【文章內(nèi)容簡介】 當中。意思是兩個身材高大魁梧的人一塊在泥水中耕作，不知道他的真實姓名，這固然是子路來不及問其姓名的無奈描述，同時也暗示了他們隱居很徹底。長沮、桀溺是兩個不知道真實姓名的隱士。 曰： ? 滔滔者天下皆是也， 而 誰以 易之（ 7）？且 而 與其 從辟人之士也，豈若 從辟 (b236。)世之士 哉（ 8）？ ? 耰 (ｙ ōｕ )而不輟 (chu242。) （ 9）。 子路 行以告 （ 10）。夫子憮 (wǔ)然（ 11） 曰：? 鳥獸不可與同群，吾非斯人（ 12） 之 徒（一類人） 與而誰與？天下有道，丘不與易也（ 13）。 ? 7） 滔滔：洪水洶涌的樣子。這里比喻社會混亂。而：同 ? 爾 ? ，你，你們。 ? 誰以 ? 二字倒用，即 ? 與誰 ? 。誰：指當時諸侯。以：與。易：變易，改革。之：指亂世。（ 8） 而：你，指子路。從：跟隨，隨從。辟：同? 避 ? 。辟人之士：指孔子。人：指壞人，因孔子碰到他們往往避開，故桀溺稱他為 ? 辟人之士 ? 。辟世之士：躲避亂世的人，指桀溺自己。（ 9）翻土、蓋土，使種子被土蓋上，鳥不能啄。不輟：不停止。（ 10） 行以告： ? 以 ? 下省 ? 之 ? 字，即 ? 行以之告（孔子） ? 。（ 11） 憮然：悵然若失的樣子。（ 12） 斯人：指世人。（ 13） 與：參與。易：變易，改革。 【 譯文 】 長沮、桀溺 (兩個在水洼地里勞動的高大魁梧的人 )并力一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。 長沮問子路： ? 那個手拿著韁繩駕御車馬的人是誰？ ? 子路說： ? 是孔丘。 ? 長沮說； ? 是魯國的孔丘嗎？ ? 子路說： ? 是的。 ? 長沮說： ? 這個人，早已知道渡口在哪里。 ? 子路再去問桀溺。桀溺說： ? 你是誰？ ? 子路說： ? 我是仲由。 ? 桀溺說： ? 你是魯國孔丘的弟子嗎？ ? 子路說： ? 是的。 ? 桀溺說： ? 天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會的人呢？ ? 桀溺用耰松土 ,仍舊不停地做田里的農(nóng)活。 子路回來后把情況告訴了孔子?？鬃訍澣蝗羰У卣f： ? 人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道 ,還與誰打交道呢？如果天下政治清明，我就不會與你們一道來參與變革了。 ? 補充資料 仲由（前 542前 480） 春秋末魯國卞（今泗水東）人。字 子路，通稱季路。孔子弟子。以 政事 見稱。原為鄙野粗人，孔子設(shè)禮相誘，收之為徒。 性格爽直率真，有勇力才藝，經(jīng)常批評孔子。 孔子了解其為人，評價很高，認為可備大臣之數(shù)， ? 千乘之國可使治其賦 ? ，并說他使自己 ? 惡言不聞于耳 ? 。做事果斷，信守諾言，勇于進取，曾任衛(wèi)蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子 ? 墮三都 ? 之舉的最主要合作者之一。后為衛(wèi)大夫孔悝家宰，在內(nèi)訌中被殺。 仲由路邊難師 據(jù)民間傳說，孔子師生一行數(shù)人到卞國都城（今泗水之卞橋）東邊游玩，走到仲村時口渴難耐，便向正在提水的仲由討水喝。仲由說： ? 要喝水，先認一字，若不識此字，須叫我三聲老師。 ? 孔子不以為然，滿口答應(yīng)。只見仲由將扁擔在井口中央一放，站在井邊一動不動，說：? 這字念什么？ ? 孔子師徒圍著水井面面相覷，不得其解。 仲由說： ? 井口加一豎是中，旁有一人是仲。 ?滿腹經(jīng)綸孔子被一少年難住，不禁嘆曰： ? 神童仲子，乃我?guī)熞病?? 此語一出，仲由連忙跪下說：? 仲由有罪，本想與您開個玩笑，沒想您卻當真了，請受我三拜。 ? 孔子扶起仲由，說： ? 仲子路邊難師，實為奇事，你就取字 ‘ 子路 ’ 吧。 ? 補充資料 仲由路邊難師 這是民間傳說而已，實際上孔子和子路的相識并不如此文質(zhì)彬彬。根據(jù) 《 史記 仲尼弟子列傳 》 記載，子路和孔子一開始是有些矛盾的，后來因為被孔子以文化折服，才拜入孔子門下。原文如下： 子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。 補充資料 第一層，長沮嘲孔丘； 第二層，桀溺勸仲由； 第三層，孔子論路津。 層次內(nèi)容 子路問津 子路問津，長沮、桀溺有什么反應(yīng)？從中你可以看出這兩個人對孔子的人生道路有什么看法？ 回答奇怪。問子路更多的問題，問完后答非所問。你孔子周游列國，棲棲遑遑地四處奔走，難道還不知道渡口在哪里嗎？他對孔子選擇這樣的人生道路表示 不滿 ，是一種 嘲諷的態(tài)度 。 又經(jīng)一輪問答，沒有回答，卻說了有一段話。言外之意：像我桀溺這樣避世隱居的人才更高超更徹底，像孔子那樣的人根本不在話下。 文中記載桀溺的反應(yīng)還有一個動作 ? 耰而不輟 ? 細節(jié) 。顯示了桀溺 瞧不起 孔子師徒人生選擇的神情態(tài)度。 思考探究 長沮： 桀溺： 這些文字意會之后覺得很妙，你怎么品味的呢？ 孔子、子路等人要打聽的，是腳下要走的 實實在在的路， 可長沮桀溺說了很多，則是就 人生道路 大做文章，根被沒回答他們的問題。 顧左右而言他 長沮直接針對的子路，最終嘲諷的卻是孔子。桀溺直接質(zhì)問的是子路，最終針對的也是孔子。 前面兩個回合，長沮桀溺咄咄逼人，子路孔子等人似乎完全落在下風，然而事情并沒有完，子路沒有得到想要的答案，就去把事情告訴了孔子，孔子是怎樣回答的呢？ 孔子的話有兩層意思： （ 1）人不可以跟鳥獸同群，自己只會跟世間眾生在一起。 ——告訴長沮、桀溺那樣的避世之士，自己只會生活在世間眾生之中。蘊含著 對世間眾生的深切關(guān)懷 。 （ 2）自己之所以改變這個世界，是因為天下沒有德政，假如天下政治清明或者天下有德政，我就不會投身到變革天下的活動中去了。 ——告訴長沮、桀溺，天下越是混亂自己越不會選擇避世，因為自己有 改變這種混亂局面的責任。 子路行以告。夫子憮然曰： ? 鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ? 孔子從 ? 仁者愛人 ? 的立場出發(fā)，想要拯救斯民于水火，這種為世而憂，為國而憂，為民而憂，為時而憂， 身處逆境而心憂天下 的胸襟抱負是很可寶貴的，是儒家精神的精髓。 問津在文中有 雙重的含義 ，一方面是指 自然意義上的渡口 ，另一方面是指現(xiàn)實生活中 人生道路的選 擇，無論從哪一種意義上來說，這個小故事都表現(xiàn)了 孔子四處碰壁而志向不改，走投無路卻毫不懈怠的崇高精神境界， 這種堅貞不移，鍥而不舍的入世精神已經(jīng)融入中國封建士大夫的人格。 從孔子的話我們還可以領(lǐng)悟到人是社會性的動物， 不能離開社會而獨自生活， 否則就失去了作為一個人存在的價值。 作為一個人， 理應(yīng)關(guān)心人、同情人，盡自己力量改造社會，把人類從動亂痛苦中解救出來。 孔子并沒有落入下風，他考慮的是天下眾生，境界實際上更高遠。 孔子為何?憮然?？反映了孔子怎樣的處世態(tài)度？ 孔子憮然，一方面為眾生滔滔，知音難覓而悵惘 ；另一方面又 堅定不移地堅持 自己的濟世思想，知其不可而為之，認為天下無道，才更需要自己挺身而出，匡扶正道。 反映了孔子 積極入世 的處世態(tài)度。 總結(jié)分析：這一段反映了儒家的什么思想？從中可以看出孔子是怎樣的一個人？ 這一章反映了孔子關(guān)于 社會改革 的主觀愿望和 積極入世 的思想。 儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人。 孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種 社會責任心 ，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會改革而努力，這是一種可貴的 憂患意識和歷史責任感。 《 長沮、桀溺耦而耕 》 向我們展現(xiàn)了一個渾身散發(fā)著? 仁者愛人 ?的孔子，四處碰壁卻志向不改，走投無路卻毫不懈怠的崇高精神境界，實令我們折服。孔子那堅貞不移，鍥而不舍的入世精神，能夠強勁有力地跨越幾千年的歷史時空，通過此文這個文字載體在明確地昭示于我們。拜讀此文仿佛聽到一個歷史的聲音在向我們敘說： 作為一個人，理應(yīng)關(guān)心人，同情人，盡自己的力量去改造社會，把人類從動亂痛苦中解救出來。 孔子從? 仁者愛人 ?的立場出發(fā)，想拯救斯民于水火，這種為世而憂，為國而憂，為民而憂，為時而憂，身處逆境而心憂天下的胸襟抱負。這不正是我們今天所大力推崇的嗎？假如社會充滿仁愛，世界廣播仁愛，戰(zhàn)火將不再燃燒，硝煙將不再彌漫，天下不就太平了嗎？人類將是何等的幸福！細讀感悟這個選篇，你就會真切地聽到地球與人類的疾聲呼喚：我們需要仁愛，我們需要孔子！ 此文蘊含了孔子豐富而又明睿的哲學思想，展示了 儒家精神的主旨。 顯然， 長沮、桀溺是 隱逸之士 的代表人物，他們不滿于當時的黑暗現(xiàn)實，不與統(tǒng)治者合作，選擇了避世隱居，以求潔身自好的人生道路。 這與孔子信守自己的政治理想，積極入世，?知其不可而為之?的人生態(tài)度正好背道而馳。正如孔子所說的，?道不同，不相與謀?。不過有意思的是，對入世執(zhí)著的孔子并沒有感化隱士一道救世的意圖，反倒是應(yīng)該與世無爭的隱士企圖說服孔子的弟子改弦易轍，跟隨他們一起隱居。俗話說，人各有志，不能相強，從這個角度說，長沮、桀溺的氣度確實是有點小了。 長沮、桀溺的特征？ 語言簡短，言辭較激烈，甚至連渡