【文章內(nèi)容簡介】 一個(gè)題目、理論軟化到可感可觸的程度，從而使接受者覺得與自己息息相關(guān)呢？這就需要辯手能靈活運(yùn)用“由此及彼”的聯(lián)想思維，也就是要用舊經(jīng)驗(yàn)解釋新事物，通過引發(fā)多方面的聯(lián)想，產(chǎn)生許多熟悉的意象，從而使辯論更貼近人們的生活體驗(yàn)，正如宋詞中所言：“記得綠羅裙，處處憐芳草”。而想象思維就是通過對未來或過去的大膽假設(shè)，構(gòu)造出一幅出乎意料之外，卻又在情理之中的全新場景，從一個(gè)意想不到的角度，給人以啟迪、震撼。運(yùn)用得當(dāng)，辯手就能以思維的創(chuàng)造性引觀眾“撫四海于一瞬”，以想象的力量使大家“會(huì)萬物于眼前”，具有不可比擬的“高空打擊力”。我校99年國際大專辯論會(huì)自由人譚琦，在賽前的訓(xùn)練中曾有兩段結(jié)辯辯詞，可以引為例證，也許我們從中會(huì)有一些體會(huì)。“??當(dāng)一位白發(fā)老人徘徊在十字街頭時(shí)，我們每一個(gè)人都應(yīng)該伸出手幫助他，我們每個(gè)人的關(guān)懷，老人都需要。但他最需要的，是那一只從小到大都被他握在掌心，從稚嫩變得成熟的手。因?yàn)檫@只手，老人最熟悉；因?yàn)檫@只手，能帶他回家（緩慢深沉地說）?！鞭q題《老人更需要子女關(guān)懷》）“??我們可以發(fā)明出時(shí)間機(jī)器，讓不喜歡現(xiàn)實(shí)中問題的對方辯友飛向未來。也許未來的人類早就擺脫了都市，過起了天人合一的生活。但當(dāng)他們面對曾經(jīng)的偉大遺跡一一一埃菲爾鐵塔、紫禁古城和帝國大廈時(shí)，他們也會(huì)流下感動(dòng)的熱淚。因?yàn)檫@是祖先的傳承，因?yàn)檫@是人類的文化！”（辯題《都市化對人類發(fā)展利大于弊》）當(dāng)我們能夠使想象力得到進(jìn)化，使創(chuàng)造力得到升華，那么突破隨之，飛躍必來，又何愁辯論賽不能百尺竿頭，更進(jìn)一步呢？【經(jīng)典重現(xiàn)】宮輝老師的辯論教程（西交）——風(fēng)度禮儀的訓(xùn)練風(fēng)度、禮儀，是個(gè)性的體現(xiàn)，素質(zhì)的外化，涵養(yǎng)的展示。在辯論中體現(xiàn)為聲音、坐立姿態(tài)、手勢、表情、答問風(fēng)度等。聲音的表現(xiàn)力，是指運(yùn)用聲音變化表達(dá)語意的水平。每個(gè)人都有自己的音域、音色特點(diǎn)。不論先天條件如何，都應(yīng)學(xué)會(huì)善加利用。在自己的音域范圍內(nèi)發(fā)揮自己音色的優(yōu)勢。但是每個(gè)人的聲音都難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的不足之處，針對不同的問題也有不同的訓(xùn)練方法。通過發(fā)聲練習(xí)，掌握正確的用氣方法。這里所說的發(fā)聲練習(xí)，不是為了培養(yǎng)歌唱家，而是為了避免辯手聲帶的疲勞，保持足夠的音量，并增強(qiáng)聲音的底氣。練習(xí)應(yīng)選擇清晨未吃早飯以前，“飽吹餓唱”的規(guī)矩是必須遵守的。發(fā)聲前，先做深呼吸，氣沉丹田，然后迅速收縮腹肌，呼出氣流，從腹腔、胸腔到口腔，氣息是貫通的。氣息在胸腔形成共鳴，使聲音飽滿、厚重。只要聲帶配合微微震動(dòng)，聲音也可以傳播的很遠(yuǎn)。當(dāng)然，練習(xí)時(shí)也可以采用美聲唱法的發(fā)聲練習(xí)方式，但一定要把重點(diǎn)放在氣息調(diào)整、胸腔共鳴、音色圓潤等方面，不必去講究音準(zhǔn)通過繞口令練習(xí)，糾正不正確的發(fā)音習(xí)慣，許多練習(xí)者容易走入一味求快的誤區(qū)，實(shí)際上繞口令說的好壞的標(biāo)準(zhǔn)是聽者是否聽懂了繞口令的含義。只有別人聽清楚，才能說明講者發(fā)音的正確。選取經(jīng)典的演講詞、詩歌等進(jìn)行演講、朗誦訓(xùn)練，學(xué)習(xí)感情的運(yùn)用，揣摩如何通過音高、音色的變化實(shí)現(xiàn)抑揚(yáng)頓挫，把最有效的信息傳達(dá)給聽眾。練習(xí)文采時(shí)要互相幫助，風(fēng)度禮儀訓(xùn)練也不例外。但是風(fēng)度禮儀訓(xùn)練時(shí)最好留下錄音、錄像資料，自己反復(fù)傾聽或觀看，自己意識(shí)到問題之所在。坐立時(shí)，最忌諱的是無效小動(dòng)作過多，干擾聽這注意力集中到辯論上，即使不能“站如松，坐如鐘”，也應(yīng)注意展肩、挺胸、收腹、立腰，給人以精神抖擻之感。坐下后，應(yīng)注意雙腿的位置不可翹起二郎腿、隨意抖動(dòng)等，以免影響他人（女辯手尤應(yīng)注意，盡量雙腿靠攏）。站立時(shí)，切不可不?；蝿?dòng)，轉(zhuǎn)身不宜過多，且動(dòng)作要自然。免得被授予“不倒甕”、“電風(fēng)扇”的雅號(hào)。、顱腔共鳴等。手勢，是對語言的配合，是增強(qiáng)表達(dá)效果的主要方式。辯論中的手勢分為單勢、復(fù)勢。雙手的活動(dòng)區(qū)域多在雙肩和胯部之間。手勢幅度越大，表達(dá)的感情越強(qiáng)烈。一般復(fù)勢比單勢表達(dá)效果強(qiáng)烈，使用較少。而且，便收應(yīng)該注意控制自己的手勢，寧缺勿濫。過多的使用只會(huì)干擾聽眾的視線。還要注意勢必達(dá)意，不能與辯詞風(fēng)馬牛不相及，也不能與個(gè)人的辯風(fēng)發(fā)生沖突。比如，一位氣勢如虹的辯手，決不能采用扭捏的手勢；一段慷慨將的辯詞不能用柔和手勢做輔助。練習(xí)時(shí)的第一目標(biāo)就是減少無謂的動(dòng)作，方法是雙手拿卡片，自然在體前相握或交叉。比賽時(shí)易犯的錯(cuò)誤寫在卡片上，放于桌腳，時(shí)刻提醒自己。當(dāng)不必要的手勢得以控制后，逐漸養(yǎng)成自己的手勢習(xí)慣，達(dá)到運(yùn)用自如。第四，表情是心態(tài)的反應(yīng)。微笑的面容，讓人聯(lián)想到的是真誠、平和地探討問題?！傍P眼圓睜，倒豎柳眉”人們想到的只能是吵架，同時(shí)也有時(shí)對辯友的尊重和自己的風(fēng)度。訓(xùn)練的最好方法是觀看自己場上的錄像，或?qū)χR子反復(fù)揣摩。從根本上講，是要帶著平和的心態(tài)面對辯論，明白自己不是要對方倒戈易幟，而是要引起聽眾的思考，與大家探討問題。而且平靜、從容的表情，也會(huì)衛(wèi)隊(duì)又增添一份信心。第五，辯論中不停的你來我往，總是針鋒相對的問答、爭辯。很容易使人忽略了禮儀、風(fēng)度，所以，在平時(shí)訓(xùn)練中一定要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。譬如，在一對多的辯論中，練習(xí)從容不迫；在與師長的交談中學(xué)會(huì)彬彬有禮。辯論時(shí)，對對方的問題不可輕視，應(yīng)認(rèn)真回答。對對方的攻擊，應(yīng)不失禮貌的反駁，等等。集體訓(xùn)練時(shí)，可設(shè)計(jì)許多社交場景，讓辯手在實(shí)踐中得到鍛煉。如模擬新聞發(fā)言人如何面對記者的窮追不舍，仍沉著冷靜，不失風(fēng)度。再如模擬辯論賽前的隊(duì)員入場。以上的各方面也無不滲透出辯手的個(gè)性特征。譬如，有的辯手善于娓娓到來，溫文爾雅，她可以面帶微笑，語言可以如細(xì)雨潤物，如吹面楊柳；有的辯手活潑靈巧，也不妨偶爾眉頭微蹙，流露滿臉疑惑；有的辯手雄辯滔滔，氣貫長虹，他的表情可以莊重、嚴(yán)肅，手是可以大刀闊斧，辯論激烈時(shí)可以義正詞嚴(yán)、聲音高亢。因此，在風(fēng)度禮儀訓(xùn)練中應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)進(jìn)行，不能用同一標(biāo)準(zhǔn)衡量。辯場上風(fēng)格多樣、百花齊放，才能體現(xiàn)辯論的美感。辯論中學(xué)到的很多東西，在比賽之外都是很實(shí)用的。在辯論中展示的很多才華，是在比斯阿之外積累的。我們應(yīng)在比賽之上看待辯論；在辯論之外學(xué)習(xí)辯論；在辯論之中體味人生。【經(jīng)典重現(xiàn)】宮輝老師的辯論教程（西交）—— 幽默反應(yīng)第三節(jié) 幽默反應(yīng)幽默是一種很好的習(xí)慣，在語言上，表情上，行為上幽默都是一種很可貴的氣質(zhì)。但是千萬不要曲解了幽默的涵義。幽默不是滑稽，不是調(diào)皮、搞笑，不是貧嘴，更不是嘩眾取寵。其實(shí)，在任何正式的場合都不會(huì)排擠和否定幽默的存在。相反，幽默是充滿智慧的，是一種魅力。在有些時(shí)候，幽默是緩和氣氛的良藥，是加強(qiáng)親和力的良方，是一種說明問題的有效方式。有些時(shí)候，幽默還是十分有效的防守武器。幽默總能達(dá)到意想不到的效果，而有些效果是使用別的方式很難達(dá)到的。不如舉兩個(gè)例子，以便大家體會(huì)一下幽默的威力。以前由一位著名的作家，人們都傳說他的風(fēng)度非常好，從不對女士說難聽的話，有一位婦人，張的十分丑陋，她誠心想使那位作家說它長的難看，從而使他難堪，便特地跑來問：“我是不是長得很美？”哪位作家說道：“其實(shí)每一位女性都是天上掉下來的天使，只不過有些是臉先著地罷了??”大家在哈哈一笑的同時(shí)有誰不為他的機(jī)智所折服呢？ 還有這樣一個(gè)笑話：有一天，尚書，御使，侍郎三人上街，又一條狗從他們面前跑過。尚書問侍郎：“是狼（侍郎）是狗？” 侍郎臉紅了，尚書、御使得意的笑了。侍郎不緊不慢的說：“從尾巴上看，下垂是狼，上豎（尚書）是狗；從吃食上看，狼吃肉，而狗則遇肉吃肉，遇屎（御使）吃屎?！?言畢，尚書和御使臉都紅了。雖然可能這只是一個(gè)笑話，但是他確實(shí)說明了準(zhǔn)確及時(shí)的使用幽默，可以起到以守為攻的效果。要區(qū)分出幽默和滑稽、可笑、嘩眾取寵并不容易，尤其是在做出來的時(shí)候。分寸的掌握非常重要，分寸掌握的不好，不僅達(dá)不到預(yù)期的效果，甚至有可能適得其反。所以在平時(shí)的訓(xùn)練中應(yīng)著重注意分寸的把握。幽默應(yīng)該是高雅的，智慧的，決不能使蒼白的，低俗的。這里所指的并非是僅指語言上的問題，而且是在內(nèi)容上和題材上的一種要求。在辯論場上，大多數(shù)時(shí)候都是雙方唇槍舌劍、道光滿天，情緒激動(dòng)，氣氛緊張，彌散著或多或少的火藥味。如果這時(shí)有一位辯手能說出幾句幽默的語言來那么它就會(huì)像一陣清風(fēng)給人們帶來一絲涼意，同時(shí)，自然會(huì)對他和他所在的隊(duì)平添幾分好感。對這一方是十分有利的。同樣，如果面對對方辯手的風(fēng)趣幽默而自己依然保持指那種近于刻板的嚴(yán)肅，一定會(huì)在觀眾心中留下不好的印象。幽默反應(yīng)能力的培養(yǎng)，是一種較高層次的訓(xùn)練，但這也需要一定的性格基礎(chǔ)。所謂性格基礎(chǔ)是指有性格中有一定的幽默成分，而與性格的開朗、內(nèi)向外向沒有具體關(guān)系。其實(shí)，即使是不茍言笑的人，也可以擁有幽默的氣質(zhì)，比如2000年全國大專辯論賽中，臺(tái)灣東吳大學(xué)的三辯，斯斯文文，話也不多，但總能博得場上場下滿堂的笑聲和喝彩。有一種幽默，人們稱之為冷幽默，是指人們用一本正經(jīng)的、嚴(yán)肅的表情，分場正規(guī)的言語，平淡的語調(diào)傳達(dá)一種幽默的信息，本人不露絲毫笑容，而聽者往往捧腹大笑。在這方面著名電影演員葛優(yōu)堪稱典范。在他的著名作品《不見不散》中，有這樣一段臺(tái)詞： ??“這是喜馬拉雅山脈，他的南坡緩緩伸向印度洋，受印度洋暖濕氣流的影響，這里氣候溫和，四季如春?！薄八谋逼拢瑲鉁囟附?，氣候寒冷，自然條件十分惡略?！薄安蝗缥覀冊谶@里，開一條，甭多了，50公里寬的口子，直接把印度洋的暖空氣直接引到這里，青藏高原從此摘掉貧窮落后的帽子不說，還得變出多少個(gè)魚米之鄉(xiāng)來呀??” ??在說這一段話的時(shí)候，葛優(yōu)臉上沒有一絲笑容，語氣也很誠懇，一付認(rèn)真的樣子，而觀眾卻早已忍不住，捧腹大笑了，這就是冷幽默的典型。當(dāng)然，不是每一個(gè)人都可以成為一個(gè)幽默大師，即使通過專門訓(xùn)練也要受本身?xiàng)l件的限制。但是通過訓(xùn)練的確可以是以個(gè)人的幽默反應(yīng)能力在一定程度上有所提高。幽默反應(yīng)能力是很難進(jìn)行直接練習(xí)的，而且有意的直接聯(lián)系幽默很容易走上歧途。所以，要通過側(cè)面的訓(xùn)練來提高以個(gè)人的幽默反應(yīng)能力。下面為大家介紹一種訓(xùn)練方法——張冠李戴?！皬埞诶畲鳌笔沁@類訓(xùn)練的一種，訓(xùn)練方法也非常簡單，人數(shù)不限，一人多人都可以進(jìn)行。所謂“張冠李戴”，使大家想一個(gè)成語，所謂成語，他已經(jīng)有了一定的意思和感情internal encoding is ，而我們要做的是棄去原意，按照字面，或其他有聯(lián)系的典故，從新對成語進(jìn)行解釋，或甚至反其道而行之。下面舉出一些例子，以使大家對這種訓(xùn)練有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。呆若木雞 解一：呆若木”是一個(gè)坐落在喜馬拉雅山腳下的小村莊，那里海拔較高，但氣候溫和，村子里的家禽多是放養(yǎng)，從不關(guān)在家中，只見黃雞、白雞、烏雞、花雞、公雞、母雞都是滿村亂跑，雖說沒有飼料，但雞兒們自己找到的野果野蟲不但能填飽肚子，而且由于一切食物來自天然，又成天跑動(dòng)練就一身筋骨，“呆若木”村的雞有著良好的肉感，無論清蒸、黃燜、爆炒、煎炸都勁道十足、色鮮味美。雖呆若木村地處偏遠(yuǎn)，但“呆若木”雞的美名已傳遍天下，由此，呆若木村特向國家專利局申請專利“呆若木雞”。獨(dú)斷專橫 “獨(dú)”，單獨(dú)，唯獨(dú)；“斷”，斷裂；“?！?，專門的，特殊的；“橫”，橫木；意為在眾多理順木頭中，單單挑出一條質(zhì)地優(yōu)良的木頭橫放以便保護(hù)，卻獨(dú)獨(dú)斷了這一根，引申為特殊的照顧往往得不到保護(hù)的效果，與“最不想讓它發(fā)生的事情往往在最不想讓它發(fā)生的事件發(fā)生了”有異曲同工之妙。顛倒是非 解一：顛/倒是/非。顛，可解為瘋瘋癲癲，但常人認(rèn)為瘋癲也是另類的表現(xiàn)，如同有人稱尼采是瘋子一般，那只是他有不同于常人的行為，所以，“顛”倒是“非”比尋常的表現(xiàn)。解二：顛倒/是/非。說明了一個(gè)簡單的道理：凡是顛倒了的都是錯(cuò)誤的。抱薪救火 解一：火是人類生存的必須，為了不讓他熄滅，或者讓他燒得更旺，我們要往里加入木柴，來拯救他。隱喻，為了偉大的業(yè)，革命者不惜用珠玉之身投身烈火。應(yīng)該注意的是，并非所有成語都可以拿來做訓(xùn)練的，有一些本身與事件無關(guān)或意義非常明確的，不適合用來練習(xí)，例如：七上八下、亂七八糟，這一類因?yàn)楹茈y巧妙曲解，會(huì)給訓(xùn)練帶來不必要的困難。所以，在選詞時(shí)，可以做一下取舍。“張冠李戴”的訓(xùn)練，是一種拓展思維、打破常規(guī)的聯(lián)系，通過這種訓(xùn)練，能使以個(gè)人的思維開闊、聯(lián)想豐富，從而逐步形成較強(qiáng)的幽默反應(yīng)能力。小結(jié)在本章介紹了一些靈活反應(yīng)能力的訓(xùn)練方法，其實(shí)這些方法有的是從別的地方學(xué)習(xí)來的，有的是在日常的訓(xùn)練中大家群策群力，自己創(chuàng)造出來的。方法只是方法，它是為目的服務(wù)的，也就是說方法沒有固定不變的，任何人都可以依據(jù)自己的特點(diǎn)，和要求對訓(xùn)練方法加以改進(jìn)，甚至是完全獨(dú)創(chuàng)一種方法。但是由一些原則屬于集體智慧的結(jié)晶和長期積累的經(jīng)驗(yàn)，是值的參考的。在快速反應(yīng)的訓(xùn)練中，突破舊的思維方式，以新的角度來思考問題，是關(guān)鍵。應(yīng)當(dāng)通過不斷的強(qiáng)化的對辯訓(xùn)練，提高反應(yīng)速度?！窘?jīng)典重現(xiàn)】宮輝老師的辯論教程（西交）—— 機(jī)智反應(yīng)能力第二節(jié) 機(jī)智反應(yīng)能力當(dāng)我們形容一個(gè)武林高手出招的時(shí)候，會(huì)說他“快、準(zhǔn)、狠”。也就是說不僅要快，還要準(zhǔn)?？斓妒菂柡?，但是如果不準(zhǔn)，當(dāng)你在對方的身上割下七八十刀后，它雖然也會(huì)因失血過多而死，但你已經(jīng)浪費(fèi)了太多的時(shí)間和精力。如果你不盡快而且準(zhǔn)，就可以一招制敵，省時(shí)省力。其實(shí)在生活中，在你的周圍就存在許許多多的一語中的一刀見血的例子。比如說： 臺(tái)灣著名作家李傲先生在他的自傳里講了這樣一個(gè)事情： 有一次李傲先生在某所大學(xué)里做講座，接受學(xué)生的提問，問題都是寫在紙條上面遞上來的，有一位學(xué)生惡作劇的在紙條上寫了“王八蛋”三個(gè)字，李傲先生看了并不生氣，反而笑著說：“別的同學(xué)都是只提了問題，沒有寫名字，二這位同學(xué)卻只寫了名字沒有提問題?！边@樣一個(gè)機(jī)智的反應(yīng)即解除了一個(gè)尷尬的局面，又使惡作劇的同學(xué)的到了一個(gè)小小的教訓(xùn)，而且不失大家風(fēng)度，堪稱經(jīng)典。另外，還有一個(gè)例子就發(fā)生在我們身邊：當(dāng)西安交通大學(xué)獲得了99國際大專辯論賽的冠軍，路一鳴獲得最佳辯手載譽(yù)歸校后，一家電臺(tái)請了路一鳴去做節(jié)目，開通了一部熱線電話，有以為女孩子打進(jìn)來后發(fā)生了這么一段對話： “喂，是路一鳴嗎？” “是，是我，你好！”“我不是找你，請問樊登怎么聯(lián)系？” “你記一下，我告訴你??” “??”“710049 西安交通大學(xué)，XXX班，路一鳴轉(zhuǎn)樊登收” “??”只是簡單一句話，體現(xiàn)了多少機(jī)智！在辯論場上，因?yàn)殡p方都是經(jīng)過深思熟慮的，所以，一定會(huì)將自己的邏輯和推理做得盡量完善，起碼是看上去能自圓其說。但是，作為一個(gè)辯題，任意一方都是很難將理論做得完美無缺、牢不可破。一定會(huì)有一個(gè)相對薄弱的環(huán)節(jié)，我們稱之為“軟肋”，這通常是一個(gè)假設(shè)或一條常識(shí)等等，對方一定會(huì)想盡方