20xx---20xx福建省教育心理學(xué)考試簡答題匯總(編輯修改稿)
2024-09-01 00:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 既一致又不一致的關(guān)系。一致的情況是：學(xué)習(xí)動機強，學(xué)習(xí)積極性高，學(xué)習(xí)行為也好，則學(xué)習(xí)效果好(正向一致)；相反，學(xué)習(xí)動機弱，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)行為也不好，則學(xué)習(xí)效果差(負向一致)。不一致的情況是：學(xué)習(xí)動機強，學(xué)習(xí)積極性高，如果學(xué)習(xí)行為不好，其學(xué)習(xí)效果也不會好(負向不一致)；相反，學(xué)習(xí)動機不強，如果學(xué)習(xí)行為好，其學(xué)習(xí)效果也可能好(正向不一致)。40．簡述操作技能的形成階段。(1)操作的定向。 (2)操作的模仿。 (3)操作的整合。 (4)操作的熟練。41．教學(xué)評價與測量及測驗的關(guān)系表現(xiàn)在哪些方面?教學(xué)評價不等同于測量和測驗。測量主要是一種收集資料數(shù)據(jù)的過程．是根據(jù)某種標準和一定的操作程序，而測驗是測量一個行為樣本的系統(tǒng)程序。測量和測驗是對學(xué)習(xí)結(jié)果的客觀描述，而教學(xué)評價是對客觀結(jié)果的主觀判斷和解釋。測量與測驗所得到的結(jié)果，只有通過教學(xué)評價。才能判斷這種客觀描述的實際意義，否則所得數(shù)據(jù)或結(jié)果毫無實際價值。42．簡要分析意義學(xué)習(xí)產(chǎn)生的條件。意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。從客觀條件來看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義。從主觀條件來看，首先學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J知結(jié)構(gòu)：其次學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性。最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使舊知識得到改善，使新知識獲得實際意義。43．簡述個體自我意識發(fā)展過程。個體自我意識發(fā)展經(jīng)歷了從生理自我到社會自我．再到心理自我的過程。(1)生理自我：是自我意識最原始的形態(tài)，兒童1周歲末，開始將自己的動作和動作的對象區(qū)分開來，把自已和自己的動作區(qū)分開來。3歲左右生理自我基本成熟；(2)社會自我：3歲以后，自我意識的發(fā)展進入社會自我階段，他們從輕信成人的評價逐漸過渡到自我獨立評價。社會自我到少年期基本成熟：(3)心理自我：心理自我在青春期開始發(fā)展和形成．這時。青年開始形成自覺地按照一定的行動目標和社會準則來評價自己的心理品質(zhì)和能力。44．學(xué)生的認知方式差異表現(xiàn)在哪些方面?認知風(fēng)格是個體在知覺、思維、記憶和解決問題等認知活動中加工和組織信息所顯示出來的獨特而穩(wěn)定的風(fēng)格，其差異主要表現(xiàn)在：(1)場獨立與場依存。具體場獨立方式的人，對客觀事物作判斷時，常常利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素的影響和干擾；具體場依存方式的人，對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)。(2)沉思型與沖動型。在解決問題中，深思型兒童解決問題的方式傾向于深思熟慮且錯誤較少，沖動型兒童傾向于很快地檢驗假設(shè)，且常常出錯。(3)輻合型與發(fā)散型。輻合型認知方式是指個體在解決問題過程中表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識，運用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到最適當(dāng)?shù)奈ㄒ徽_的解答。發(fā)散型的人表現(xiàn)出思維沿著許多不同的方向擴展，使觀念發(fā)散到各個有關(guān)方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案的特征。45．簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點。(1)知識觀。建構(gòu)主義強調(diào)知識并不是對現(xiàn)實的準確性表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。另外，建構(gòu)主義認為。知識不可能以實體的形式存在于具體個體之外，盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式．甚至這些命題還得到了較普遍的認可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會對這些命題有同樣的理解，因為些理解只能由個體基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來，它取決于特定情境的學(xué)習(xí)歷程：(2)學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信息意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替；(3)學(xué)生觀。建構(gòu)主義強調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進教室的，在日常生活中，在以往的學(xué)習(xí)中。他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗，所以教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗，另起爐灶，從外部裝進新知識，而是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的成長點，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新知識經(jīng)驗。由于經(jīng)驗背景的差異，學(xué)生對問題的理解常常各異，在學(xué)生的共同體之中，這些差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。46．操作技能培養(yǎng)有哪些要求?(1)準確地示范與講解。準確的示范與講解有利于學(xué)習(xí)者不斷地調(diào)整頭腦中的動作表象。形成準確的定向映像，進而在實際操作活動中可以調(diào)節(jié)動作的執(zhí)行。(2)必
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