【文章內容簡介】 1 概述民間剪紙是中華文化和上下幾千年來勞動人民智慧的結晶，集民間美術的造型、審美以及勞動人民的美好祈愿于一身的藝術表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)民間剪紙擁有著自身獨特的藝術魅力和表達方式，這也是剪紙存在的原因之一。在中華民族如浩瀚星河般眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化中，剪紙在其中閃爍著熠熠光輝。剪紙是一種農業(yè)經濟時代的產物，隨著科技的發(fā)展剪紙的地位越來越低，幾乎已經消失，其他祈福類剪紙隨著社會條件的變化，逐步減少，商品經濟給這種古老的手工藝術表現(xiàn)形式帶來了嚴峻的考驗和沖擊。在如今工業(yè)化的時代，手工作業(yè)的方式漸漸被快節(jié)奏的生活拋諸腦后，剪紙的歷史存在方式遠遠跟不上時代的發(fā)展。我們需要做的就是如何將剪紙這一傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計中綻放它被人遺忘的光輝。 民間藝術與設計藝術之間早就存在著源遠流長的關系。當遠古時期的先人在諸多祭祀活動中因為信仰或者崇拜所描繪出的各種神魔形象，設計同時也就無意識的產生了。由此我們便可以看出民間藝術與設計之間本根同源的關系。在現(xiàn)代的藝術創(chuàng)作中越來越多的設計工作者們將尋求靈感的目光放到傳統(tǒng)文化當中，讓傳統(tǒng)藝術的魅力在當代藝術設計中大放異彩。為了更好的弘揚傳承傳統(tǒng)文化民間剪紙這一重要的非物質文化遺產，在肯定剪紙藝術人文價值的同時，更多的開始挖掘民間剪紙的更深層次的藝術設計靈感，隨著時代的發(fā)展來更好的傳承這一傳統(tǒng)文化。如何更深層次的了解剪紙的文化底蘊和內涵以及提取民族元素，合理的運用到設計當中去，肩負起文化傳承的使命是當今設計工作者需要廣泛關注的問題。 當今世界通訊技術的飛速發(fā)展使得世界各國之間的距離大大縮短，各個國家之間的經濟文化交流日漸頻繁，多國文化互相碰撞交織在一起，使得本土文化漸漸有消頹之勢。各民族文化之間界限漸漸變得模糊起來，民族文化安全受到嚴重威脅?；诖爽F(xiàn)狀，如何做到將傳統(tǒng)文化的取其精華去其糟粕與現(xiàn)代設計有機結合起來并巧妙的運用到設計中是當今設計中的一大難題，也是讓設計具有民族氣息的一個重要手段。目前為止，剪紙藝術在現(xiàn)代設計中的總體理論方面的研究是片面的，單一的，填補剪紙在現(xiàn)代設計上的應用的理論部分的不足，進行本課題研究以更好的用理論來指導設計的實踐。 剪紙作為最源遠流長眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，有著其自身的形成和發(fā)展。追溯剪紙的淵源，雖然有“漢代是剪紙產生的時代”一說，但在剪紙尚未產生的年代，自然界中的諸多事物就給人們提供了許多類似剪紙的影像。如樹葉、花瓣、動物等等許多都促進了對造型的思考。從“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”這句詩中可以隱晦看出剪刀已經存在的歷史。當剪刀被發(fā)明以后，剪刀的用途，由最開始的剪樹枝、藤蔓以及獸皮、皮毛到后來的棉麻布料等，這些最常見的民間活動都為后來剪紙藝術的產生做了很多鋪墊，并且積累了一定程度的技術和經驗。在現(xiàn)存的的歷史典籍中，關于剪紙確切的起源的記錄甚少。在《呂氏春秋》[[] 《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀，共二十多萬言?！秴问洗呵铩肥菓?zhàn)國末年（公元前“239”年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。]里曾有“桐葉封弟”的典故可以被看做剪紙起源之說。“桐葉封弟”意為“剪葉”，講述了周成王將一片桐葉剪成玉圭形狀送給叔虞，并且要叔虞作諸侯的故事。這便被視為剪紙的原初之說。在造紙業(yè)與造紙技術都得到顯著發(fā)展的魏晉南北朝時期，因為剪紙的載體紙張的出現(xiàn)，剪紙一說才算是真正塵埃落定。 剪紙藝術代表著中國最樸實的民間愿望，它傳承著中國兩千年的歷史和文化。最能直截了當?shù)谋磉_普通勞動人民的情感寄托和美好的祈愿，是民俗文化的活的載體。在現(xiàn)代建筑、網(wǎng)頁、標志、工業(yè)、室內設計等設計領域都有剪紙的身影，這意味著傳統(tǒng)民間剪紙從農村走向現(xiàn)代設計領域。然而現(xiàn)在在世界工業(yè)化浪潮的沖擊下，民間剪紙的生存和發(fā)展正在此等環(huán)境下面臨著危機與挑戰(zhàn)。高速發(fā)展中的世界各國，相互之間的文化藝術相互滲透相互影響。人們的生活方式在潛移默化的改變，快節(jié)奏的生活方式下傳統(tǒng)藝術的價值被忽視，許多傳統(tǒng)民族文化被遺忘與遺失。什么樣的社會經濟基礎產生什么樣的價值觀念，在設計中表現(xiàn)出來的就是一種風格。每個國家無論如何進步都不會脫離自己的民族特性。中國剪紙在地域廣闊的條件下形成了各具風格的流派。本文對剪紙藝術形式語言的研究從個性中歸納出共性的特征。通過對剪紙的起源、藝術形式語言以及文化內涵的剖析，對剪紙藝術在現(xiàn)代設計上的表現(xiàn)形式與應用進行更深一步的分析和挖掘，解析出與現(xiàn)代設計相適合的契合點，加以轉化和運用，使民族元素轉化成新的民族符號，開發(fā)剪紙的當代意義，使得剪紙的應用符合社會經濟發(fā)展水平的高度，具有民族時代感，是我們探討的重要課題。 國內外研究現(xiàn)狀 在二十世紀的前期，工藝美術大師龐薰琹曾對中國傳統(tǒng)美術做了深刻研究并為之付出大半生心血和感情，并曾說“我們是中國人，豈能不知道自己民族的藝術傳統(tǒng)”。1942，毛澤東發(fā)表“延安講話”，這份文件中明確表明要號召和鼓勵解放區(qū)的文學家、藝術家要扎根于群眾，向群眾學習，向優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化學習。20世紀50年代，在全國多方人士和政府文化部門的共同努力下，全國組織了許多大大小小的傳統(tǒng)民間藝術的展覽，與此同時美術家與工藝美術家們也積極參與活動并在對民間藝術剪紙方面進行了更深入廣泛的理論研究。在此全民熱情高漲的情況下，許多民間藝人也紛紛拿出自己的看家本領。1954年張永壽先生共收入剪紙作品89幅在《張永壽剪紙集》一書中，交由江蘇人民出版社出版。1955年民間手工藝大師芮金富出版了《芮金富刻紙集》，本書向人們展示了刻紙作品35幅。1960年，了王子滏先生所作的作品集的《民間剪紙》由輕工出版社出版。 在80年代初，許多專家學者美術家為了大力宣傳弘揚中華民族傳統(tǒng)文化、傳承優(yōu)秀民族文化，對民間剪紙進行了深入廣泛的資料搜集和整理，最終功夫不負有心人他們之中的一些人在這一領域獲得了自己滿意的成果。張道一先生便是其中的受益者之一，他在1980年編著了《中國民間剪紙——介紹與欣賞》一書。陳竟教授在2007年出版的《中國民俗剪紙史》藝術對中國傳統(tǒng)民間藝術剪紙做了系統(tǒng)全面的理論研究，對剪紙的起源發(fā)展等歷史結合社會學等學科做了詳細的分析。張紫晨教授也曾對民間美術剪紙做過評價：“剪紙的大部分都是來源于民俗活動，深深植根于勞動人民的日常生活。所以，它所表現(xiàn)出來的東西都是勞動人民的日常習慣風俗。所以剪紙與其他植根于勞動人民的民間美術幾乎是密不可分的?？梢哉f，它是一個立體的存在?！背酥猓覈趯γ耖g藝術剪紙方面的理論研究和分析的專家學者就鮮有人在了。 國外研究現(xiàn)狀 目前世界上很多國家都存在著剪紙藝術，國際上的剪紙基本可以分為東西方兩大流派，東方剪紙造型豐富、千變萬化，注重剪紙的寓意。而西方剪紙則更多的偏重于作品的形式感。在亞洲，如日本、韓國、印度等多國都存在著剪紙文化他們的剪紙文化或多或少的都與中國的剪紙文化存在著一定的淵源。日本現(xiàn)代著名的剪紙專家藤井增藏先生寫的《中國剪紙藝術》，較為系統(tǒng)的闡述了中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術。 美國現(xiàn)代剪紙的產生與發(fā)展華人在其中擔任了相當重要的角色。從1993年到1996年，美籍華人李建文應美國郵政總局之邀連續(xù)為美國郵政設計了四年的生肖郵票均采用中國傳統(tǒng)剪紙藝術，與當時中國的狗、雞、豬、與鼠年的生肖郵票呼應。并且美國郵政總局多次召開新聞發(fā)布會以擴大宣傳。李建文的設計具有濃郁的東方氣息。十九世紀時期英國著名的女詩人伊麗莎白巴萊特的《十四行詩》的剪影插圖是成功的作品之一。她的這些插圖為當時的藝術界取得了相當高的贊譽，利用平視原理的構圖，這些剪影插圖無論表現(xiàn)什么都栩栩如生[[] 道客巴巴網(wǎng)，]。從二十世紀八十年代開始，大批的專家學者開始深入廣泛的對民間藝術剪紙進行文化內涵及意義的研究。1999年，聯(lián)合國教科文組織第三十屆大會通過決議決定設立《人類口頭和非物質遺產代表作名錄》。傳統(tǒng)民間剪紙在非物質遺產概念下受到人們的關注。2004年4月，中央美術學院和聯(lián)合國教科文組織駐京代表處聯(lián)合主辦了“中國非物質遺產民間剪紙國際學術研討會（北京中央美院）”，同時還組織舉辦了“中國民間剪紙?zhí)觳艂鞒姓叩纳詈退囆g”的剪紙藝術展覽。中國傳統(tǒng)剪紙循序漸進的受到了更多人的注意。之后，世界各國設計上出現(xiàn)了更多的剪紙元素設計作品，掀起了一股強烈的“中國風”熱潮。2我國傳統(tǒng)民間剪紙的藝術形式語言解析 剪紙是我國遍布于民間社會的民間藝術之一，據(jù)現(xiàn)有考古資料剪紙的歷史可追溯到戰(zhàn)國時期，但是其真正作為有意識的行為卻比這早幾百年。剪紙作為中華民族的優(yōu)秀文化，在國際上有著較高的美名，并且有著“民族母體藝術”的美譽。剪紙在2015年并被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質口傳文化遺產保護名錄[[] 李朝霞　李　滔,《中國民間剪紙的地域特色》，中國藝術研究院研究生院、洛陽師范學院美術學院，第3頁]”。因為它較完整的記錄下來古代人民的民俗習慣和剪紙圖案的造型，所以是很珍貴的歷史研究資料。中國民間剪紙主要是經過民間普通勞動婦女進行口口相傳，由于古代婦女地位較低，平?；敬箝T不出二門不邁，每到逢年過節(jié)妯娌們便相互聚集在一起學著剪花，增加節(jié)日氣氛。如此一來，古代優(yōu)秀民族文化、藝術卻被普通民間婦女一代代流傳下來。 民間剪紙藝術之所以流傳幾千年依然生生不息有著旺盛的生命力，是因為剪紙并不是作為一種藝術個體孤立存在的，而是和普通勞動人民的日常生活息息相關。剪紙的題材內容很多，寓意很廣。石榴、娃娃、蓮花等圖案寄托著人們多子多福的美好祈愿；老虎、神魔等圖案期望著辟邪，趨吉避兇。日常生活中很多常見的物品都能在剪紙中體現(xiàn)，也表明了剪紙與人們的生活息息相關[[] 《獨具魅