思潮。作品以中短篇小說(shuō)為主，也稱(chēng)?傷痕小說(shuō)?。 8．十一屆三中全會(huì) 新時(shí)期的紀(jì)念碑，改革開(kāi)放的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 9．小崗村 地名，安徽省鳳陽(yáng)縣的一個(gè)村莊 10．望鄉(xiāng) 一部日本老影片 結(jié)合材料并所學(xué)中國(guó)史的知識(shí)，圍繞“改革與社會(huì)轉(zhuǎn)型”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須 有史實(shí)依據(jù)）。 請(qǐng)考生從給出的 2道地理題、 3道歷史題中每科任選一題作答。 如果多做，則每科按所做的第一題計(jì)分。 42． [地理 —— 選修 3：旅游地理 ]（ 10分） 閱讀下列材料，完成有關(guān)問(wèn)題。 2017年 3月 12日，國(guó)家旅游局局長(zhǎng)李金早在人民大會(huì)堂全國(guó)兩會(huì)?部長(zhǎng)通道?接受了中外媒體集體采訪(fǎng)，就全域旅游話(huà)題進(jìn)行了回應(yīng)。李金早說(shuō)，在新發(fā)展理念引領(lǐng)下產(chǎn)生的全域旅游戰(zhàn)略，得到了全國(guó)上下的積極響應(yīng)，各地迸發(fā)出實(shí)施全域旅游的巨大活力。李金早強(qiáng)調(diào)，伴隨大眾旅游時(shí)代的到來(lái)和現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，原有的景區(qū)景點(diǎn)旅游模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新 的形勢(shì)和需求。在當(dāng)前我國(guó)旅游結(jié)構(gòu)中，非景點(diǎn)旅游占比達(dá)到 80%，住賓館飯店的游客比重也越來(lái)越小。鄉(xiāng)村旅游的火爆就是一個(gè)縮影，游客更愿意住民宿、住農(nóng)家，這就要我們從景點(diǎn)旅游轉(zhuǎn)變到全域旅游發(fā)展模式。 試分析在發(fā)展全域旅游的過(guò)程中鄉(xiāng)村旅游火爆的原因。 43． [地理 —— 選修 6：環(huán)境保護(hù) ]（ 10分） 貴州的六盤(pán)水市煤炭資源豐富，俗稱(chēng)?江南煤都?。水城河是六盤(pán)水市的?母親河? ,是烏江主源三岔河的支流，自西向東流經(jīng)市中心城區(qū)，是市中心城區(qū)唯一的地表河流 ,也是六盤(pán)水市的?排洪通道?。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口急劇的增加，這條 六盤(pán)水的母親河承擔(dān)了過(guò) 重的污染負(fù)荷，沿岸廠(chǎng)礦眾多，污染嚴(yán)重，昔日母親河成為一條?排污水道?。而今六盤(pán)水市政府全面開(kāi)展水城河的生態(tài)治理。首先砸掉高高的水泥河堤，取代的是褐色的木棧道和適合生物生長(zhǎng)的仿自然狀態(tài)的生態(tài)化斜坡，在河堤上種植本土植物，野草叢生，野花繁開(kāi)。經(jīng)過(guò)綜合治理后，河流的水質(zhì)不斷改善 ,現(xiàn)今成為六盤(pán)水重要的城市景觀(guān)河和人們休閑漫步的綠廊。 生態(tài)化河堤取代水泥河堤 整治后的水城河景觀(guān) （ 1）分析河堤上種植本土植物的原因。（ 4分） （ 2）說(shuō)明生態(tài)化河堤取代水泥河堤的益處。（ 6分） 44． [歷史 選修 1：歷史 上重大改革回眸 ]（ 15分） 材料： 公元前 536年，子產(chǎn)在多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政治制度改革的基礎(chǔ)上，公布了新制訂的刑書(shū)。 《左傳昭公六年》載：?三月，鄭人鑄《刑書(shū)》。?杜預(yù)《注》：?鑄《刑書(shū)》于鼎，以為國(guó)之常法。叔向使詒子產(chǎn)書(shū)，曰：?始吾有虞于子，今則已矣。昔先王議事以制，不為刑辟（刑辟：刑法、刑律），懼民之有爭(zhēng)心也。猶不可禁御，是故閑之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁，制為祿位以勸其從，嚴(yán)斷刑罰以威其淫。? 公元前 513年冬，晉鑄刑鼎。 孔子對(duì)晉鑄刑鼎予以猛烈抨擊：?晉其亡乎，失其度矣！夫晉國(guó)將守唐叔之所受法度，以經(jīng)緯其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其貴，貴是以能守其業(yè)。貴賤不愆，所謂度也?！駰壥嵌纫?，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？? （ 1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析鑄刑鼎的背景以及影響。（ 8分） （ 2）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子所謂“度”的含義以及對(duì)晉鑄刑鼎予以猛烈抨擊的理由并簡(jiǎn)要評(píng)析孔子、叔向的觀(guān)點(diǎn)。（ 7分） 45． [歷史 選修 3： 20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平 ]（ 15分） 材料一 1870 年，英國(guó)的工業(yè)產(chǎn)量占世界工業(yè)總產(chǎn)量的 31． 8%，而德國(guó)僅占 13． 2%。到 1914年時(shí)，英國(guó)工業(yè)產(chǎn)量所占的比例已下降到 14%。不過(guò)，德國(guó)的產(chǎn)量卻得到了充分的增長(zhǎng)，以 致它的比例略有上升，為 %，大于英國(guó)所占的比例。 材料二 由于德國(guó)人直到 1871年國(guó)家統(tǒng)一之后才參與殖民地爭(zhēng)奪，所以，他們特別積極。但是，德國(guó)人發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谑澜缟蠋缀跛械牡貐^(qū)都受到了英國(guó)遼闊的殖民地的阻擋；他們痛罵英國(guó)人是?占著毛坑不拉屎的?的自私鬼。 材料三 1914年 8月，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，一位德國(guó)官員絕望 地評(píng)論道：?這一切都來(lái)自這種該死的聯(lián)盟體系，它們是現(xiàn)代的禍根。?這一判斷決不是沒(méi)有根據(jù)的。 1882年，德奧同盟因意大利的加入而變成了三國(guó)同盟。當(dāng)時(shí)，三國(guó)同盟無(wú)論就其宗旨或盟約條款來(lái)說(shuō)，都決不是侵略性的?！谥袣W和東歐，由于對(duì)民族自決的要求日益增長(zhǎng)，那里多民族的帝國(guó)正處于差不多被撕成碎片的危險(xiǎn)之中。因而，不難理解，哈布斯堡官員作出了帝國(guó)要生存，就必須采取強(qiáng)硬措施的決定。 （ 1）依據(jù)材料一和材料二，分析兩種現(xiàn)象及其關(guān)系。（ 6分） （ 2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料三中關(guān)于“聯(lián)盟體系”和“民族自決”的觀(guān)點(diǎn)。（ 9 分） 46． [歷史 選修 4：中外歷史人物評(píng)說(shuō) ]（ 15分） 材料一 黃宗羲在《明夷待訪(fǎng)錄》中論及君主出現(xiàn)之前到君主出現(xiàn)及演變過(guò)程時(shí)曾說(shuō)：?有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。?及至到了諸如堯、舜，?不以一己之利為利，而使天下受其利；
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