【文章內(nèi)容簡介】 擊，這種內(nèi)心深處的矛盾沖突就是約拿情結。存在性需求：又稱為超越性需求，是一種高級層次的需求，基本需求是肯定可以達到厭足的程度，但存在性需求永遠都不會。自我概念：代表對自我感知的一種組織化和一致性的模式，它是指個體對自己心理現(xiàn)象的全部經(jīng)驗。是人格形成、發(fā)展和改變的基礎，是人格能否正常發(fā)展的重要標志。高峰體驗：人們會產(chǎn)生某些基本的認識與感受，這些認識與感受以及所有其他最高程度創(chuàng)造和成就的時刻，稱為高峰體驗。馬斯洛：人本主義心理學代言人，1967年當選美國心理學會主席。最早從事的研究是關于動物攻擊性行為的研究。馬斯洛的主要理論是需要層次論和自我實現(xiàn)論。他提出了人性本善，人類生活中存在著對真理、善良、美好事物的追求，這無疑對心理學的健康發(fā)展有一定的積極意義，推動了積極心理學的形成。他的理論也為心理、教育和企事業(yè)界廣泛應用。但是該理論明顯是一種帶有特殊性的、不完整的理論，它只有與挫折理論、價值理論等其他理論結合，才能發(fā)揮效用。場依存—場獨立性：是指人在知覺外物的空間位置時，以外在的視野還是以身體本身作為主要的參照的對比傾向。這一傾向可以通過威特金等設計的棒框測驗，身體順應測驗和轉(zhuǎn)屋測驗來測定。其特征有：它們是過程變量，不是內(nèi)容變量；普遍性；穩(wěn)定性；中性。CPC循環(huán)：凱利認為當個體遇到新環(huán)境時，他所產(chǎn)生的行動具有CPC循環(huán)的特征。CPC是循環(huán)過程的三個周期，即周視、先取、控制。周視期：在接觸事物的最先時間，人們總是小心翼翼審查該事物，嘗試多種構念，提出各種例題構念或陳述構念。原型：就是某類事物在個人心目中的典型形象。原型可用于去別人，一個人的原型并非描述某一特定的人，而是一個由許多固定特征的混合體，是代表某一類人的縮影。原型的運用有利有弊。圖式：是幫助我們感知、組織、加工和利用信息的一種假想的認知結構，幫助我們感知環(huán)境的特征，提供加工和組織信息的結構?？梢杂脠D式去解釋人格差異。人格測量：就是通過一定的方法，對在人的行為中起穩(wěn)定的調(diào)節(jié)作用的心理特質(zhì)和行為傾向進行定量分析，以便進一步預測個人未來的行為。投射：是指個人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等心理特征無意識地反應在對事物的解釋中的心理傾向。由于心理投射作用，人們常把無生命的事物看成有生命的，把無意義的現(xiàn)象解釋成有意義的現(xiàn)象。投射測驗：是一種測量人格的技術，基本方式是向受測者提供預先編制的一些未經(jīng)組織的、意義模糊的標準化刺激情景，讓受測者在不受任何限制的情況下，自由地對刺激情景做出反應，然后通過分析受測者的反應，推斷受測者的人格特征。分為五種類型：聯(lián)想法（羅夏墨跡測驗）；構造法（默里的主體統(tǒng)覺測驗）；完成法（語句完成測驗）；選擇或排除法；表露法（畫人、畫樹測驗）。人格障礙：是一種人格異常，由于其人格異常而妨礙其人際關系，甚至給社會造成危害，或給本人帶來痛苦。主要包括強迫型、偏執(zhí)型、分裂型、反社會型、攻擊型、癔癥型、回避型、依賴型、自戀型。自由聯(lián)想法：是構成精神分析的基本方法，既是一種治療方法，又是一種收集資料的研究方法。要求病人把所想的一切都講出來，這種方法的目標是把壓抑在潛意識中的引起病人變態(tài)行為原因的東西揭示出來。其基本原理就是弗洛伊德的心理決定論。人格教育：是一種發(fā)展學生心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康和適應現(xiàn)代社會需要的人格為目的的教育。傳統(tǒng)教育偏重知識技能的傳授和培養(yǎng)，人格教育著眼于人格的全面發(fā)展和培養(yǎng)。個性化：指隨著身心的發(fā)展和成熟，一個人越來越顯現(xiàn)出與他人相區(qū)別的人格特征。社會化：指特定社會通過各種措施使個人形成該社會所規(guī)定的具有一定共同性的行為模式或個人特征。心理治療：指運用心理學的理論與方法，對已經(jīng)產(chǎn)生較嚴重心理障礙的個體進行專門的調(diào)節(jié)，使之恢復到正常狀態(tài)。角色扮演法：指通過行為模仿或行為替代來影響個體心理過程的方法。簡答題簡述人格的基本特征：人格具有整體性、穩(wěn)定性、獨特性、社會性特征。人格是一種心理行為模式，這種模式具有獨特性，是相對穩(wěn)定的；人格不是生來就有的，而是在先天遺傳素質(zhì)的基礎上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的。簡述人格心理學的主要研究途徑：（1）臨床研究也稱個案研究，源于19世紀沙可為代表的法國臨床精神病學對病人的診斷與研究方法，代表人物沙可、弗洛伊德、莫利、羅杰斯、凱利。（2）相關研究，源于英國學者高爾頓的研究，代表人物高爾頓、皮爾森、卡特爾、艾森克。（3）實驗研究，源于馮特、艾賓浩斯、巴甫洛夫，代表人物還有華生、斯金納。簡述人格的形成及影響因素：近代西方對人格的定義分為羅列式定義、整合的或完形的定義、層次性的定義、適應性的定義、區(qū)別性的定義。1937年美國心理學家奧爾波特發(fā)表《人格：心理學的解釋》，標志著人格心理學的誕生。中國人格心理學經(jīng)過人性論、性習論、人格類型分類、理想人格等過程的探討。影響人格形成和發(fā)展的因素有：（1）先天因素；（2）環(huán)境因素；（3）學習與教育因素；（4）主觀努力因素。簡述中國古代對人格的探討的特征：中國古代對人格的探討是全面的，涉及人性、人格類型、理想人格、人格發(fā)展與人格鑒定等論題，其人格心理學的思想異常豐富，大體特征如下：第一、人格心理學思想與一定的社會政治思想緊密聯(lián)系；第二、厚古薄今，貴遠賤近，強調(diào)理想人格的設計；第三、各派思想一旦形成，就在后來的發(fā)展中表現(xiàn)出極大的歷史繼承性。簡述弗洛伊德關于人格結構的基本觀點：弗洛伊德認為人格結構有本我、自我、超我三部分組成。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。是一切心理能量之源，按“快樂原則”行事。自我是自己意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，遵循“現(xiàn)實原則”，為本我服務；超我是人格結構中代表理想的部分，是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成，其技能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，遵循“道德原則”。簡述弗洛伊德的人格發(fā)展階段：弗洛伊德將人的性心理發(fā)展劃分為五個階段：口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期、生殖期。弗洛伊德把01歲稱為口腔期，這階段力比多發(fā)泄的動欲區(qū)是口腔，通過口腔活動獲得快感；23歲稱為肛門期，主要動欲區(qū)從口腔轉(zhuǎn)移到肛門，肛門排泄活動成為力比多發(fā)泄的主要途徑；36歲稱為性蕾期（性器期），兒童通過撫摸、顯露生殖期獲得力比多的滿足，有了兩性區(qū)別，開始對異性父母眷戀，對同性父母嫉恨；612歲左右為潛伏期，力比多沖動處于暫時潛伏狀態(tài)，性興趣被其他興趣代替；最后為生殖期（青春期），性器官成熟，性沖動再次萌發(fā)，對異性發(fā)生興趣，形成異性戀，一致持續(xù)到一生。簡述弗洛伊德的夢的分析：弗洛伊德認為夢是一種潛意識現(xiàn)象，是潛意識經(jīng)過偽裝后的象征性的滿足，實質(zhì)就是被壓抑的無意識欲望的一種變形的滿足。他把夢境分為顯夢和隱夢。顯夢是人們真實體驗到的夢，隱夢是夢的真正意義。夢的形成是從隱夢到顯夢的偽裝過程，稱之為夢的工作。夢的分析就是將顯夢翻譯成夢的隱意，實際上就是夢的制作的反過程。簡述榮格的人格結構理論：榮格認為，作為整體的人格，有三個不同的層次構成，即意識、個體潛意識、集體潛意識。他認為，意識伴隨著生命的誕生出現(xiàn)，隨著思維、情感、感覺、直覺四種心理機能的應用而不斷增強。最主要的作用是促進個性化過程。個體潛意識是潛意識的表層，它容納了所有與意識自我不協(xié)調(diào)的心理活動和心理內(nèi)容，其重要特點就是以“情結”的形式表現(xiàn)出來。集體潛意識是在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗，是人類必須對某些事件作出特定反應的先天遺傳傾向。簡述榮格的人格動力理論：榮格認為人格結構本身就是一個動力系統(tǒng)，具有相對閉合的性質(zhì)。來自身體內(nèi)部或外部的精神能量，主要通過各種感覺刺激作用于我們的心靈而產(chǎn)生。對心理值估計和測量的方法包括觀察他對不同活動對象的選擇；克服障礙所花的時間；對夢或幻想的分析；生理指標。榮格提出心理能運轉(zhuǎn)的原則來說明心理能量在人格結構中的分布和移動情況，一是等值原則，二是熵增加原則。他認為心理能可以沿著前行和退行兩個方向流動，認為心理能量是可以發(fā)生能量轉(zhuǎn)換和形態(tài)變化的。當理性的源泉不足時，精神就會產(chǎn)生象征，原型通過象征來表現(xiàn)自己。簡述榮格的心理類型學：榮格根據(jù)兩種態(tài)度，將人劃分為內(nèi)傾型和外傾性兩種，內(nèi)傾型的人心理活動指向自己的內(nèi)部世界，外傾性的人對外部世界的各種事物感興趣。榮格還提出了四種心理功能：思維、情感、感覺、直覺。他認為思維是評價事物正確與否，情感是判斷和確定事物價值，感覺是確定事物存在與否的功能，直覺是對過去或?qū)硎挛锏念A感。榮格將態(tài)度和四種功能結合，劃分出八種不同人格類型：外傾思維型、外傾情感型、外傾感覺型、外傾直覺型、內(nèi)傾思維型、內(nèi)傾情感型、內(nèi)傾感覺型、內(nèi)傾直覺型。1簡述阿德勒理解生活風格概念的途徑：阿德勒認為，個體心理學的任務就是分析人的生活風格，理解獨特個體，以便更好的把握個體的未來。他概括了理解生活風格的三種途徑：（1）出生順序：即使是同一個家中的孩子，出生順序不同，地位不同，從而形成不同的生活風格；（2）早期記憶：通過早期記憶的回憶，可以發(fā)現(xiàn)過去的記憶和現(xiàn)在行為之間的關系；（3）潛意識夢境的分析：潛意識夢境也是個體生活風格的表現(xiàn)，通過夢的分析，揭示個體心靈深處為之奮斗的優(yōu)越目標。1簡述阿德勒的社會興趣理論：社會興趣是指個體對所有社會成員的一種情感，或是對人類本性的一種態(tài)度，表現(xiàn)出個體為了社會進步而不是個人利益而與他人進行合作。阿德勒指出，可以通過人們的職業(yè)選擇、參與社會活動和愛情婚姻這三大任務的解決情況來衡量其社會興趣的發(fā)展狀況。缺乏社會興趣的人會產(chǎn)生兩種錯誤生活風格：優(yōu)越情結和自卑情結。1簡述阿德勒的人格動力學理論：阿德勒反對弗洛伊德把性本能視為人類行為的根本動力，相反他的理論是以社會文化為取向的，他把社會的價值觀念、人的社會性視為行為的動力。他認為追求優(yōu)越是人們行為的根本動力，而自卑與補償是追求優(yōu)越的動力根源。1簡述自我心理學發(fā)展的階段：弗洛伊德自我心理學思想大致劃分為創(chuàng)傷范式、內(nèi)驅(qū)力范式、自我范式；安娜弗洛伊德強調(diào)自我約束本我，提出了十種自我防御機制，六種發(fā)展路線；1939年哈特曼發(fā)表了《自我心理學和適應問題》，標志著自我心理學的正式建立，區(qū)分了兩種自我自主性：一級自我自主和二級自我自主，認為自我自主與環(huán)境取得平衡就產(chǎn)生了適應。埃里克森提出自我同一性和同一性混亂的概念，并將人格發(fā)展分成八個階段，構成一個生命的周期。1奧爾波