《優(yōu)秀敦煌壁畫(huà)》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 成了“ 面短而艷” 的新形象。 ： 采取的“異時(shí)同圖” 的結(jié)構(gòu)法，將發(fā)生在不同 時(shí)間不同地點(diǎn)的不同情節(jié)，巧妙地組合在一個(gè)統(tǒng)一的畫(huà)面 上，并在背景上穿插著山林動(dòng)物， 以表現(xiàn)人物活動(dòng)的環(huán)境。 一、開(kāi)創(chuàng)時(shí)期（北涼） 尸毗王本生（北涼） 二、交融時(shí)期（北魏） ： 以故事畫(huà)為主，故事畫(huà)中除了佛傳、本生外，還 出現(xiàn)了因緣故事。 ： 頭戴花蔓或?qū)毠?，曲發(fā)垂肩，面相橢圓直 鼻大眼，耳輪長(zhǎng)垂，體態(tài)粗壯，上身半裸， 胸飾琪洛肩 披大巾， 腰裹長(zhǎng)裙。 六、故事畫(huà)（ 佛教史跡故事 ） 張騫出使西域（初唐） 敦煌壁畫(huà)中的山水畫(huà) 遍布石窟，內(nèi)容豐富，形式 多種多樣。 六、故事畫(huà)（本生故事） 這是佛門(mén)弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。 五、裝飾圖案 頂光（盛唐） 團(tuán)花藻井（盛唐） 六、故事畫(huà)（佛傳故事） 佛傳故事主要宣揚(yáng)釋迦牟尼的生平事跡。 三、民族傳統(tǒng)神話 莫高窟第 249窟頂部（西魏） 供養(yǎng)人，就是信仰佛 教出資建造石窟的人。 一、佛像畫(huà) 供養(yǎng)菩薩（北魏） 利用繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)形式，以淺顯的通俗易懂的 形式表現(xiàn)深?yuàn)W的佛教經(jīng)典內(nèi)容稱之為“經(jīng)變”。敦煌位于甘肅、青海、新疆三?。▍^(qū)）的交匯點(diǎn)，并處于河西走廊的西端，自古就是中西交通的咽喉之地。敦，大也；煌，盛也。 包羅萬(wàn)象的題材 形象的藝術(shù)寶庫(kù) 鮮明的時(shí)代特征 絢麗的色彩語(yǔ)言 不堪回首的往事 辨證的拿來(lái)主義 不竭的藝術(shù)源泉 佛像畫(huà)，就是表現(xiàn)各種佛像，如三世佛、七世佛、釋迦等；各種菩薩，如文殊、普賢、觀音等；以及佛教傳說(shuō)中的天龍八部，即天王、龍王夜叉、飛天等等各類不同等級(jí)的佛。敦煌壁畫(huà)中出現(xiàn)的 這些道教神話的題材， 表明了外來(lái)的佛教思想 已經(jīng)融合、吸收了道家 思想。這些裝飾圖案隨時(shí) 代而異，千變?nèi)f化，具有高超的繪畫(huà)技巧和豐富的想力。如上圖為“鹿王本生”故事。包含著歷史人物 歷史事件，是形象的 佛教史資料。 七、山水畫(huà) 十六觀（日想觀） 鮮明的時(shí)代特征 統(tǒng)一 繁盛 衰落 北涼 隋朝 唐朝 宋元以后 南北朝 交融 南北地區(qū)、中原與西域文化 的融匯 佛教 東傳 南北統(tǒng)一 社會(huì)安定 社會(huì)繁榮昌盛 佛教盛行 文人畫(huà)風(fēng) 盛行，壁畫(huà) 退出主流 繪畫(huà) 開(kāi)創(chuàng) ： 主要為佛傳、本生故事及說(shuō)法圖等。 ： 采取散點(diǎn)、平列的裝飾性構(gòu)圖形式。 ： 逐步改進(jìn)的西域暈染法。 伏羲女?huà)z和諸神（西魏） 菩薩（西魏） 二、交融時(shí)期（北周） ： 故事畫(huà)的發(fā)展達(dá)到頂峰，故事情節(jié)更為豐富曲 折， 生活氣息濃厚，供養(yǎng)人畫(huà)像大增。西域式佛 祖畫(huà)像面部暈染尤為特殊 , 出現(xiàn)了白鼻、白眼、白連眉、 白齒、白下巴的五白形象。菩薩的臉型有方形， 有條長(zhǎng)形， 有廣額秀頤形。 三、統(tǒng)一時(shí)期（隋朝） 隋代藻井 隋代菩薩 薩垂本生與
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