傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承與發(fā)展建筑學(xué)畢業(yè)論文(編輯修改稿)
2024-12-09 13:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 業(yè)論文 8 師的主要追求。建筑美學(xué)的基本特征就表現(xiàn)在技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。因此建筑的藝術(shù)屬性在國際上早已形成公論。在歐洲， “ 藝術(shù) ” 或 “ 美術(shù) ” 這一概念向來就包括繪畫、雕塑、建筑這三大門類。 建筑具有韻律的美 。它被譽為 “ 石頭的史詩 ” 、 “ 凝固的音樂 ” 等等 。 歌德對于斯特拉斯堡的吟嘆，雨果對于巴黎圣母院的謳歌以及黑格爾、謝林、施萊格爾等美學(xué)大師都對建筑的韻味贊美有加?，F(xiàn)代建筑中依然保持著這種特性。如悉尼歌劇院，那種宛如群帆歸步的韻致，堪稱絕妙。無怪乎她不到 “ 而立之年 ” 就有了聯(lián)合國教科文組織確認(rèn)的 “ 世界遺產(chǎn) ” 地位 ！ 中國建筑尤其是院落式建筑在這方面更為突出，她不像西方的單體建筑一覽無余，而是從地面層層展開，在時間中呈現(xiàn)她的音 韻。不然唐代詩人杜牧何以投入那么大的熱情歌頌浩浩蕩蕩的阿房宮，另一位唐代詩人王勃也不會以那么多的篇幅來描繪美侖美奐的騰王閣了。 是建筑具有雕塑的美。 這在石構(gòu)建筑中不僅表現(xiàn)在建筑物所附屬的那豐富的浮雕和雕塑陳列品，就是建筑物本 身的輪廓和造型也具有這種雕塑的特性，尤其是某些較抽象的現(xiàn)代建筑 。 與西方建筑的幾何造型不同，中國建筑以曲線造型為特征，多姿多態(tài)：那反曲向上的坡屋頂，飛檐翹角的古亭、古塔 “ 如鳥斯革，如翚斯飛 ” ，極富動感，也就是說，雕塑感極強。至于許多建筑物所附屬的大量雕塑品，不少 都有獨立的審美價值。如凡蒂岡圣彼得大教堂中的米開朗基羅的大理石雕塑《圣母哀圣子》和貝爾尼尼設(shè)計的華蓋等都堪稱雕塑中的極品。中國宮殿建筑中的石雕、銅雕 、木雕、玉雕、漆器、陶瓷制品以及梁柱上的雕刻等都有許多上乘之作 。 是建筑具有結(jié)構(gòu)的美。 建筑的美不僅表現(xiàn)在外部造型，而且也表現(xiàn)在內(nèi)部空間。在這里，力學(xué)與美學(xué)難解難分。中國的木構(gòu)形式尤其突出。它與西方的石構(gòu)建筑相反，墻不起承重作用。其全部承重功能都由梁柱承擔(dān)，力學(xué)原理和技術(shù)就體現(xiàn)于結(jié)構(gòu)之中。而結(jié)構(gòu)則全部裸露在 外，因而功能與審美合二為一 。 西方石 構(gòu)建筑中，結(jié)構(gòu)的美不太受重視，它往往被裝飾所 “ 掩蓋 ” 。土木工程專業(yè)本科畢業(yè)論文 9 上面說過，隨著新的建筑材料的出現(xiàn)，現(xiàn)代建筑師們都在框架結(jié)構(gòu)上做文章，呈現(xiàn)出百花爭艷的景象。其中頗為耐人尋味的是，許多建筑物的結(jié)構(gòu)都是裸露在外的，好像學(xué)了中國木建筑結(jié)構(gòu)的特點。尤其是巴黎蓬皮杜藝術(shù)文化中心，它的極其復(fù) 雜的懸索結(jié)構(gòu)可以讓你一覽無余，使你在對人類智慧的驚嘆中感受到美 。 是建筑具有裝飾的美。 一座房屋單把主體結(jié)構(gòu)蓋成，還只是完成一半，即功能部分。另一半，即審美部分， 還有賴于裝修來完成。經(jīng)過裝修，一如人穿上了服裝，戴上了首飾，建筑才具有了全部的審美價值。很難想像，中國建筑如果沒有雕梁畫棟、壁掛地毯、石刻銅雕 ?? 會成為什么樣子！同樣，外國建筑如果去掉這類裝飾內(nèi)容也會成為毫無生氣的空架子。歐洲建筑對于裝飾的重視到了 17世紀(jì)的巴羅克時代發(fā)展到極致，其豐富多彩的壁畫、掛畫、雕塑以及各色各樣的藝術(shù)陳列品讓人目不暇接 ,立即喚起人們的情緒飛動。 是建筑具有詩意的美。 這主要體現(xiàn)在建筑與環(huán)境的關(guān)系中。在這點上倒是中國建筑尤其是園林建筑具有較多的長處。長期生活在農(nóng)業(yè)社會的中國人，向來就醉心于田園的風(fēng)味和情調(diào)，在建筑環(huán)境的營造中講究 “ 風(fēng)水 ” 。除去其中的某些迷信部分，這風(fēng)水與今天的環(huán)境意識是能夠攜手的。我國古代經(jīng)典性的風(fēng)水著作當(dāng)推晉代郭璞所寫的《葬書》，它對于陰宅和陽宅都是適用的，其中的主要觀點可以概括為 12個字：群山環(huán)抱、負陰抱陽、背山面水。我國明代末年計成所著的《園治》也強調(diào)取景的重要性： “ 得景隨行 ” 、 “ 巧于因借，精在體宜 ” ，講的是因景制宜?？梢娭袊膫鹘y(tǒng)建筑很強調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系，追求建筑的詩意美。 2 傳統(tǒng)建筑 文化在當(dāng)代建筑設(shè)計中的運用 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系一直是建筑界重要的 課題，關(guān)于二者關(guān)系的不同觀點有很多，其中不乏對二者關(guān)系處理及如何把握的深層思考。我們也從不同角度領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用的多樣性與復(fù)雜性。 現(xiàn)有文章對傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系闡述有關(guān)創(chuàng)作手法大致可分為傳統(tǒng)符號的運用、傳統(tǒng)形制的運用和傳統(tǒng)材料的運用。已有的文章是對三者從不同的角度加以論述的，分別介紹，細分成各自獨立的體系，大多集中于傳統(tǒng)符土木工程專業(yè)本科畢業(yè)論文 10 號的應(yīng)用。但是我們認(rèn)為，在傳統(tǒng)文化的借鑒上，并不是單純采用某一符號、某種形制或某些傳統(tǒng)材料，而是要將幾方面有機結(jié)合，整體權(quán)衡，把握適度，才能產(chǎn)生出更好的設(shè)計思路。本文將傳統(tǒng)文化在 現(xiàn)代建筑中的創(chuàng)作手法作一系統(tǒng)化理性的分析，試圖將傳統(tǒng)符號、形制與材料的運用綜合起來，作為一系統(tǒng)加以論述，整體把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的設(shè)計理念，力求對以后的建筑設(shè)計有所啟迪。 傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用 所謂符號即是用一種明確的信息單元來表達一些概念和具體事物內(nèi)涵，建筑中的傳統(tǒng)符號則是通過一種高度概括和提煉的方法，以某一公認(rèn)的具有代表性的圖案或造型來強調(diào)民族傳統(tǒng)和地方特色。真正尊重傳統(tǒng)的建筑并不是簡單的復(fù)古，更不是傳統(tǒng)符號的簡單疊加和堆砌，而是恰當(dāng)?shù)匕盐諅鹘y(tǒng)的神和意，抓住其文化的精髓與內(nèi)涵。這方面成功的例子 有很多，如上海金貿(mào)大廈、法蘭克福 DG銀行總部和德國柏林議會大廈等。根據(jù)我們的研究，傳統(tǒng)符號在建筑上的運用方式又可細分為整體造型上的應(yīng)用、局部處理上的應(yīng)用和細部裝飾上的應(yīng)用。 傳統(tǒng)符號在整體造
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