優(yōu)秀敦煌壁畫ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 01:50 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 隋） ： 人體比例適度，神情凝練，體格豐滿健康。 菩薩的姿態(tài)有多種，一種肢體修長，亭亭玉立；另一種身 姿扭曲，“ 一波三折” 如“ S ” 形。 唐代的菩薩大多頭束高髻 , 戴寶冠，“ 素面如玉” ， “ 長眉入鬢”。 佛弟子也由梵僧而為 漢僧形象。 ： 不斷創(chuàng)新 , 打破了“ 人大于山” 、“ 水不容泛” 的格 局， 以鳥瞰式或散點式的透視， 營構(gòu)了多種多樣氣勢磅礴 的巨型經(jīng)變， 開拓了意境創(chuàng)造的新領(lǐng)域。 ： 渲染與疊翠相結(jié)合。 四、鼎盛時期（唐朝前期） 阿彌陀佛經(jīng)變（初唐） 菩薩頭像（盛唐） 四、鼎盛時期（唐朝后期） ： 充分掌握了“ 骨法用筆” 的奧秘， 注意了 骨與肉的有機結(jié)合。人物面象多為統(tǒng)一的條豐型，菩薩已 屏除了扭妮的體態(tài)，出現(xiàn)了雙腿直立 , 腰部微扭 , 自然和諧 的姿態(tài)。 ： 經(jīng)變畫構(gòu)圖已經(jīng)定型 , 線描造型的表現(xiàn)力大大提 高。土紅線作為人物的定型線已經(jīng)成為吐蕃時期線描的特 點。 ： 色彩不如前期豐富，但有兩種不同情趣的色 調(diào)：一種以白壁為地， 青、綠為主，色調(diào)清新淡雅； 另 一種以土色為地，朱、褚稍重， 色調(diào)渾厚溫潤。 菩薩（中唐） 北方天王（晚唐） 五、衰落時期（宋朝） 朝廷對繪畫高度重視，文人畫風大盛，宮廷繪畫呈現(xiàn)出 繁榮景象，而宗教題材的 壁畫卻日漸淡出主流繪畫的視野之 外。敦煌石窟壁畫的數(shù)量大大減少。但也不乏佳作，如繪制 于宋代的 《 五臺山 》 就是創(chuàng)造性的巨作。 ： 往往空得形似，無論是佛、菩薩或世俗人物 的造型，都明顯地具有千人一面的公式化傾向。 、構(gòu)圖： 承襲晚唐規(guī)范。 ： 有獨到之處， 特別是暈染法，無論人物面相或衣 飾，一次暈成，鮮麗熱烈，色薄味厚，成為畫院風格的突出 特色。 五臺山（北宋） 五、衰落時期（元朝） 元代密宗普遍流行，內(nèi)容一致而風格不同。 “ 藏密”，即傳自西藏的密教畫，人物形象比例 適度，解剖合理。臉型有方型廣額秀頤型，長眉大眼，身姿 婀娜，人面或作青色或作綠色，或作紅綠陰陽面，對比強 烈，陰森恐怖。這種密教藝術(shù) , 直接受到印度、尼泊爾的影 響。 。形象多似中原官吏貴 族。線描多種多樣 , 各盡其妙 , 充分發(fā)揮了線描的造型功能 , 表現(xiàn)了不同的質(zhì)感。通過真實的外貌 , 深刻地展示了人物的 內(nèi)心感情。這種淳厚典雅的風格 , 是敦煌壁畫衰落時期光彩 奪目的杰出作品。 佛（元） 菩薩（元） 絢麗的色彩語言 敦煌壁畫的色彩異常豐富、及其濃烈，有很強 的視覺張力，這既是宗教藝術(shù)感化功能的需要，也 迎合了佛教信徒審美心理的需要。 敦煌壁畫畫面著色，往往取決于主題和內(nèi)容的 需要，具有濃厚的象征意味。金色：象征高貴莊嚴 和富麗堂皇，多用于佛和菩薩的衣飾。深黑 、深褐 色：悲壯、陰暗的色彩象征，多用于鎮(zhèn)妖降魔的題 材。 每一個洞窟的壁畫，都有統(tǒng)一和諧的色調(diào)。每一幅畫 的用色，都服從整窟統(tǒng)一的布局。畫稿草成之后，按照衡、 對稱、反復(fù)、呼應(yīng)、多樣統(tǒng)一等審美規(guī)律分布色彩。經(jīng)過 古代畫家的匠心經(jīng)營，在不同的時代里創(chuàng)造了不同性格的 色彩美。 絢麗的色彩語言 朝代 十六國 北魏 西魏 北周 隋唐 五代 宋初 西夏 元代
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