【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 擊，這種內(nèi)心深處的矛盾沖突就是約拿情結(jié)。存在性需求：又稱(chēng)為超越性需求，是一種高級(jí)層次的需求，基本需求是肯定可以達(dá)到厭足的程度，但存在性需求永遠(yuǎn)都不會(huì)。自我概念：代表對(duì)自我感知的一種組織化和一致性的模式，它是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己心理現(xiàn)象的全部經(jīng)驗(yàn)。是人格形成、發(fā)展和改變的基礎(chǔ)，是人格能否正常發(fā)展的重要標(biāo)志。高峰體驗(yàn)：人們會(huì)產(chǎn)生某些基本的認(rèn)識(shí)與感受，這些認(rèn)識(shí)與感受以及所有其他最高程度創(chuàng)造和成就的時(shí)刻，稱(chēng)為高峰體驗(yàn)。馬斯洛：人本主義心理學(xué)代言人，1967年當(dāng)選美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。最早從事的研究是關(guān)于動(dòng)物攻擊性行為的研究。馬斯洛的主要理論是需要層次論和自我實(shí)現(xiàn)論。他提出了人性本善，人類(lèi)生活中存在著對(duì)真理、善良、美好事物的追求，這無(wú)疑對(duì)心理學(xué)的健康發(fā)展有一定的積極意義，推動(dòng)了積極心理學(xué)的形成。他的理論也為心理、教育和企事業(yè)界廣泛應(yīng)用。但是該理論明顯是一種帶有特殊性的、不完整的理論，它只有與挫折理論、價(jià)值理論等其他理論結(jié)合，才能發(fā)揮效用。場(chǎng)依存—場(chǎng)獨(dú)立性：是指人在知覺(jué)外物的空間位置時(shí)，以外在的視野還是以身體本身作為主要的參照的對(duì)比傾向。這一傾向可以通過(guò)威特金等設(shè)計(jì)的棒框測(cè)驗(yàn)，身體順應(yīng)測(cè)驗(yàn)和轉(zhuǎn)屋測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)定。其特征有：它們是過(guò)程變量，不是內(nèi)容變量；普遍性；穩(wěn)定性；中性。CPC循環(huán)：凱利認(rèn)為當(dāng)個(gè)體遇到新環(huán)境時(shí)，他所產(chǎn)生的行動(dòng)具有CPC循環(huán)的特征。CPC是循環(huán)過(guò)程的三個(gè)周期，即周視、先取、控制。周視期：在接觸事物的最先時(shí)間，人們總是小心翼翼審查該事物，嘗試多種構(gòu)念，提出各種例題構(gòu)念或陳述構(gòu)念。原型：就是某類(lèi)事物在個(gè)人心目中的典型形象。原型可用于去別人，一個(gè)人的原型并非描述某一特定的人，而是一個(gè)由許多固定特征的混合體，是代表某一類(lèi)人的縮影。原型的運(yùn)用有利有弊。圖式：是幫助我們感知、組織、加工和利用信息的一種假想的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，幫助我們感知環(huán)境的特征，提供加工和組織信息的結(jié)構(gòu)?？梢杂脠D式去解釋人格差異。人格測(cè)量：就是通過(guò)一定的方法，對(duì)在人的行為中起穩(wěn)定的調(diào)節(jié)作用的心理特質(zhì)和行為傾向進(jìn)行定量分析，以便進(jìn)一步預(yù)測(cè)個(gè)人未來(lái)的行為。投射：是指?jìng)€(gè)人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等心理特征無(wú)意識(shí)地反應(yīng)在對(duì)事物的解釋中的心理傾向。由于心理投射作用，人們常把無(wú)生命的事物看成有生命的，把無(wú)意義的現(xiàn)象解釋成有意義的現(xiàn)象。投射測(cè)驗(yàn)：是一種測(cè)量人格的技術(shù)，基本方式是向受測(cè)者提供預(yù)先編制的一些未經(jīng)組織的、意義模糊的標(biāo)準(zhǔn)化刺激情景，讓受測(cè)者在不受任何限制的情況下，自由地對(duì)刺激情景做出反應(yīng)，然后通過(guò)分析受測(cè)者的反應(yīng)，推斷受測(cè)者的人格特征。分為五種類(lèi)型：聯(lián)想法（羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)）；構(gòu)造法（默里的主體統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)）；完成法（語(yǔ)句完成測(cè)驗(yàn)）；選擇或排除法；表露法（畫(huà)人、畫(huà)樹(shù)測(cè)驗(yàn)）。人格障礙：是一種人格異常，由于其人格異常而妨礙其人際關(guān)系，甚至給社會(huì)造成危害，或給本人帶來(lái)痛苦。主要包括強(qiáng)迫型、偏執(zhí)型、分裂型、反社會(huì)型、攻擊型、癔癥型、回避型、依賴(lài)型、自戀型。自由聯(lián)想法：是構(gòu)成精神分析的基本方法，既是一種治療方法，又是一種收集資料的研究方法。要求病人把所想的一切都講出來(lái)，這種方法的目標(biāo)是把壓抑在潛意識(shí)中的引起病人變態(tài)行為原因的東西揭示出來(lái)。其基本原理就是弗洛伊德的心理決定論。人格教育：是一種發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人格為目的的教育。傳統(tǒng)教育偏重知識(shí)技能的傳授和培養(yǎng)，人格教育著眼于人格的全面發(fā)展和培養(yǎng)。個(gè)性化：指隨著身心的發(fā)展和成熟，一個(gè)人越來(lái)越顯現(xiàn)出與他人相區(qū)別的人格特征。社會(huì)化：指特定社會(huì)通過(guò)各種措施使個(gè)人形成該社會(huì)所規(guī)定的具有一定共同性的行為模式或個(gè)人特征。心理治療：指運(yùn)用心理學(xué)的理論與方法，對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生較嚴(yán)重心理障礙的個(gè)體進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的調(diào)節(jié)，使之恢復(fù)到正常狀態(tài)。角色扮演法：指通過(guò)行為模仿或行為替代來(lái)影響個(gè)體心理過(guò)程的方法。簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述人格的基本特征：人格具有整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性、社會(huì)性特征。人格是一種心理行為模式，這種模式具有獨(dú)特性，是相對(duì)穩(wěn)定的；人格不是生來(lái)就有的，而是在先天遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與后天環(huán)境的相互作用而形成的。簡(jiǎn)述人格心理學(xué)的主要研究途徑：（1）臨床研究也稱(chēng)個(gè)案研究，源于19世紀(jì)沙可為代表的法國(guó)臨床精神病學(xué)對(duì)病人的診斷與研究方法，代表人物沙可、弗洛伊德、莫利、羅杰斯、凱利。（2）相關(guān)研究，源于英國(guó)學(xué)者高爾頓的研究，代表人物高爾頓、皮爾森、卡特爾、艾森克。（3）實(shí)驗(yàn)研究，源于馮特、艾賓浩斯、巴甫洛夫，代表人物還有華生、斯金納。簡(jiǎn)述人格的形成及影響因素：近代西方對(duì)人格的定義分為羅列式定義、整合的或完形的定義、層次性的定義、適應(yīng)性的定義、區(qū)別性的定義。1937年美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特發(fā)表《人格：心理學(xué)的解釋》，標(biāo)志著人格心理學(xué)的誕生。中國(guó)人格心理學(xué)經(jīng)過(guò)人性論、性習(xí)論、人格類(lèi)型分類(lèi)、理想人格等過(guò)程的探討。影響人格形成和發(fā)展的因素有：（1）先天因素；（2）環(huán)境因素；（3）學(xué)習(xí)與教育因素；（4）主觀努力因素。簡(jiǎn)述中國(guó)古代對(duì)人格的探討的特征：中國(guó)古代對(duì)人格的探討是全面的，涉及人性、人格類(lèi)型、理想人格、人格發(fā)展與人格鑒定等論題，其人格心理學(xué)的思想異常豐富，大體特征如下：第一、人格心理學(xué)思想與一定的社會(huì)政治思想緊密聯(lián)系；第二、厚古薄今，貴遠(yuǎn)賤近，強(qiáng)調(diào)理想人格的設(shè)計(jì)；第三、各派思想一旦形成，就在后來(lái)的發(fā)展中表現(xiàn)出極大的歷史繼承性。簡(jiǎn)述弗洛伊德關(guān)于人格結(jié)構(gòu)的基本觀點(diǎn)：弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)有本我、自我、超我三部分組成。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。是一切心理能量之源，按“快樂(lè)原則”行事。自我是自己意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿(mǎn)足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)；超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其技能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，遵循“道德原則”。簡(jiǎn)述弗洛伊德的人格發(fā)展階段：弗洛伊德將人的性心理發(fā)展劃分為五個(gè)階段：口腔期、肛門(mén)期、性蕾期、潛伏期、生殖期。弗洛伊德把01歲稱(chēng)為口腔期，這階段力比多發(fā)泄的動(dòng)欲區(qū)是口腔，通過(guò)口腔活動(dòng)獲得快感；23歲稱(chēng)為肛門(mén)期，主要?jiǎng)佑麉^(qū)從口腔轉(zhuǎn)移到肛門(mén)，肛門(mén)排泄活動(dòng)成為力比多發(fā)泄的主要途徑；36歲稱(chēng)為性蕾期（性器期），兒童通過(guò)撫摸、顯露生殖期獲得力比多的滿(mǎn)足，有了兩性區(qū)別，開(kāi)始對(duì)異性父母眷戀，對(duì)同性父母嫉恨；612歲左右為潛伏期，力比多沖動(dòng)處于暫時(shí)潛伏狀態(tài)，性興趣被其他興趣代替；最后為生殖期（青春期），性器官成熟，性沖動(dòng)再次萌發(fā)，對(duì)異性發(fā)生興趣，形成異性戀，一致持續(xù)到一生。簡(jiǎn)述弗洛伊德的夢(mèng)的分析：弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是一種潛意識(shí)現(xiàn)象，是潛意識(shí)經(jīng)過(guò)偽裝后的象征性的滿(mǎn)足，實(shí)質(zhì)就是被壓抑的無(wú)意識(shí)欲望的一種變形的滿(mǎn)足。他把夢(mèng)境分為顯夢(mèng)和隱夢(mèng)。顯夢(mèng)是人們真實(shí)體驗(yàn)到的夢(mèng)，隱夢(mèng)是夢(mèng)的真正意義。夢(mèng)的形成是從隱夢(mèng)到顯夢(mèng)的偽裝過(guò)程，稱(chēng)之為夢(mèng)的工作。夢(mèng)的分析就是將顯夢(mèng)翻譯成夢(mèng)的隱意，實(shí)際上就是夢(mèng)的制作的反過(guò)程。簡(jiǎn)述榮格的人格結(jié)構(gòu)理論：榮格認(rèn)為，作為整體的人格，有三個(gè)不同的層次構(gòu)成，即意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)、集體潛意識(shí)。他認(rèn)為，意識(shí)伴隨著生命的誕生出現(xiàn)，隨著思維、情感、感覺(jué)、直覺(jué)四種心理機(jī)能的應(yīng)用而不斷增強(qiáng)。最主要的作用是促進(jìn)個(gè)性化過(guò)程。個(gè)體潛意識(shí)是潛意識(shí)的表層，它容納了所有與意識(shí)自我不協(xié)調(diào)的心理活動(dòng)和心理內(nèi)容，其重要特點(diǎn)就是以“情結(jié)”的形式表現(xiàn)出來(lái)。集體潛意識(shí)是在漫長(zhǎng)的歷史演化過(guò)程中世代積累的人類(lèi)祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類(lèi)必須對(duì)某些事件作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。簡(jiǎn)述榮格的人格動(dòng)力理論：榮格認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)本身就是一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)，具有相對(duì)閉合的性質(zhì)。來(lái)自身體內(nèi)部或外部的精神能量，主要通過(guò)各種感覺(jué)刺激作用于我們的心靈而產(chǎn)生。對(duì)心理值估計(jì)和測(cè)量的方法包括觀察他對(duì)不同活動(dòng)對(duì)象的選擇；克服障礙所花的時(shí)間；對(duì)夢(mèng)或幻想的分析；生理指標(biāo)。榮格提出心理能運(yùn)轉(zhuǎn)的原則來(lái)說(shuō)明心理能量在人格結(jié)構(gòu)中的分布和移動(dòng)情況，一是等值原則，二是熵增加原則。他認(rèn)為心理能可以沿著前行和退行兩個(gè)方向流動(dòng)，認(rèn)為心理能量是可以發(fā)生能量轉(zhuǎn)換和形態(tài)變化的。當(dāng)理性的源泉不足時(shí)，精神就會(huì)產(chǎn)生象征，原型通過(guò)象征來(lái)表現(xiàn)自己。簡(jiǎn)述榮格的心理類(lèi)型學(xué)：榮格根據(jù)兩種態(tài)度，將人劃分為內(nèi)傾型和外傾性?xún)煞N，內(nèi)傾型的人心理活動(dòng)指向自己的內(nèi)部世界，外傾性的人對(duì)外部世界的各種事物感興趣。榮格還提出了四種心理功能：思維、情感、感覺(jué)、直覺(jué)。他認(rèn)為思維是評(píng)價(jià)事物正確與否，情感是判斷和確定事物價(jià)值，感覺(jué)是確定事物存在與否的功能，直覺(jué)是對(duì)過(guò)去或?qū)?lái)事物的預(yù)感。榮格將態(tài)度和四種功能結(jié)合，劃分出八種不同人格類(lèi)型：外傾思維型、外傾情感型、外傾感覺(jué)型、外傾直覺(jué)型、內(nèi)傾思維型、內(nèi)傾情感型、內(nèi)傾感覺(jué)型、內(nèi)傾直覺(jué)型。1簡(jiǎn)述阿德勒理解生活風(fēng)格概念的途徑：阿德勒認(rèn)為，個(gè)體心理學(xué)的任務(wù)就是分析人的生活風(fēng)格，理解獨(dú)特個(gè)體，以便更好的把握個(gè)體的未來(lái)。他概括了理解生活風(fēng)格的三種途徑：（1）出生順序：即使是同一個(gè)家中的孩子，出生順序不同，地位不同，從而形成不同的生活風(fēng)格；（2）早期記憶：通過(guò)早期記憶的回憶，可以發(fā)現(xiàn)過(guò)去的記憶和現(xiàn)在行為之間的關(guān)系；（3）潛意識(shí)夢(mèng)境的分析：潛意識(shí)夢(mèng)境也是個(gè)體生活風(fēng)格的表現(xiàn)，通過(guò)夢(mèng)的分析，揭示個(gè)體心靈深處為之奮斗的優(yōu)越目標(biāo)。1簡(jiǎn)述阿德勒的社會(huì)興趣理論：社會(huì)興趣是指?jìng)€(gè)體對(duì)所有社會(huì)成員的一種情感，或是對(duì)人類(lèi)本性的一種態(tài)度，表現(xiàn)出個(gè)體為了社會(huì)進(jìn)步而不是個(gè)人利益而與他人進(jìn)行合作。阿德勒指出，可以通過(guò)人們的職業(yè)選擇、參與社會(huì)活動(dòng)和愛(ài)情婚姻這三大任務(wù)的解決情況來(lái)衡量其社會(huì)興趣的發(fā)展?fàn)顩r。缺乏社會(huì)興趣的人會(huì)產(chǎn)生兩種錯(cuò)誤生活風(fēng)格：優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)。1簡(jiǎn)述阿德勒的人格動(dòng)力學(xué)理論：阿德勒反對(duì)弗洛伊德把性本能視為人類(lèi)行為的根本動(dòng)力，相反他的理論是以社會(huì)文化為取向的，他把社會(huì)的價(jià)值觀念、人的社會(huì)性視為行為的動(dòng)力。他認(rèn)為追求優(yōu)越是人們行為的根本動(dòng)力，而自卑與補(bǔ)償是追求優(yōu)越的動(dòng)力根源。1簡(jiǎn)述自我心理學(xué)發(fā)展的階段：弗洛伊德自我心理學(xué)思想大致劃分為創(chuàng)傷范式、內(nèi)驅(qū)力范式、自我范式；安娜弗洛伊德強(qiáng)調(diào)自我約束本我，提出了十種自我防御機(jī)制，六種發(fā)展路線(xiàn)；1939年哈特曼發(fā)表了《自我心理學(xué)和適應(yīng)問(wèn)題》，標(biāo)志著自我心理學(xué)的正式建立，區(qū)分了兩種自我自主性：一級(jí)自我自主和二級(jí)自我自主，認(rèn)為自我自主與環(huán)境取得平衡就產(chǎn)生了適應(yīng)。埃里克森提出自我同一性和同一性混亂的概念，并將人格發(fā)展分成八個(gè)階段，構(gòu)成一個(gè)生命的周期。1奧爾波