師說ppt(優(yōu)秀課件)(編輯修改稿)
2024-09-01 01:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ” 嗚呼！師道之不 復(fù) ，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子 不齒 ，今其智 乃 反不能及， 其 可怪也歟！ 巫醫(yī)樂師和各種工匠，（他們）不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱 “ 老師 ” 稱 “ 弟子 ” 等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問他們（為什么譏笑），（他們）就說： “ 那個（人）同那個（人）（指老師和學(xué)生）年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！ ” 唉?。ü糯欠N）跟從老師（學(xué)習(xí)）的好風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，君子們認(rèn)為（是）不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見識竟反而比不上（他們），可真奇怪?。? 代詞，這些 以 ?? 為恥 拜別人為師 這類人 代詞，那些 名詞作狀語，成群 恢復(fù) 不屑與之同列 竟 反問語氣詞 第二段中的“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師問題上分別怎樣做的？這樣的做法帶來怎樣的結(jié)局？ 巫醫(yī)樂師百工之人 ： 不恥相師 士大夫之族 ： 群聚而笑之，曰：位卑則足羞，官盛則近諛 結(jié)局 ： 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。 再一次通過對比論證“學(xué)者必有師”的重要性，批判當(dāng)時士大夫恥于從師的風(fēng)氣 分論點：師道之不傳也久矣 論證方法：對比論證 古之圣人 —— 今之眾人 擇師教子 —— 自身恥師 百工之人 —— 士大夫之族 對象 從師的態(tài)度 結(jié)果 論述中心 1 “今之眾人” “恥學(xué)于師” “愚益愚” 通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，抨擊”恥學(xué)于師“的社會風(fēng)氣。 “古之圣人” “從師而問” “圣益圣” 2 于其子 擇師而教之 小學(xué) 于其身 恥師 大遺 3 百工之人 不恥相師 士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 曰師曰弟子 …… 群聚而笑之 研讀 第三自然段 圣人無 常師 ?？鬃?師 郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒 ，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。? 故弟子 不必 不如師，師不必賢 于 弟子， 聞道 有先后，術(shù)業(yè)有 專攻 ，如 是 而已。 圣人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子?？鬃诱f： “ 三個人同行，（里面）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。 ” 因此，學(xué)生不一定（永遠）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學(xué)生賢能，（老師和學(xué)生的區(qū)別只是）聽到道理有的早有的遲，學(xué)問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。 固定的老師 以 ?? 為師 這類人 不一定 介詞，比 懂得道理 專門研究 代詞，此 第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？ 孔子事例 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。 孔子曰：“三人行，必有我?guī)??！? 證明觀點 “學(xué)者必有師” “道之所存，師之所存也?！? 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。 論證方法： 舉例論證 說明誰可為師 分論點 ：圣人無常師 研讀 第四自然段 李家的孩子（叫）蟠（的），年紀(jì)十七（歲），喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，（他）不受（當(dāng)時士大夫那種恥于從師的）時俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《 師說 》 送給他。 李氏子蟠年十七，好 古文 ，六藝經(jīng)傳皆 通 習(xí) 之 ，不拘于 時，學(xué) 于 余。余嘉其能行古道，作 《 師說 》 以 貽 之 。 先秦及秦漢散文 普遍 音節(jié)助詞，不譯 介詞，被 介詞，向 目的連詞，來 贈送 代詞 說明寫作原因 分論點：不拘于時行古道 第四段交待寫作緣由，但仍隱含著作者 的觀點，那些句子可以表現(xiàn)作者觀點？ 不拘于時 能行古道 閱讀分析第四段 概括第四自然段的內(nèi)容。 作者為什么稱贊李蟠 ？ 作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導(dǎo)從師。 交代寫作緣由：作師說贈李蟠 （不拘于時 能行古道） 閱讀分析第四段 說明寫作原因 分論點：不拘于時行古道 中心論點：古之學(xué)者必有師 提出中心論點，闡述師的作用和擇師的標(biāo)準(zhǔn) （一段） （二段） 批判當(dāng)時的壞風(fēng)氣 （三段） 中心論點 師的作用 擇師的標(biāo)準(zhǔn) 古今對比 （縱比） 自己與 孩子對比 巫醫(yī)、樂師等與士大夫?qū)Ρ? （自比） （橫比） 以孔子為例，論證從師的正確態(tài)度 （四段） 交代寫作的緣由，委婉發(fā)出倡議：好古文，行古道！ 闡述道理 反面、對比論證 正面、事例論證 全文結(jié)構(gòu)梳理 第一部分（ 1）： 提出中心論點“古之學(xué)者必有師”，并從兩個角度闡釋中心論點。 第二部分（ 2—3）： 論證“古之學(xué)者必有師”。 論證一： 古之圣人從師與今之眾人恥師對比 論證二： 擇師教子與自身恥師對比； 論證三： 巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師與士大 夫之族恥師對比； 論證四： 以孔子為例，進一步論證中心論點。 第三部分（ 4）： 交代寫作緣由，贊許 李蟠 。 對比論證：師道之不傳也久矣 舉例論證：圣人無常師 對比論證
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