案例分析例題(編輯修改稿)
2024-09-01 08:52 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 順一下，就能答題了。如果時(shí)間不是很充分了，就把劉珣的《對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論》上的關(guān)于“跨文化交際”的那個(gè)章節(jié)仔細(xì)看一下，我覺(jué)得應(yīng)對(duì)這道題應(yīng)該夠用了：其實(shí)思路清晰了就很好弄了，老師會(huì)看你的邏輯分析能力。強(qiáng)烈建議大家一定要分條論述，千萬(wàn)別想到哪說(shuō)到哪，寫(xiě)出一大片，閱卷老師還得自己去給你找點(diǎn)，這樣，老師會(huì)很疲勞的，老師最不喜歡的就是這種思維混亂的。所以說(shuō)，大家答題時(shí)我覺(jué)得可以按兩種方法來(lái)寫(xiě)：第一種：按發(fā)現(xiàn)問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題來(lái)寫(xiě)，一共三條，然后在每條的下邊分幾個(gè)小點(diǎn)，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)的問(wèn)題肯定不止一個(gè)，相應(yīng)的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題也會(huì)不止一條。第二種：按一共出現(xiàn)了幾個(gè)問(wèn)題分條，第一條，問(wèn)題1：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題；問(wèn)題2：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題；問(wèn)題3以此類(lèi)推?？偨Y(jié)一下，以上兩種方法都各有利弊，因?yàn)橛袝r(shí)不同的問(wèn)題是由同一個(gè)原因產(chǎn)生的，或者需要同一種解決策略。所以，大家可以根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇其中一種。按以上的問(wèn)題全部分析完以后，最好再來(lái)個(gè)綜述，大致總結(jié)一下，字?jǐn)?shù)不用太多，就是有個(gè)小結(jié)尾。 中西文化差異1，由于中國(guó)式隱伏型的文化思維模式的作用，常常會(huì)發(fā)生這樣的情況：在會(huì)見(jiàn)英美客商、洽談生意、談判、發(fā)展相互關(guān)系時(shí)，西方代表都期望我方從議事的主題直接人手，而我方人員往往喜歡避開(kāi)主題，從時(shí)間或空間的遠(yuǎn)方開(kāi)始，一個(gè)方面接一個(gè)方面地說(shuō)明情況，暗示問(wèn)題或意向，比較委婉的表述我們的意見(jiàn)和態(tài)，但是西方大多數(shù)人是不了解我們的文化習(xí)慣的，所以有時(shí)往往還沒(méi)明確點(diǎn)出主題，對(duì)方注意力就已被轉(zhuǎn)移到其他方面，因而轉(zhuǎn)換了話題，以致于失去了談判良機(jī)。之所以會(huì)發(fā)生誤解，甚至沖突，究其原因，很大程度上是源于文化差異。有文化差異就會(huì)造成交際障礙，從而這樣會(huì)影響彼此的文化交流。2，“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”使我們老祖宗嘲弄人情淡薄的形象描述，而拿來(lái)形容西方社會(huì)的鄰里關(guān)系卻是活靈活現(xiàn)，在中國(guó)，鄰居家里的衣服被風(fēng)刮掉了，幫忙撿起來(lái)是人之常情，在美國(guó)社會(huì)則不然，很可能被視為侵犯私人領(lǐng)地，因?yàn)椴淮蛘泻舻脑捑颓秩?，主人是可以開(kāi)槍的，幾年前一名日本中學(xué)生在美國(guó)侮辱他人住宅院落，結(jié)果被主人射殺，兇手就沒(méi)有受到制裁，因?yàn)樵诿绹?guó)，美國(guó)的法律是保護(hù)這種行為的。在上個(gè)世紀(jì)的美國(guó)爆發(fā)了嚴(yán)重的種族對(duì)立沖突。3，在跨文化交際中，存在著許多的障礙，比如語(yǔ)言問(wèn)題、心理障礙、歷史形成的偏見(jiàn)與成見(jiàn)都可能引起誤解，導(dǎo)致交際的失敗。成功的交際離不開(kāi)禮貌原則的遵循。但是由于不同的民族有不同的文化心態(tài)，遵循禮貌原則的方式也不同。在中國(guó)生活和工作的英語(yǔ)國(guó)家的人曾普遍抱怨，中國(guó)旅店的工作人員就像英語(yǔ)國(guó)家醫(yī)院的工作人員一樣，把旅客當(dāng)成住院病人一樣看待，服務(wù)人員隨便出入客人房間，旅客無(wú)權(quán)得到獨(dú)處的自由。在英語(yǔ)國(guó)家。旅店住房是客人的臨時(shí)領(lǐng)地。服務(wù)人員不經(jīng)允許無(wú)權(quán)進(jìn)入室內(nèi)。在英語(yǔ)國(guó)家的飯館，一位客人坐到一張桌子旁邊后，這張桌子就成了他的臨時(shí)領(lǐng)地。后到者寧可等候空桌也盡量不與他人同桌。實(shí)在無(wú)空桌時(shí)，也必須征得先到者同意。以表示尊重先到者的權(quán)利。在公園，要坐到已有人的長(zhǎng)椅上時(shí)。也必須遵循這一原則。英語(yǔ)國(guó)家的人極為重視對(duì)本人物品的所有權(quán)。他們視衣著為他人無(wú)權(quán)觸碰的個(gè)人私物。不準(zhǔn)別人輕易觸碰。中國(guó)人見(jiàn)到別人穿一件好衣服，就愛(ài)摸一摸，甚至還要詢問(wèn)購(gòu)自何處、價(jià)錢(qián)多少等等。這在英語(yǔ)國(guó)家是禁忌。在中國(guó)人與人的界線是很模糊的：如朋友親戚間借錢(qián)不打借條；在飯館搶著付費(fèi)；在車(chē)上搶著買(mǎi)票等等，這從一個(gè)側(cè)面表明了中國(guó)人“你中有我，我中有你”的傳統(tǒng)觀念的根深蒂固。而英語(yǔ)國(guó)家的人在中國(guó)往往感到旅館和住宅擁擠不堪，人們相互干擾，毫無(wú)個(gè)人寧?kù)o和獨(dú)處可言。4，語(yǔ)言是交際的重要手段,但在跨文化交際中,由于交際雙方所處文化背景不同,使人們的思維方式和價(jià)值觀也不相同。不同文化之間又會(huì)用自己的價(jià)值觀和思維方式去推測(cè)對(duì)方,這往往就會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言使用上的誤差。我們應(yīng)從文化入手,了解雙方的文化差異和由此導(dǎo)致的語(yǔ)言差異,從而避免失誤。5，跨文化交際與價(jià)值觀念緊密相連。在西方國(guó)家，個(gè)體觀念相對(duì)強(qiáng)一些，而大部分中國(guó)人則注重集體主義。在中國(guó)，大家普遍認(rèn)為個(gè)體是群體的一分子，個(gè)體的意愿應(yīng)該服從集體的意志。反過(guò)來(lái)，集體有義務(wù)和責(zé)
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