【正文】 心渴望著她們的鞭打。曾躲在黑暗街頭向陌生女子露出他的臀部。他曾說深知這是一件非常愚蠢的行為，但每次做時總會帶來無比的性滿足，他最終被一名男子捉拿。 ? 死于 “逼害性心理分裂癥”。死時窮困潦倒，死前被馬車撞翻，又被狗撲傷踐踏。 ? 身后備極哀榮。葬于巴黎先賢祠，“自由的奠基人”。 ? 年輕人模仿 《 愛彌兒 》 ，要做“居住在城里的野蠻人”。路易王太子按照盧梭的觀點從小教育他的兒子，學一門手工匠人的手藝。路易十六的著名嗜好 ——業(yè)余鎖匠。 文明社會的控訴者 ? 盧梭提出，在自然狀態(tài)（動物所處的狀態(tài)和人類文明及社會出現以前的狀態(tài)）下，人本質上是好的，是“高貴的野蠻人”（ noble sauvage）。 ? 好人被他們的社會經歷所折磨和侵蝕。而社會的發(fā)展導致了人類不幸的繼續(xù)。 ? 藝術與科學的進步并沒有給人類帶來好處。 ? 知識的積累加強了政府的統(tǒng)治而壓制了個人的自由。 ? 物質文明的發(fā)展事實上破壞了真摯的友誼，取而代之的是嫉妒、畏懼和懷疑。 社會契約 ? 《 社會契約論 》 “人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”（ L39。homme est n233。 libre, et partout il est dans les fers）。 ? 自然狀態(tài)是沒有法律和道德的獸性狀態(tài)，好人是因為社會的出現才有的。自然狀態(tài)下，常有個人能力無法應付的境況，必須通過與其他人的聯合才能生存，因而大家都愿意聯合起來。人們聯合在一起，以一個集體的形式而存在，這就形成了社會。社會的契約是人們對成員的社會地位的協(xié)議。 ? 政府的出現是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的一種契約。 ? “人的墮落”（ fall of man）不是由上帝或人引起的，而是由“社會”引起的。 ? 人們愿意放棄個人自由并被他人所統(tǒng)治的唯一原因，是他們看到個人的權利、快樂和財產在一個有正規(guī)政府的社會比在一個無政府的、人人只顧自己的社會能夠得到更好的保護。 ? 但原始的契約有著明顯的缺陷。社會中最富有和最有權力的人“欺騙”了大眾，使不平等成為人類社會一個永恒的特點。 ? 政府不應該是保護少數人的財富和權利，而是應該著眼于每一個人的權利和平等。 ? 不管任何形式的政府，如果它沒有對每一個人的權利、自由和平等負責，那它就破壞了作為政治職權根本的社會契約。 法國大革命的精神偶像 ? 法國大革命是盧梭在社會契約上的抽象理論的直接。羅伯斯庇爾就是盧梭的忠實信徒，被稱為“行走中的盧梭”。 ? 盧梭是最早攻擊私人財產制度的現代作家之一，因此他也被認為是現代社會主義和共產主義的始祖之一。 ? 同時，他質疑多數人的意愿是否一定正確。政府應該排除多數人（見民主）意愿的影響，捍衛(wèi)自由、平等和公正。 ? 盧梭的政治哲學中最主要的原則是政治不應與道德分離。當一個國家不能以德服人，它就不能正常地發(fā)揮本身的功能，也不能建立對個人的權威。 ? 第二個重要的原則是自由。捍衛(wèi)自由是國家建立的目的之一。這也是法國大革命由政治革命而社會革命，再由社會革命而道德革命，規(guī)模和程度遠超英美的一個淵源。 對盧梭的質疑 ? 由于長期顛沛流離的寄人籬下生活，他萌發(fā)出“對于不幸的人民遭受痛苦的同情和對壓迫他們的人所抱的不可遏止的痛恨”。 ? 設計出一套絕對民主制，認為 真正的統(tǒng)治權力應該屬于全體人民，只有符合全體人民意愿的政府才是合法的政府 。 ? 路易十六在獄中讀過伏爾泰和盧梭的著作之后，曾不無辛酸地說：“是這兩個人，而不是雅各賓派推翻了波旁王朝！” ? 歐洲各國對法國大革命的恐懼。 ? 他反對啟蒙運動所尊崇的理性與科學，而主張以感情、道德、信仰來取代； ? 他把社會上種種罪惡歸咎于理性、科學和社會進步，而向往人類原始的自然狀態(tài)。 ? 他雖然也強調人權，但他認為，眾多人通過社會契約結合成一個集體時，“每個結合者及其自身的一切權利完全轉讓給整個集體。” ? 他把社會集體類比為生物有機體，認為它有自己的意志，即“公意”；并且認為，“任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意。這恰好就是說，人們要迫使他自由！” ? 盧梭這種以“公意”或集體“主權者”的名義可以隨意剝奪個人權利和自由的主張，在法國大革命期間產生了災難性的后果。 ? 雅各賓派首領羅伯斯庇爾掌權時所奉行的恐怖政策（名為“雅各賓專政”）在一年多的時間內，有將近 4000人被送上斷頭臺，連革命家丹東和化學家拉瓦錫都不能幸免。 ? 羅伯斯庇爾自己也被送上斷頭臺，法蘭西共和國也隨著被葬送了。 ? 盧梭的“公意”理論，經過黑格爾的繼承與發(fā)展，到了 20世紀，成為“極權主義”的理論根據。 ? 墨索里尼、希特勒和斯大林來實現的主義，給人類帶來無盡的災難。 自然主義的教育觀 ? 《 愛彌兒 》 中的自然主義教育觀，深深地影響了現代教育理論。 ? 他降低書面知識的重要性，建議孩子的情感教育先于理性教育。他尤為強調通過個人經驗來學習。 ? 口號：“讓我們回歸自然！” ? 在盧梭看來，自然是人建立自己個性和個人世界過程的自發(fā)性。 ? 自然意味著內心的狀態(tài)、完整的人格和精神的自由。 ? 與之形成對比的是社會在文明的幌子下進行的關押和奴役。 ? 因此，回歸自然就是使人恢復這種自然過程的力量，脫離外界社會的各種壓迫以及文明的偏見。 ? 盧梭棺木中伸出的一只手，捏著一支火焰濃烈的火把。 這里安息著一位自由和真理之人。 ? 不要教他這樣那樣的學問，而要由他自己去發(fā)現哪些學問。 ? Jamais la nature ne nous trompe。 c’est toujours nous qui nous trompons. ? Nature never deceives us。 it is always we who deceive ourselves. ? 狄德羅（ Denis Diderot， 17131784） ? 法國啟蒙思想家、唯物主義哲學家、無神論者和作家，百科全書派的代表。最大成就：主編 《 百科全書》 （ Encyclop233。die）（ 17511772）。 ? 此書概括了 18世紀啟蒙運動的精神。 ? 《 百科全書 》 是啟蒙思想家們向封建反動勢力進行斗爭的銳利武器。 ? 針對封建社會的全部意識形態(tài)，這部著作從政治制度、法律機構、宗教信仰，到文學藝術等各個方面進行了大規(guī)模的批判。 ? 意欲改變人類的總體思維方式 ? 知識帶來人類的進步 ? 強調寬容 ? 宣揚政治平等、思想自由等啟蒙思想。 ? 提倡科學技術。 ? 宣揚人類的物質文明和精神文明的進步與發(fā)展。 ? 直接為即將到來的資產階級的政治革命制造輿論。 《 百科全書 》 的基本政治傾向 ? 反對封建特權制度和天主教會。 ? 向往合理的社會。 ? 人的本性是美好的，世界也可以被建成為稱心如意的居住之地； ? 世界上的罪惡都是教育和有害的制度造成的。 ? 迷信、成見和愚昧無知是人類的大敵。 ? 一切制度和觀點要在理性的審判庭上受到批判和衡量。 ? 推崇機械工藝，重視體力勞動，孕育了資產階級務實謀利的精神。 獻給人類的禮物 ? “讓我們希望，我們的子孫在打開這本辭典時會說：這就是那時的科學和美術的狀況。愿人類思想的歷史和它的產品一代一代延續(xù)，直到最遙遠的世紀。愿 《 百科全書 》 ，在此，人類的知識可以不受時間和革命的影響。難道我們不為給它奠定基礎而感到高興嗎” ——狄德羅 錢伯斯的《百科全書》的“知識圖景” 狄德羅百科全書序言中的知識分類 名言 ? 狂熱與野蠻只有一步之遙。 ? Essai sur le M233。rite de la Vertu. ? From fanaticism to barbarism is only one step. 霍爾巴赫（ Baron Paul d’Holbach ， 17231789) ? “百科全書派”主要成員之一。 ? 著作： 《 自然的體系 》 有“無神論的圣經”之稱。 ? 關于人的決定論的觀點 ? 自由意志、上帝、靈魂不朽的概念都是愚弄人的神話 ? 強烈的無神論 名言 ? 人之所以迷信，只是由于恐懼；人之所以恐懼，只是由于無知。 ? 基督教依靠的是欺騙、無知和輕信。 ? 要公正，因為公正維系著人類；要和善，因為慷慨暖人心窩；要寬厚，因為你周圍的人跟你一樣脆弱；要謙遜，因為你的傲慢傷害每一個人的自愛心。 ? 只有在智力薄弱和懶惰無知的人身上，迷信才是根深蒂固的。 康德 (Immanuel Kant,17241804) ? 德國哲學家，德國古典哲學創(chuàng)始人。 ? 啟蒙運動最后一位主要哲學家。 ? 康德哲學理論的一個基本出發(fā)點是，認為將經驗轉化為知識的理性（即“范疇”）是人與生俱來的，沒有先天的范疇我們就無法理解世界。 ? 他的理論結合了英國經驗主義與歐陸的理性主義，對德國唯心主義與浪漫主義影響深遠。 ? 他在科學上也有建樹。針對太陽系的形成提出第一個現代的理論解釋，即康德 拉普拉斯假設 。 ? 啟蒙就是人類走出自我設置的不成熟的狀態(tài)。不成熟就是沒有他人指導無法使用自己的才智。不是缺少才智，而是無決心和勇氣進行沒有他人指導的思考，叫做自我設置的不成熟。 大膽求知吧 ！這才是啟蒙運動的口號。 — 康德： 《 什么是啟蒙 》 （ 1784） Enlightenment is man39。s leaving his selfcaused immaturity. Immaturity is the incapacity to use one39。s own understanding without the guidance of another. Such immaturity is selfcaused if its cause is not lack of intelligence, but by lack of determination and courage to use one39。s intelligence without being guided by another. The motto of enlightenment is therefore: Sapere aude! Have courage to use your own intelligence! Immanuel Kant What is Enlightenment? 1784 ? Aufkl228。rung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unm252。ndigkeit. Unm252。ndigkeit ist das Unverm246。gen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Selbstverschuldet ist diese Unm252。ndigkeit, wenn die Ursache der selben nicht am Mangeldes Verstandes, sondern der Entschlie223。ung und des Mutes liegt, sich seiner ohne Leitung eines andern zu bedienen. Sapere aude! Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! Ist also der Wahlspruch der Aufkl228。rung. ? 康德認為知識是人類同時透過感官與理性得到的。 ? 經驗對知識的產生是必要的，但不是唯一的要素。 ? 把經驗轉換為知識，就需要理性（康德將這種理性稱為“范疇”），而理性則是天賦的。 ? 人類通過范疇的框架來獲得外界的經驗，沒有范疇就無法感知世界。 ? 因此范疇與經驗一樣，是獲得知識的必要條件。 ? 但人類的范疇中也有一些可以改變人類對世界的觀念的因素。 ? 他意識到，事物本身與人所看到的事物是不同的，人永遠無法確知事物的真正面貌（ Ding an sich）。 ? 在康德看來，時間和空間是兩個先天特殊的概念。沒有人可以想像一個存在于沒有時間與空間的世界中的物體。沒有時間與空間，經驗就是不可能的，這兩者先于一切經驗。 ? 經驗必需來自于心靈以外。一個人可以感知、理解他周圍的世界，但永遠無法感知、理解自己本身，因為知識的產生需要時間、空間與范疇三個要件。 ? 康德認為因果律是人類理性的結果，康德贊同休謨認為因果律不來自于經驗，但他相信可以證明自然法則，因為自然法則就是人類認知的法則。因果律其實就是人類理性的表現。