【文章內(nèi)容簡介】 卑，讓你心理弱小。就比如這樣的一個場景吧，某個人的穿著打扮把你震懾住了（就像我也曾被豪華的酒店震懾住一樣）。在你一個人的時候，仔細回憶一下當時的情景，而且思考一下你為什么感到自卑。 　　知道自己為什么自卑了嗎？是不是因為自己的出身、職業(yè)、收入、外貌等哪一方面或所有方面讓你認為與別人相比很差？好了，繼續(xù)思考，你為什么會這樣認為呢？是你認為的嗎？這是你真正獨立思考出來的結果嗎？不，你還必須繼續(xù)思考，這只是社會的游戲規(guī)則迫使你這樣思考，而你已經(jīng)不知不覺地屈服于這樣的游戲規(guī)則而已。現(xiàn)在，你是否意識到，你感到自卑是由你所屈服的這個游戲規(guī)則設定的，而只要有游戲規(guī)則，有些人天生就輸了，即使想贏也要付出極大的努力和代價？ 　　注意到?jīng)]有，當你感到自卑時，你運用（當然別人也運用）了對比原理，對你們外貌、氣質、膚色、衣著、地位、收入等等等等進行了對比，以此評判一個人的“價值”。但這有任何理性的支持么？人作為為人是獨一無二的個體，這本身就邏輯地設定了人的價值是無法對比的，即使能對比，也只是在對社會的貢獻上對比每個人的社會效用。而你居然用這種沒有任何理性支持的社會游戲規(guī)則來懲罰自己，不覺荒唐么？ 　　B、現(xiàn)在，當你想到這里的時候，是否感到一些荒謬？是否感到自己很可笑？好了，這個時候，要的就是你這種感覺。 　　這個時候，再聯(lián)想一些與此有關的荒唐的事，發(fā)現(xiàn)自己在那么多年的生活當中，有的時候或很多時候居然很可笑。很好?，F(xiàn)在，你是否感到荒謬感、可笑感更強烈？ 　　很好！笑出來！大聲笑！狂笑也行！笑出眼淚！ 　　C、同時，轉到讓你自卑的情境中，在笑中“面對”讓你自卑的人，面對讓你自卑的社會游戲規(guī)則。你已經(jīng)知道這一切都是那個讓你曾經(jīng)屈服的游戲規(guī)則設定的，那么，你就要洞悉和感覺到這一點：他的那些讓你自卑的外貌、膚色、衣著、身份、地位等等等等都是一種道具，一種表演并用來進行荒唐的“價值比較”的道具。在笑中，要蔑視它！ 　　D、你現(xiàn)在感覺到那些讓你自卑的東西實際上多么像紙老虎了嗎？還沒有？那就繼續(xù)按方法做，想得深一點，笑得狂一點。感覺到了？很好，你現(xiàn)在要做的事還沒有結束。你還需要在等心靜下來的時候，思考一下宇宙人生的問題，比如：“人是什么”這個命題。思考得如何不重要，重要的是你的思考。 　　E、至少訓練兩次。 　　　　心理強大訓練方法七：靜觀 　　一、原理 　　所謂靜觀就是“靜靜地看著自己的情緒，讓自己擺脫情緒的霧障而變得異常警覺”。這不是指用眼睛看，也不僅僅是用頭腦思考，而是用全身來“看”它，覺知它。一種情緒的產(chǎn)生在你的身體里，其作用不是孤立的，而是引起全身的變化。 　　靜觀是佛教徒及在喜馬拉雅山的宗教隱修者常用的修煉技術，以致這幾乎就是一個常識，靈性大師們、高僧們也非常推崇它。它也是我們用來訓練心理強大的武器，其原理在哲學上極為深刻。 　　我在面前已經(jīng)講到，感覺和思考不能共存，當你在感覺的時候，你的思考即已中止，而當你思考某種東西，你就不再感覺到它。 　　與此類似，當你靜觀一種東西，你就會覺知到它；而當你覺知到它，你對它的感覺就會慢慢消失。 　　情緒是一種籠罩你的烏云。很多情緒都是攜帶得有觀念的，比如有一個人罵了你，你很憤怒，這時候你的情緒就攜帶得有觀念。情緒之所以能控制你，不僅僅在于它是一種籠罩你的烏云，還在于它攜帶著來自于社會的觀念。 　　烏云為什么能夠籠罩你？聽起來很茅盾：是因為你沒有在它里面。但被烏云包圍和在烏云里面就心理學來講，完全是兩個概念。你被烏云包圍，意味著你是被動地被它所籠罩，你只是感覺到烏云，卻沒有覺知它。而你在經(jīng)里面，則是對它的一種覺知，見而可以洞穿它。所以當你在烏云里面的時候，你發(fā)現(xiàn)它實際上是虛的。里面是空。 　　為什么它是空的？因為這個時候你已經(jīng)建立了心理的防御。你有了看穿它的能力。 　　情緒恰恰就是依賴于你的不覺知才發(fā)生作用的。這個時候，你全身都喪失了防御，任由外界刺激激起你的心理能量。在外界刺激下，情緒在你的心理結構生長，并沖撞著你的整個身體。 　　我們的欲望、追求、志向等都是一種心理能量，它們一定要投注到某一點。同樣，情緒也是一種心理能量。所以，只要你的心理能量不被它激起，它就會消失，因為它是依賴于心理能量的被激起才產(chǎn)生作用的。 　　還記得我上面講的當你在思考時，你就感覺不到某種東西嗎？它有兩個原理：一是意識本身在同一時間不可能既感覺又思考；二是當你思考時，你的感覺的心理能量轉化到了思考上，因此感覺消失。 　　所以，當你覺知到一種觀念，一種情緒的時候，它就洞穿了它們的空。它們不再嚇人，而是自行消散。 　　這是因為，你的覺知把用來生發(fā)、增強情緒的心理能量奪了過來。 　　　　二、步驟 　　前奏 　　學過哲學的人都知道，柏拉圖在其《理想國》中有一個“洞穴隱喻”，指沒有哲學智慧的世人都是“洞穴人”，把幻像當成真實。 　　笛卡爾更絕，他甚至想：我所看到的這一切，是不是在做夢呢？或者有一個魔鬼在操縱我？ 　　除非你害怕思考，否則你必須承認，我們中的很多人都在做夢，而且一些人一輩子都沒有醒過來，它們也非常害怕醒來。我們對自身和社會其實都非常缺乏覺知。我們大多數(shù)人基本上就是受兩種本能（生物本能和社會本能）驅動。離開了經(jīng)驗，我們將手足無措。既定的秩序崩潰，我們將找不著北。 　　有一個比喻是人的眼睛向外，永遠看不到自己。不錯，正因為我們的心理反應已經(jīng)遵循著生物和社會本能所賦予我們的模式，所以我們成了一架心理機器。我們只是活在這種心理模式（及認知模式、感知模式）之中，而并沒有真的覺知到自己的整個存在。 　　在某種意義上，我們是自己的陌生人。 　　前奏 　　正因為我們是自己的陌生人，所以，我們對自己的心理機制一無所知。弗洛伊德說過，我們在自我的家里，都不能自為主宰。 　　我們的心理能量，由此盲目地驅動我們這架心理機器。 　　我不知道你們是否還記得中學物理學上有一個“能量守恒定律”？我上面已經(jīng)說過，我們的欲望、追求、志向等在我們的心理結構的體現(xiàn)都是一種心理能量，它投注入外部世界。而能量只要被激起，就不會消失。但它可以轉移。所以，精神分析有一個術語叫“升華”，指的就是能量轉移，比如一個人失戀了，就發(fā)狂地把能量用在學習上，結果取得好的成績。 　　“憤怒出詩人”也是這個意思。這意味著把憤怒的能量投注到了對某件事的感性把握上。 　　那么，我們就必須學會給困擾我們、把我們置于弱小和痛苦的情緒尋找一個通道，或者把它轉移，或者在轉移之后傾注出去。 　　這就需要通過靜觀這一技術來訓練。 　　A、在遇到危險時，我們常常聽到有人說“冷靜，別害怕！”事實上，你害怕了就無法冷靜，而冷靜，達到你對害怕這一情緒的覺知，你就不再害怕，因為它消失了。 　　所以，作為我們訓練的一個選擇項，我們可以想像一下這種情緒： 　　當一種情緒剛剛涌上來的時候，馬上就靜觀它，不要壓抑； 　　B、不要去想引起你情緒的原因，也不要推想情緒的后果，在這個時候，要斬斷你的觀念聯(lián)想之鏈； 　　C；一開始你必然是無法“靜”下來的，你會感覺到頭腦混亂，情緒繁雜，而你生起的那個情緒在你的心里到處沖撞。沒關系，這是你打破心理模式的第一步，它必然要引起一些混沌； 　　D、一直堅持，你會慢慢感覺到，情緒消退甚至消失了，因為通過你對它的靜觀，它已經(jīng)轉移到了你的覺知上，你會感覺非常清醒。因為你不再是一架盲目的心理機器。 　　E、至少訓練十五次。 　　　　心理強大訓練方法八：直面死亡恐懼 　　一、原理 　　在生物學上人原本赤身裸體，文明和社會生活給他穿了一件衣服。因此，就理論而言人可以與他的社會屬性對抗，他可以抹掉某種身份，蔑視某種價值觀，換言之，褪去他穿的任何“衣服”，因為這些“衣服”既不具有終極性，也不具有確定的不變性，它們永遠是相對的、易變的。 　　但是，人卻無法與他的生物屬性對抗，他是必死的，無法改變，這是一個具有確定性的殘酷的真理。他注定要遭受生物屬性的主宰，在恐懼之下，他只能改變對生物屬性的表達方式和態(tài)度。對于死亡恐懼的克服來說，人只有五種方法：找到平衡、蔑視它、接受它、把死亡宗教化、把死亡哲學化(理性化)。 　　　　找到平衡。 　　找到平衡的本質基于一種死前占有多少的社會比較，它是心理競爭在死亡問題上的延續(xù)。人們喜歡在日常生活中在社會占有物上進行比較，從而進行身份、地位、優(yōu)越感、價值感的競爭，競爭的目的是把別人比下去，讓自己在心理上占據(jù)優(yōu)勢。在死亡的威脅之下，人要克服死亡恐懼，也可以用這一招，既然在死亡上人人都是平等的，那么，如果一個人在生前占有得很多，把別人比了下去，以致別人在生前與他相比根本沒有什么價值，那么，即使是死亡，他也賺了，在這個占有更多的心理背景之下，他似乎獲得了不懼死亡的勇氣。這一方法運用到極致，就是戰(zhàn)爭場面或街頭痞子的斗毆中有人狂吼的那樣“老子夠本了!”。他們殺死一個人，死就獲得了平衡，而他們殺死兩個人，在他們看來已經(jīng)賺了。 　　我想指出，就對于死亡恐懼的克服來說，找到平衡這一心理動機是非常隱秘的，只有在砍砍殺殺的場面才顯現(xiàn)。在日常生活中它常?；癁橐粋€人對于社會稀缺資源的瘋狂占有。他們能夠意識到，人生苦短，人總要死的，只有占有很多才能顯得人生有價值，在死亡面前才不留下“遺憾”。很多貪官和對金錢崇拜的人就是這樣。 　　這一方法對于死亡恐懼的克服來說是有限的，因為絕大