《優(yōu)秀敦煌壁畫》ppt課件-全文預覽
【正文】 成了“ 面短而艷” 的新形象。 ： 采取的“異時同圖” 的結構法，將發(fā)生在不同 時間不同地點的不同情節(jié)，巧妙地組合在一個統(tǒng)一的畫面 上，并在背景上穿插著山林動物， 以表現人物活動的環(huán)境。 一、開創(chuàng)時期（北涼） 尸毗王本生（北涼） 二、交融時期（北魏） ： 以故事畫為主，故事畫中除了佛傳、本生外，還 出現了因緣故事。 ： 頭戴花蔓或寶冠，曲發(fā)垂肩，面相橢圓直 鼻大眼，耳輪長垂，體態(tài)粗壯，上身半裸， 胸飾琪洛肩 披大巾， 腰裹長裙。 六、故事畫（ 佛教史跡故事 ） 張騫出使西域（初唐） 敦煌壁畫中的山水畫 遍布石窟，內容豐富，形式 多種多樣。 六、故事畫（本生故事） 這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。 五、裝飾圖案 頂光（盛唐） 團花藻井（盛唐） 六、故事畫（佛傳故事） 佛傳故事主要宣揚釋迦牟尼的生平事跡。 三、民族傳統(tǒng)神話 莫高窟第 249窟頂部（西魏） 供養(yǎng)人，就是信仰佛 教出資建造石窟的人。 一、佛像畫 供養(yǎng)菩薩（北魏） 利用繪畫、文學等藝術形式，以淺顯的通俗易懂的 形式表現深奧的佛教經典內容稱之為“經變”。敦煌位于甘肅、青海、新疆三?。▍^(qū)）的交匯點，并處于河西走廊的西端，自古就是中西交通的咽喉之地。敦，大也；煌，盛也。 包羅萬象的題材 形象的藝術寶庫 鮮明的時代特征 絢麗的色彩語言 不堪回首的往事 辨證的拿來主義 不竭的藝術源泉 佛像畫，就是表現各種佛像，如三世佛、七世佛、釋迦等；各種菩薩，如文殊、普賢、觀音等；以及佛教傳說中的天龍八部，即天王、龍王夜叉、飛天等等各類不同等級的佛。敦煌壁畫中出現的 這些道教神話的題材， 表明了外來的佛教思想 已經融合、吸收了道家 思想。這些裝飾圖案隨時 代而異，千變萬化，具有高超的繪畫技巧和豐富的想力。如上圖為“鹿王本生”故事。包含著歷史人物 歷史事件，是形象的 佛教史資料。 七、山水畫 十六觀（日想觀） 鮮明的時代特征 統(tǒng)一 繁盛 衰落 北涼 隋朝 唐朝 宋元以后 南北朝 交融 南北地區(qū)、中原與西域文化 的融匯 佛教 東傳 南北統(tǒng)一 社會安定 社會繁榮昌盛 佛教盛行 文人畫風 盛行，壁畫 退出主流 繪畫 開創(chuàng) ： 主要為佛傳、本生故事及說法圖等。 ： 采取散點、平列的裝飾性構圖形式。 ： 逐步改進的西域暈染法。 伏羲女媧和諸神（西魏） 菩薩（西魏） 二、交融時期（北周） ： 故事畫的發(fā)展達到頂峰，故事情節(jié)更為豐富曲 折， 生活氣息濃厚，供養(yǎng)人畫像大增。西域式佛 祖畫像面部暈染尤為特殊 , 出現了白鼻、白眼、白連眉、 白齒、白下巴的五白形象。菩薩的臉型有方形， 有條長形， 有廣額秀頤形。 三、統(tǒng)一時期（隋朝） 隋代藻井 隋代菩薩 薩垂本生與
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