10-十八世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)(編輯修改稿)
2025-08-31 23:47 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、狄德羅、盧梭等四大啟蒙作家外，英國(guó)的哲學(xué)家洛克，科學(xué)家牛頓，德國(guó)的美學(xué)家萊辛，荷蘭的哲學(xué)家斯賓諾莎，德意志的康德等等，均屬啟蒙思想家的行列。（思想家輩出） ?第四，從文藝的風(fēng)格和方法上說(shuō)，啟蒙時(shí)期的藝術(shù)是文藝復(fù)興時(shí)期風(fēng)格的繼續(xù)，但又有新的發(fā)展。它的特征不在于情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性，不在于刻畫(huà)人物的性格，而在于具有更多的政論性，作家們都有意識(shí)地把他們自己的政治思想貫穿在文學(xué)作品之中。 ?這些啟蒙著作，成了資產(chǎn)階級(jí)與封建階級(jí)爭(zhēng)奪政權(quán)的精神武器，是傳播資產(chǎn)階級(jí)世界觀的“百科全書(shū)”。 啟蒙文學(xué)作品的語(yǔ)言 ?歐洲啟蒙文學(xué)作品中的語(yǔ)言不是詩(shī)化，而是流暢的雄辯的政論性散文，富有邏輯性，啟發(fā)性和戰(zhàn)斗性。有些作品，由于哲學(xué)意義的深刻、強(qiáng)烈，使它們變成小說(shuō)化了的哲學(xué)論文。啟蒙作家的作品都具有純理性的特點(diǎn)。 ?總之，啟蒙運(yùn)動(dòng)中的思想家認(rèn)為，社會(huì)之所以不進(jìn)步，人民之所以愚昧，主要是由于宗教勢(shì)力對(duì)人民精神的統(tǒng)治與束縛，為了改變這種狀況，必須樹(shù)立理性和科學(xué)的權(quán)威。他們認(rèn)為，人的理性是衡量一切的尺度，不合乎人的理性的東西就沒(méi)有存在的權(quán)利。他們主張傳播科學(xué)知識(shí)以啟迪人們的頭腦，破除宗教迷信，從而增強(qiáng)人類(lèi)的福利。 ?啟蒙思想家們反對(duì)封建專(zhuān)制制度，宣揚(yáng)自由、平等和民主。在他們看來(lái)，封建專(zhuān)制制度扼殺自由思想，造成社會(huì)上的不平等和文化經(jīng)濟(jì)上的落后。因此，他們大力宣揚(yáng) “ 天賦人權(quán) ” ，主張人民參與政治，法律面前人人平等。啟蒙運(yùn)動(dòng)，特別是 18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的自由、平等和民主思想，對(duì)北美的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命都產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。 伏爾泰 ?伏爾泰思想的矛盾性：激烈批判封建專(zhuān)制制度，但是在改革封建秩序時(shí)，卻把希望寄托在開(kāi)明君主身上。 ?反教會(huì)與反宗教是兩碼事：反教權(quán)主義是伏爾泰世界觀的最鮮明的特征，其主要出發(fā)點(diǎn)在于對(duì)教會(huì)的專(zhuān)制和種種腐朽教義、戒律的抨擊；但宗教是人類(lèi)的終極關(guān)懷，在西方世界有極大的普遍性，所以要區(qū)分反教會(huì)和反宗教，決不能輕易地說(shuō)一個(gè)西方文學(xué)家、思想家是反宗教的。 《 老實(shí)人 》 ?《 老實(shí)人 》 ：伏爾泰最出色的哲理小說(shuō)。把盲目樂(lè)觀主義哲學(xué)思想作為批判的對(duì)象。 ?伏爾泰認(rèn)為，在趨于沒(méi)落的封建制
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