傳統(tǒng)剪紙文化在現(xiàn)代設(shè)計中的運用(文件)
【正文】 代杜甫在的《彭衙行》中的這兩句詩，給了呂勝中最初創(chuàng)作剪紙藝術(shù)的靈感，讓呂勝中有了在剪紙方面做“剪紙招魂”的欲望。從傳統(tǒng)文化中選擇響應(yīng)的元素來加以利用進行自己的創(chuàng)作，這種行為本身就是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。是對人的造型的全面完整的復(fù)述。 他認(rèn)為，如何將傳統(tǒng)元素在今天的更有效的，有意義的進行傳承和加以利用，并得到一個新的延續(xù)，而不是連續(xù)性的只是進行簡單的形式上的學(xué)習(xí)，是當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該關(guān)心和尋求的方向。喬曉光為其創(chuàng)作了27幅剪紙作品， 作為中國剪紙剪紙與西方傳統(tǒng)文化相結(jié)合的一次嘗試， 這些剪紙不僅驚艷了現(xiàn)場觀眾，還隨著媒體的傳播迷倒了全世界[[] 謝凱 陳薈潔，《喬曉光：守護民間剪紙的母親河》，視界，第17頁]。這是他把不同民族的文化遺產(chǎn)結(jié)合剪紙創(chuàng)作進行的又一次嘗試?！盵[] 謝凱 陳薈潔，《喬曉光：守護民間剪紙的母親河》，視界，第21頁] 剪紙藝術(shù)在長期的引用過程中，它的符號及意義也在不停的增加，形式越來越完善?！叭嗡麓猴L(fēng)好，剪出垂楊恐不如”，一句詩道出當(dāng)時的人們對包均盛贊。將傳統(tǒng)文化元素恰到好處的運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，不僅能夠使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承，同時也能提高平面設(shè)計的內(nèi)涵和豐富設(shè)計的靈感，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展拓寬了道路。這種虛實結(jié)合的創(chuàng)作及表現(xiàn)手法在剪紙上取得了很好的效果，同樣的，這種表現(xiàn)手法在平面設(shè)計方面也取得了可喜的成果。這個標(biāo)志實形部分采用的是三個中國古代貨幣的基本形，暗示了銀行的工作性質(zhì)。例如中國郵政總局發(fā)行的生肖郵票，有些是采用剪紙紋樣進行再加工再創(chuàng)作，甚至于有些直接采用剪紙藝術(shù)家的作品。把傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)語言運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，使得現(xiàn)代服裝散發(fā)出濃厚的民族氣息與文化底蘊，引發(fā)民族自豪感。 Marchesa 雖然民間剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用在中國有著悠久的歷史，在設(shè)計師創(chuàng)作的過程也想方設(shè)法嘗試許多不同的表達方式，但留下來的經(jīng)典卻屈指可數(shù)。波蘭館將剪紙元素的特點鏤空、鮮明的色彩和極簡的概括等創(chuàng)造性的運用在了建筑的主題上。白天陽光透過鏤空照射進入建筑內(nèi)部，在大廳留下斑駁的光影；當(dāng)夜幕降臨時，建筑內(nèi)部的燈光穿透建筑墻體上面的鏤空部分，使展館看起來魅力萬分。同時也啟發(fā)其他的設(shè)計領(lǐng)域，扎根于傳統(tǒng)文化，汲取傳統(tǒng)元素的營養(yǎng)，并且合理的運用到現(xiàn)代設(shè)計中。剪紙藝術(shù)將會在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域開拓出更廣闊的發(fā)展空間，展現(xiàn)出更強的生命力。在其中選擇著有利于我們進行設(shè)計創(chuàng)作的精華加以利用，在傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的同時做到設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展，是我們需要解決的問題。在這里我想特別感謝我的畢業(yè)論文指導(dǎo)老師陳立勛老師，在我論文進行期間對我各方面進行的指導(dǎo)和幫助，讓我的論文可以深入的進行。 參考文獻1學(xué)術(shù)論文類： 黃芳，《中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)形式語言及其在服裝設(shè)計中的應(yīng)用研究》，2013年李朝霞 李 滔,《中國民間剪紙的地域特色》，中國藝術(shù)研究院研究生院、洛陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院網(wǎng)絡(luò)類：道客巴巴網(wǎng)，期刊類： 李長鎖 李詩龍，《淺談當(dāng)代藝術(shù)與繪畫設(shè)計的關(guān)系》，活力，2010年，10月 吳曉 《淺析民間藝術(shù)的審美功能》美與時代（下半月），2008年，5月 余涵雅，《民間剪紙符號在設(shè)計中的應(yīng)用》，China Collective Economy,2009年6月，上半期韓喆，《中國民間剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用》，美術(shù)文獻，2014年，第1期王凱宏.《中國民間剪紙藝術(shù)中的平面元素探究》.藝術(shù)教育，2008年，第12期趙起，《民間剪紙圖案造型中的平面構(gòu)成元素》，中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2009年，第10期英國《衛(wèi)報》撰稿人，姜岑翻譯馬立新，《馬蒂斯是剪紙藝術(shù)及其當(dāng)代啟示》，洛陽師范學(xué)院學(xué)報，2012年，第31卷，第4期 趙芳，《以馬蒂斯晚年的剪紙和中國民間剪紙為例談美》，文藝生活，2013年 陶瑩，《呂勝中道一聲再見傳統(tǒng)》，中國學(xué)術(shù)期刊電子出版社1 葉傾城，《全世界都知道我的小紅人》，人物，2008年，第3期1 謝凱 陳薈潔，《喬曉光：守護民間剪紙的母親河》，視界1 詹朋偉，《民間剪紙藝術(shù)的造型方式及其在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用》，藝術(shù)設(shè)計，大舞臺，2014年，第1期1 李康樂，《波蘭剪紙藝術(shù)在建筑設(shè)計中的應(yīng)用一一以2010年上海世博會波蘭館為例》，2014年1魏欽，《中國民間剪紙元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用》，2011年圖書類： 《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬言。最后我想深深感謝我的父母，他們無條件的支持我想做的事，從不在精神上給予我任何壓力，讓我輕裝上陣走上了藝術(shù)這條道路?；厥姿哪昵拔覞M懷激情的考入中國美術(shù)學(xué)院，青春年少意氣風(fēng)發(fā)，四年中沉淀了許多，積累了許多。傳統(tǒng)的東西并不全部都是優(yōu)秀的，只有那些在時代的發(fā)展中能夠與時俱進時時挖掘自身更深層次的內(nèi)涵并進行創(chuàng)新的文化才是有著頑強的生命力的。無論哪一種傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展都在于它是否能夠不斷與時俱進，不斷的從自身挖掘出新的特征。如果能夠?qū)⒈久褡宓膬?yōu)秀的傳統(tǒng)文化合理的運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，具有濃厚的民族氣息，那么這個設(shè)計無疑就是優(yōu)秀的。 設(shè)計師心思巧妙的將波蘭和中國都傳承已久的民間藝術(shù)剪紙巧妙的運動到建筑的設(shè)計創(chuàng)作中，展現(xiàn)出來與眾不同的建筑設(shè)計語言。 剪紙藝術(shù)雖源于中國， 但在西方也會有大量的引用。前衛(wèi)的風(fēng)格，精致的做工，復(fù)雜的珠片花邊搭配優(yōu)雅的雪紡，最讓人眼前一亮的或大紅色的剪紙元素。把剪紙紋樣直接以刺繡或印花等手法裝飾在服裝上，可以給人一種簡單細膩而又大方的美感。如圖所示，是一張生肖雞的郵票，采用了傳統(tǒng)的剪紙元素和常見的中國紅色彩，使得郵票這一物品馬上具有濃厚的民族氣息。這個平面設(shè)計的整體性強，傳統(tǒng)剪紙的虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法在平面設(shè)計中得到了充分發(fā)揮。通過虛實的呼應(yīng)更好的傳達出設(shè)計作品想要表達的信息。但是剪紙則不同，因為剪紙材料的底色是相同的，所以很難在 一個剪紙畫面中生動的表現(xiàn)出一個場面的層次感與明暗關(guān)系，為了解決這個問題，剪紙創(chuàng)作者們便拋棄了事物原有的形狀和彼此之間的關(guān)系，在一個小小的二維平面上進行大膽的創(chuàng)新，使得物體不管大小遠近和層次關(guān)系，統(tǒng)統(tǒng)都疊加到一個平面中來表現(xiàn)。 剪紙的最普遍功能便是裝扮美化人們的日常生活?！扮U金作勝傳荊俗,剪彩為人起晉風(fēng)”唐代詩人李商隱一句話就形容出了剪紙的無窮魅力。這兩次成功的嘗試肯定了喬曉光多年的設(shè)想，也吸引了更多國際使者邀請他希望他能夠用中國剪紙元素表現(xiàn)自己國家的文化。為《尋找娜拉》舞臺劇所做的舞臺美術(shù)設(shè)計是他把中國民間旳‘ 剪花娘子’ 現(xiàn)象與‘ 娜拉’ 的故事做
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