【文章內(nèi)容簡介】 ? 任何人放棄其自然自由并受制于公民社會的種種限制的唯一辦法，是同其它人協(xié)議聯(lián)合組成為一個共同體。 ? 本質(zhì)上，“社會契約”這個詞是表明政府的權力是來自人民的。如果社會契約被損壞了，人們有與生俱來的權力進行反抗。 ? 在美洲和法國，公民自由被違反了，人們有權造反。美國革命不是為了獲得自由而戰(zhàn)，而是為了保留做為殖民地居民已有的自由。 ? 獨立并不是一個有意識的目標，而是為了保留“生活、自由和追求快樂”而不情愿地最后的訴求。 ? 與此相似，在法國，嚴格的等級制度剝奪了許多人的權利，此外，還有經(jīng)濟的債務，和王權的濫用。 ? 所以，為了改變封建的等級結(jié)構，公民們按照洛克的觀念造反。 ? 洛克相信人的本質(zhì)是帶有理性和寬容的。自私是人性的本質(zhì)。 ? 我們嬰兒時期所受到的任何瑣碎印象，都會對我們以后有相當重大而持久的影響。 ? 我們不應該讓一個“愚蠢的女仆”告訴小孩在晚上時會有“小妖精和鬼怪”出沒，否則“夜晚便會永遠和這些可怕的念頭結(jié)合在一起，他從此再也擺脫不掉這些想法了?！? ? 對 18世紀的思想也產(chǎn)生了極大的影響 ——尤其是對于教育理論。幾乎所有的教育家都會警告父母不該讓小孩們發(fā)展出負面的聯(lián)想。 政府論兩篇 墓志銘 ? 停下你的腳步阿，路人！躺在這里的就是約翰 洛克。如果你想問他是怎么樣的一個人，他會說他是一個以自己的小財產(chǎn)過著滿足生活的人。 身為一個學者，他以追求真相為他學習的唯一目標，你可以在他的著作里發(fā)現(xiàn)這點，任何有關他的事物都寫在他的著作里了，也都比本墓志銘對他的贊美還要真實。確實，他的美德，并不足以讓他自己提出來炫耀、也不足以拿來給你做為典范。讓他犯下的邪惡隨著塵土被掩埋吧。如果你要尋求作人的典范，去從圣經(jīng)里找尋吧；如果你要尋找邪惡的典范，希望你不會找到它；如果你要尋找死人（如果這能夠幫助你的話），你在這里就可以找到一個、也可以在任何其他地方找到。 我沒有顯赫的門第，但我的門第將因我而顯赫！ — — 伏爾泰 伏爾泰（ Voltaire， 16941778） ? 原名 Fran231。oisMarie Arouet ? 法國啟蒙時代思想家、哲學家、文學家，啟蒙運動公認的領袖和導師。被稱為“法蘭西思想之父”。 ? 以捍衛(wèi)公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。 ? 盡管在他所處的時代審查制度十分嚴厲，伏爾泰仍然公開支持社會改革。 ? 他的論說以諷刺見長，常常抨擊基督教會的教條和當時的法國教育制度。 ? 雨果曾評價說：“伏爾泰的名字所代表的不是一個人，而是整整一個時代?！? ? 先驅(qū)、思想首領（ The Patriarch） ? 出生富裕家庭 教育 ? 當過法國駐荷蘭大使秘書。 ? 兩次入巴士底獄。 ? 被驅(qū)出境，流亡英國三年。 《 英國通信 》 ? 隱居西雷莊園 15年；牛頓蘋果樹 ? 從樂觀主義到人道主義 ? 柏林時期 ? 瑞士凡爾納 ? 一生的總結(jié)：反對君主制度、提倡自然神論、批判天主教會、主張言論自由。 曾寄希望于上層 ? 伏爾泰曾一度把改變社會面貌的希望寄托在上層人物身上。 ? 與波蘭前國王私交甚好 ? 與普魯士國王有過忘年之交（后來鬧僵） ? 與俄國女皇葉卡特琳娜有書信來往 ? 深得瑞典國王和英國國王的賞識。 ? 但他與本國的利益集團根本對立。 ? 堅持信念的性格使伏爾泰多次遭到流放。 ? 伏爾泰寫過大量文學作品，其中著名的有史詩《 亨利亞德 》 、 《 奧爾良少女 》 ，悲劇 《 歐第伯 》 、喜劇 《 放蕩的兒子 》 ，哲理小說 《 老實人 》 。 ? 歷史著作： 《 路易十四時代 》 、 《 論各民族的風俗與精神 》 等。 ? 在哲學方面，代表作有 《 哲學辭典 》 、 《 形而上學論 》 、 《 牛頓哲學原理 》 等著作，其中最有影響的一本書是 《 哲學通信 》 被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”。 《 英國通信 》 ? 以他在英國生活的經(jīng)驗為基礎而寫成的 24封書信集。分別用法語和英語發(fā)表于 1734年?，F(xiàn)代人們所看到的英文版是由法文版翻譯的，而不是伏爾泰最早用的英文本。 ? 從一個局外人的角度，來過份推崇另一個民族本身。他對英國文化、社會和政府方面的描寫，常常給在與法國比較的情況下寫出的。 ? 贊揚英國革命后取得的成就，批評法國封建制度，宣傳唯物主義哲學思想。 ? 老實人與奴隸 ? 伏爾泰在 《 老實人 》 中刻意安排每一個故事情節(jié)，以揭露世界上的種種罪惡和不平，說明世界根本不是先天和諧，從而號召人們起來同邪惡勢力進行斗爭，推動社會進步。 ? 小說中對傳說中的“黃金國”的描寫尤為成功?！包S金國”是世人夢寐以求的理想主義王國，在那兒沒有宗教裁判所，沒有戰(zhàn)爭和罪行，也沒有議會和監(jiān)獄，國王和普通百姓沒有根本區(qū)別，黃金等同于路邊卵石?！袄蠈嵢恕弊隹汀包S金國”之后回到了災難深重的人間社會，欺詐和掠奪世空見怪，貪婪和虛偽無處不在。 ? 《 老實人 》 發(fā)表之際正是西方流行“先天和諧”論之時 ,支持和信奉這一樂觀主義的人認為 ,任何不如人意的事都是暫時的 ,而完美則是永恒不變的定律 ,高度和諧與普遍幸福是世界各國社會生活的主流。 ? 伏爾泰本人起初也贊同這種觀點。小說主人公“老實人”的老師龐格羅斯就是這一思潮的典型代表。 ? 由于伏爾泰哲學觀的進一步成熟和對世事的深入了解 ,他為“老實人”設計的冒險經(jīng)歷和種種磨難極為有力地駁斥了認為一切均至善至美的“先天和諧”論。 《 中國孤兒：孔子的五幕倫理學 》 ? “ 《 趙氏孤兒 》 是一篇寶貴的大作，它使人了解中國精神?！? ? 伏爾泰所說的“中國精神”是指程嬰、公孫杵臼等人所代表的重道義，重氣節(jié)的精神，是指在抵御外族入侵時中華民族所表現(xiàn)出的舍身救國的精神。 ? 伏爾泰創(chuàng)作 《 中國孤兒 》 ，就是要表現(xiàn)這種“中國精神”。 ? 《 中國孤兒 》 自 1755年在巴黎正式上演后，久演不衰。 ? 通過伏爾泰和其它啟蒙思想家的有效宣傳，中國文化為 18世紀的法國人帶來了新意和啟迪。 ? 以 《 趙氏孤兒 》 為靈感源泉的 《 中國孤兒》 ，借助一個全新的故事，表現(xiàn)了伏爾泰對中國文化的想象，熱情禮贊了中國文明的巨大魅力。 ? 中國文化對伏爾泰之所以具有如此巨大的吸引力，乃是因為在伏爾泰的想象中，中國文化體現(xiàn)了他的啟蒙理想。 ? 他對中國文化的禮贊，實質(zhì)上是對自己啟蒙理想的捍衛(wèi)。 ? 主人公：盛悌、妻子奚大美、成吉思汗 ? 盛悌：伏爾泰心目中的孔子倫理學的完美的承載者，中國文化的承載者。并不是力挽狂瀾的人物，在王朝覆滅文明存亡絕續(xù)之際，他只是一個溫文爾雅的儒者，但卻仍不失為一個英雄。他毅然擔負起拯救宋室遺孤的責任，甚至不惜以自己的獨子換取太子的性命。但他這樣做主要并非是對皇帝的忠心，而首先是出于對弱者的同情和對生命的關懷。當他知道成吉思汗對妻子的感情后，反而盡力勸妻子活下來。 ? 伏爾泰通過盛悌這個人物，向他同時代的西方人展示他想象中的儒家文化，在他看來這種文化把維護正義看得高于一切，注重操守甚于生命，卻絕不流于迷信，決不偏執(zhí)。 ? 妻子：在她心目中的殺人不眨的野蠻人成吉思汗面前，她毫不畏懼，敢于大膽指責他。不僅如此，作為戰(zhàn)敗者，她毫不畏懼毫不委瑣，一如既往表現(xiàn)出對自己的文明的自信與自豪。成吉思汗見到她后舊情復萌，企圖用強權、利益，甚至丈夫的、皇室孤兒的生命脅迫她屈服，但她毫不退讓，甚至比丈夫表現(xiàn)得更勇敢更堅決更義無反顧。她對丈夫說：“我們要學習那些自由人的榜樣。要死要活都得自己作主張?！边@無異于一篇自由宣言。 ? 盛悌夫婦原先所做的是保護太子和拯救自己兒子的生命，而現(xiàn)在，當他們看到自由已經(jīng)徹底無望的時候，他們寧可帶著這兩個孩子一同就死。 ? 伏爾泰讓我們看到，在中國文化中，自由是最為珍貴的，它高于一切。這顯然打上了鮮明的啟蒙時代的色彩。 ? 在伏爾泰看來，盛悌和奚大美這兩個人物淋漓盡致地展示了中國文明的魅力，展示文明在野蠻面前的內(nèi)在力量，她頑強的生命力。以至于橫行天下戰(zhàn)無不勝的成吉思汗，最后竟然在他們面前甘拜下風，“打了敗仗的人民來統(tǒng)治打了勝仗的君王了”。 ? 成吉思汗：伏爾泰政治理想的實踐者，心目中理想的政治人物 ——開明君主。 ? 成吉思汗雖是君王，卻以野蠻人的形象出現(xiàn)。他千方百計找到宋朝皇室的遺孤，目的是為了斬草除根。但他竟出人意料地被他的俘虜?shù)牡滦兴袆樱谒麄兊娜烁衩媲暗拖骂^來，最后不僅不再殺太子、饒恕了盛悌夫婦，而且還“全盤中化”，實行大宋朝的法律，表現(xiàn)了巨大的胸襟和氣度。 ? 通過這個人物，伏爾泰展示了儒家文化的魅力，以至于戰(zhàn)場上的勝利者，竟心甘情愿承認文化上的失敗，自覺地向被征服者的文化投降。 ? 最后，成吉思汗成了開明君主，維護了中華文化，守護了中華文明。 ? 成吉思汗對奚大美的態(tài)度，過于西方化了，不像視生命如草芥的東方專制君主，倒更像西方文學中的騎士。 ? 奚大美也不太像東方儒家文化熏陶下的淑女，更像法國宮廷里的貴族命婦。奚大美決心為了自由而慷慨赴死的壯舉，以及她對丈夫說的那番話，使她成了伏爾泰本人啟蒙理想的傳聲筒。 推崇中國文化，崇拜孔子 ? 精讀過各種儒家典籍及孔子思想論著的譯本，對孔子稱頌備至。認為孔子是用道德的說服力來影響別人，而不是用宗教的狂熱和個人崇拜。孔子的哲學是一整套完整的倫理學說，教人以德，用普遍的理性去抑制人們的利己欲望，從而建立起和平與幸福的社會。 ? 視孔子為真正的哲學家，曾說孔夫子“自視清高，是人類的立法者，決不會欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理。” ? 伏爾泰從中國的歷史發(fā)展中看到孔子儒家倫理精神的力量。 ? “中國這個古老文明被歐洲發(fā)現(xiàn)，是對基督世界的妄自尊大最有力的對比?！? ? 中國是“舉世最優(yōu)美，最古老，最廣大，人口最多和治理最好的國家。” ? “我讀孔子的許多書籍，并作筆記，我覺得他所說的是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛。” ? “孔子常說仁義，人們?nèi)魧嵭写朔N道德，世界上就不會再有什么爭斗了?！? ? “似乎所有民族都迷信，只有中國的文人學士例外。” ? 崇拜中國儒家思想，并將中國的政治體制視為最完美的政治體制。因為中國的文官制度能讓下層階級人民得以晉升為統(tǒng)治階層。 ? 他對中國的認知不深，令他對中國始終擁有完美形象。 ? 啟蒙運動確從中國思想汲取營養(yǎng)。 ? 1987年 11月 10日，法國前總統(tǒng)希拉克在歡迎李先念時說，法國的啟蒙思想家“在中國看到了一個理性，和諧的世界，這個世界聽命于自然法則且又體現(xiàn)了宇宙之大秩序。他們從這種對世界的看法中汲取了很多思想，通過啟蒙運動的宣傳，這些思想導致了法國大革命”。 借他人酒杯，澆自己塊壘 ? 伏爾泰之所以熱愛中國，乃是因為他想象中的中國是他啟蒙理想的承載者。 ? 他對中國文化的維護，實際上就是他對自己的啟蒙理想的維護。 ? 他真正摯愛的，乃是他的啟蒙理想。 ? 伏爾泰在 《 中國孤兒 》 中讓戰(zhàn)場上戰(zhàn)敗的中國，在文化上成了最終的勝利者，正是他的啟蒙理想的反應：文明必將戰(zhàn)勝野蠻，理性必將戰(zhàn)勝愚昧，公正最終會獲得維護，人類的尊嚴必得伸張。 ? 人類的進步不可避免，文明是不可戰(zhàn)勝的。 與盧梭決裂 ? 1755年，盧梭把自己的新著： 《 論人類不平等的起源和基礎 》 贈給伏爾泰。 ? 在這本書里，盧梭對人類文明的攻擊變本加厲。伏爾泰沒有對這本書作評論，而是以 《 中國孤兒 》 的公演來回應。 ? 在伏爾泰斯的故事里，中國盡管戰(zhàn)場上失敗了，但她的文明的魅力卻強大得足以使他的征服者匍匐在地，文明戰(zhàn)勝了野蠻，進步乃是歷史的必然。文明會為人類贏得尊嚴，而且更重要的，她是不可戰(zhàn)勝的。這些都是與盧梭的觀點針鋒相對。 ? 借助于 《 中國孤兒 》 對中國文化的想象，伏爾泰回擊了盧梭，維護了他心愛的中國文明。 ? 在 《 中國孤兒 》 首演 10天后，伏爾泰給盧梭寫了一封信，信中有這樣幾句：“先生，我收到了你反對人類的新著，我感謝你。沒有人會動用如此心力來教唆人類返回動物狀態(tài)。讀尊著，使人渴慕四腳爬行。謝天謝地，我遺忘這種習慣已經(jīng)六十多年了?！? 為什么中國總是止步不前？ ? 在女友夏特萊夫人家中避難期間，他開始著手寫作 《 論各民族的精神與風俗 》 。這部史學著作歷時 16年，直至 1756年才完成。書中表現(xiàn)出對中國文明的強烈興趣。 ? 伏爾泰指出，在遙遠的古代，中國人便已相當先進，在別的國家，法律用以治罪，而在中國，則用以褒獎善行。 ? 同時，他也提出了一系列疑問：為什么中國總是止步不前？為什么中國的天文學成就如此有限？為什么中國的樂譜沒有半音？等等。 ? 在他看來，東、西方人迥然不同，東方人輕而易舉地發(fā)現(xiàn)了他們所需的一切，卻無法前進；西方人雖然獲得知識很晚，卻能迅速地使一切臻于完善。 ? 他推測其中可能有兩個原因：一是中國人對祖先有一種不可思議的崇敬，認為一切古老的東西都盡善盡美，另一原因則在于漢語的性質(zhì)。 中國人對上帝的態(tài)度與觀念 與伏爾泰的自然神論更接近 ? 自然神論在伏爾泰的思想體系中占有重要