現(xiàn)代文閱讀選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置十法(編輯修改稿)
2024-09-01 09:54 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 變革的，當(dāng)董仲舒的哲學(xué)不能應(yīng)付佛教、道教的沖擊，孔子的獨(dú)尊地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晉隋唐時(shí)期已經(jīng)趨于衰減的儒家振興起來(lái)。朱熹把儒家學(xué)說(shuō)變成儒教，形成了儒教經(jīng)學(xué)，為了壯大自己，儒教洗去了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，從而大大豐富了儒家經(jīng)學(xué)。
經(jīng)典文句是凝固的，它的影響會(huì)隨著時(shí)移世變而衰減，但對(duì)經(jīng)典的解釋卻可以隨時(shí)改變、充實(shí)，使它免于衰減，記載孔子言行的可靠經(jīng)典《論語(yǔ)》，這部書不過(guò)一萬(wàn)多字，它對(duì)后世的影響主要來(lái)自各家的解釋、闡發(fā)。朱熹的《四書集注》就經(jīng)常用注解的形式來(lái)闡發(fā)自己的思想，為了取得權(quán)威性的理論根據(jù)，不得不抬出孔子作為招牌。以迷為作，是古代學(xué)者通用的辦法。辨明這個(gè)事實(shí)，就不難看清董仲舒的孔子是漢代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子。五四時(shí)期提出打到孔家店，要打到的不是魯國(guó)孔丘，而是經(jīng)過(guò)朱熹改造的鞏固封建社會(huì)的儒教。長(zhǎng)久不衰的不只孔子一家，道教老子也火了兩千多年，道教老子也是一個(gè)招牌。(摘編自任繼愈《文化遺產(chǎn)的壽命》)，不屬于文化影響衰減現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）A.《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》雖然被人們稱為不朽的作品，但在事實(shí)上它們只是比其他古代文學(xué)作品存世的時(shí)間更加長(zhǎng)久一些罷了。，但是無(wú)法是今天的青年有同樣深切的感受，盡管這個(gè)青年可能也由痛苦的遭遇。C.五四時(shí)期，《紅樓夢(mèng)》在青年男女知識(shí)分子當(dāng)中曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響，但是現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》在青年中的影響則要小得多。，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同，時(shí)代距離越遠(yuǎn)，古人和今人思想感受的差別就越大。答案：D解析：本題考查理解文中重要概念的含義。D項(xiàng)是解釋文化影響衰減現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是，但是實(shí)際上按文化影響衰減的說(shuō)法來(lái)看，單憑孔子思想自身，影響的力量只會(huì)越來(lái)越小。，西漢董仲舒把當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)加進(jìn)孔子思想中，使儒家學(xué)說(shuō)在全國(guó)形成了一個(gè)高潮。，宋朝的朱熹把儒家學(xué)說(shuō)變成儒教嗎，并洗去了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，大大豐富了儒家經(jīng)學(xué)?！墩撜Z(yǔ)》一書中，由于這部書只有一萬(wàn)多字，不可能造成深遠(yuǎn)的影響，造成深遠(yuǎn)影響的主要是后代各家的解釋和闡發(fā)。答案：D解析：本題考查篩選并整合文中的信息?！墩撜Z(yǔ)》可靠的記載了孔子的言行，不可能造成深遠(yuǎn)的影響錯(cuò)。，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是，是把董仲舒、朱熹等人的思想影響也一起考慮在內(nèi)而這樣說(shuō)的。，今天中國(guó)有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的。其實(shí)這種保守思想應(yīng)該后人加入的，并不是當(dāng)初魯國(guó)孔丘原來(lái)的思想。，就是通過(guò)注解古代經(jīng)典的姓氏來(lái)闡發(fā)自己的思想，為了獲得權(quán)威性的理論根據(jù)，朱熹《四書集注》一書就采用了這種方法。，老子的道家思想和孔子的儒家思想同樣長(zhǎng)壽，當(dāng)然道家思想中也同樣存在著后人的接力作用。答案：B解析：本題考查篩選并整合文中的信息。魯國(guó)孔丘原來(lái)的思想中有保守的思想。二、閱讀下面的文字，完成57題。書畫的裝裱書畫裝裱是伴隨著書畫創(chuàng)作產(chǎn)生和發(fā)展的一種特殊的工藝。至遲在兩晉時(shí)代，書畫裝裱進(jìn)入初創(chuàng)時(shí)期，在選材、樣式及技法上還并不完善。南北朝時(shí)，書畫裝裱有了初步發(fā)展，產(chǎn)生了卷軸這種裝裱樣式。唐代，以人物、山水、樓宇為題材的大幅繪畫勃然興起，書畫裝裱獲得了很大發(fā)展，產(chǎn)生了卷軸和冊(cè)頁(yè)這兩種新的裝裱樣式。五代歷史非常短暫，但繪畫藝術(shù)卻取得了明顯的進(jìn)步，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一時(shí)期，由于畫絹幅面的擴(kuò)大，大型繪畫的創(chuàng)作成為可能。一些作品成為屏風(fēng)的裝飾，而后人可能在對(duì)的屏風(fēng)修理過(guò)程中，將其以單幅作品的形式進(jìn)行裝裱和收藏。宋代書畫名家層出不窮，書畫裝裱飛躍發(fā)展。宋代帝王十分喜好書畫，在宮廷內(nèi)設(shè)立翰林圖書院，以奉繪事；同時(shí)又設(shè)立裝裱書畫的作坊，制定裝裱書畫的格式。此時(shí)，書畫裝裱工藝進(jìn)入成熟階段，裝表樣式有了新的發(fā)展，產(chǎn)生了著名的宣和裝手卷。隨著絲織技術(shù)的發(fā)展，各種質(zhì)地花紋的織物為書畫裝裱提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，被廣泛用作裝裱材料。不過(guò)，著名書畫家米芾認(rèn)為：絹比紙耐磨，書畫展開和卷起過(guò)程中二者的相互摩擦容易導(dǎo)致書畫磨損。因而，他主張以紙來(lái)托裱書畫，他的這種觀點(diǎn)對(duì)后世書畫的保存產(chǎn)生了重要影響。明代是我國(guó)繪畫發(fā)展的重要時(shí)期，書畫裝裱進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)期。明朝皇帝把仁智殿作為御用畫院，并設(shè)立了專門從事書畫裝裱的機(jī)構(gòu)。此時(shí)，江南地區(qū)出現(xiàn)了一批通曉詩(shī)文書畫的文人雅士，文人畫有了很大的發(fā)展。在這種背景下，以蘇州為發(fā)祥地的蘇裱開始興起并廣受推崇，書畫裝裱出現(xiàn)了普天之下獨(dú)遜吳中的景象。在書畫裝裱樣式方面，原有的手卷、冊(cè)頁(yè)等在裝裱樣式上更加完備，掛軸畫已經(jīng)基本定型并開始普及，萬(wàn)歷年間在掛軸的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了對(duì)聯(lián)這種新的裝裱樣式。在裝裱理論方面，周嘉胄所著的《裝潢志》成為中國(guó)歷史上第一部專門的書畫裝裱理論著作。書畫裝裱因?yàn)樗诘牡貐^(qū)以及使用的工具、材料的不同，加上裝裱格調(diào)、工藝的差異，形成了不同的流派和風(fēng)格。清代出現(xiàn)的京裱與蘇裱并稱為中國(guó)書畫裝裱的兩個(gè)主要流派。京裱古樸莊重，講求防燥、防裂；蘇裱工藝精湛，用料考究，講求防霉、防蛀，直至今日，這兩個(gè)流派仍然影響著中國(guó)的書畫裝裱。書畫裝裱能夠更好地表現(xiàn)書畫的藝術(shù)魅力，使書畫得以長(zhǎng)期保存，對(duì)繁榮傳統(tǒng)文化發(fā)揮著獨(dú)特作用?！段迮D》《清明上河圖》等珍貴名畫能夠幸存至今，很大程度上是經(jīng)過(guò)裝裱與修復(fù)的緣故。下列關(guān)于書畫裝裱的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A、書畫裝裱選材、樣式及技法的不完善使書畫裝裱發(fā)展遲緩B、各種質(zhì)地花紋的織物使書畫裝裱材料有了更大的選擇空間C、書畫創(chuàng)作的繁榮能促進(jìn)書畫裝裱工藝的不斷發(fā)展和成熟D、統(tǒng)治者的重視促進(jìn)了宋明兩代書畫裝裱工藝的不斷發(fā)展。答案：A解析：本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義。文中沒(méi)有提到書畫裝裱發(fā)展緩慢，書畫裝裱選材、樣式及技法的不完善不是書畫裝裱發(fā)展遲緩的原因，故選A 下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A、用紙托裱畫作的裝裱方式使得我國(guó)古代珍貴名畫能夠幸存至今。B、《裝裱志》是我國(guó)書畫裝裱進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)期的重要標(biāo)志之一。C、地理氣候的差異使我國(guó)不同地區(qū)就有不同的裝裱流派和風(fēng)格。D、京裱和蘇裱兩大流派代表我國(guó)書畫裝裱工
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