中醫(yī)養(yǎng)生文化的理論基礎(編輯修改稿)
2025-09-01 01:25 本頁面
【文章內容簡介】 ，木就會反過來 “ 侮金 ” 。 ? 在古代哲學家看來，正是 事物內部結構的這種相生相克關系造成了該事物正常情況下的循環(huán)性運動，而正常的循環(huán)性運動則是事物生化作用的重要前提。 ? 五行學說的核心在于它能以五行之間的生克乘侮規(guī)律來探索、闡釋復雜系統(tǒng)內部各事物之間的相互聯(lián)系，以及在此基礎上體現出來的統(tǒng)一性、完整性和自我調控機制。 ? 三、氣一元論在中醫(yī)學中的應用 ? 說明臟腑的生理功能 ? 中醫(yī)學將氣一元論理論應用到醫(yī)學方面，認為人是天地自然的產物， 人體也是由氣構成的， 氣是維持生命活動的物質基礎。 ? 人體是一個不斷發(fā)生著形氣轉化的運動著的有機體。 氣的這種運動變化及其伴隨的能量轉化過程稱之為“氣化”。 其本質就是機體內部陰陽消長轉化的矛盾運動。 氣化運動是生命的基本特征，沒有氣化就沒有生命。人體的氣化運動存在于生命過程的始終。 ? 人體的氣化運動是通過臟腑的功能活動來完成，臟腑的氣化功能 ，稱為臟腑之氣。 ? 臟腑的氣化運動形式稱為 “ 氣機 ” 。 ? 人體必須不斷地從周圍環(huán)境攝取生命活動所必需的物質。 通過 臟腑氣機正常的升降出入運動 ，把攝人體內的空氣和水谷轉化為氣、血、津、液、精等， 否則人體的生命就不能維持。 ? 人體的氣化運動包括了氣、精、血、津、液等物質的生成、轉化、利用和排泄過程。 ? 說明人體的病理變化 ? 五臟六腑皆賴氣為之用。 臟腑經絡之氣機旺盛，是維持機體內部生理活動相對平衡以及機體與周圍環(huán)境動態(tài)平衡的基礎。 ? 臟腑氣化功能升降正常，出入有序，方能使精氣血津液生化不息。 氣貴于和，又喜宣通 。和則為正氣，不和則為邪氣。 ? 一切疾病的發(fā)生發(fā)展都與氣的生成和運行失常有關。所謂“百病生于氣也”。 ? 指導診斷和治療 ? 中醫(yī)學認為，疾病的發(fā)生取決于邪氣和正氣雙方的矛盾斗爭。正氣在發(fā)病上居主導地位。 ? 正氣的盛衰可以從面色、形態(tài)、聲音、神志、脈象等方面表現出來。通過望聞問切可知內臟之盛衰、氣血之虛實、邪氣之淺深。其中以神志和脈象尤為重要。 ? 治療的目的旨在疏其血氣，令其和平。氣得其和為正氣，失其和為邪氣。 ? 治氣貴在于 “ 調 ” ，這里的 “ 調 ” ，是指通過各種治療方法來調整臟腑的陰陽失調，使機體重新建立陰陽氣血升降出入的動態(tài)平衡。 ? 判斷疾病的預后 ? 應用氣一元論，從形氣關系來判斷疾病的輕重順逆和預后，是中醫(yī)診斷學中的重要內容。 ? 形以寓氣，氣以充形， “ 形氣相得，謂之可治 ” ，“ 形氣相失，謂之難治 ” 。 ? 若 “ 形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。 …… 形肉已脫，九候雖調，猶死 ” 。 ? 根據 “ 形神合一 ” 的觀點，強調望神色以決死生?！?血氣者，人之神 ” ，得神者昌，失神者亡。 ? 形氣有余，脈氣不足死；脈氣有余，形氣不足生 ” ? “見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得其相生之脈，則病已矣” ? 四、陰陽學說在中醫(yī)學中的運用 ? 陰陽學說主要說明事物對立雙方的互相依存、互相對立、互相消長和互相轉化的關系。 ? 陰陽學說滲透到中醫(yī)學就成為分析、研究、解釋人體的生命現象和病理變化，以及臨床診斷與治療的指導思想和說理工具，成為中醫(yī)理論的重要組成部分。 ? 說明人體的組織結構 ? 人體是一個有機的整體，人體結構充滿著陰陽對立統(tǒng)一的關系。 ? 所謂 “ 人生有形，不離陰陽 ” 。大體說，人體的上部屬陽，下部屬陰；體表屬陽，內臟屬陰；體表背部屬陽，胸腹部屬陰；外側屬陽，內側屬陰。 ? 以臟腑來說，六腑屬陽，五臟屬陰。五臟之中心、肺在上屬陽，肝、脾、腎在下屬陰。每一臟腑，又有陰陽之分，如心有心陰、心陽之分，腎有腎陰、腎陽之分等。 ? 說明人體的生理功能 ? “ 陰平陽秘，精神乃治。 ” （ 《 素問 》 ） ? 人體臟腑經絡的 生理功能活動屬陽 ， ? 氣、血
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