人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)(編輯修改稿)
2024-10-21 23:33 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。 —— 盧梭 (法 ) 材料：沒(méi)有法律就沒(méi)有權(quán)利。 —— 霍布斯（英） 法治思想 ？ 既是運(yùn)用 理性認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的思想成果。 又可為建立合乎 理性 的社會(huì)和國(guó)家提供理論依據(jù)。 用 理性 的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗 (專(zhuān)制 .神權(quán) )，努力構(gòu)建一個(gè)民主與科學(xué)的 理性 時(shí)代。 ？ 伏爾泰、狄德羅、萊布尼茨、霍爾巴赫 ?? 他們發(fā)現(xiàn)，“令他們驚訝的是，在兩千多年前的中國(guó) ?? 孔子 以同樣的方式思索，并進(jìn)行了同樣的戰(zhàn)斗 ”。 ?? 魁奈在他的 《 中國(guó)專(zhuān)制制度 》 一書(shū)中聲明：“中國(guó)的學(xué)說(shuō)值得所有國(guó)家采用為 楷模 。” 這些啟蒙學(xué)者們響亮地提出，要 向歐洲“移植中國(guó)的精神 ”。 ? ，中國(guó)的形象如何 ? 分組討論 合作探究 人類(lèi)肯定想象不出一個(gè)比這更好的政府：一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門(mén)來(lái)裁決，官員必須經(jīng)過(guò)好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用。 …… 如果說(shuō)曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)國(guó)家，在那里人們的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中華帝國(guó)。 中國(guó)人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。 …… 一省一縣的文官被稱(chēng)為父母官，而帝王則是一國(guó)的君父。 他們的孔子不創(chuàng)新說(shuō)，不立新禮；他不做受神啟者，也不做先知。他是傳授古代法律的賢明官吏。我們有時(shí)不恰當(dāng)?shù)匕阉膶W(xué)說(shuō)稱(chēng)為“儒教”，其實(shí)他并沒(méi)有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教 。 嚴(yán)格官吏選拔制度 政府開(kāi)明 崇尚法律道德 無(wú)宗教狂熱 崇尚賢能 ，是其將自身的理想與信念投射于他者的結(jié)果。 。 階段 國(guó)別 人物 .著作 地位 觀點(diǎn) 評(píng)述 初 期 階段 國(guó)別 人物 .著作 地位 觀點(diǎn) 評(píng)述 初 期 英 霍布斯 利維坦 ①自然權(quán)利說(shuō) ②社會(huì)契約論 否定君權(quán)神授 摧毀封建專(zhuān)制 階段 國(guó)別 人物 .著作 地位 觀點(diǎn) 評(píng)述 初 期 英 霍布斯 利維坦 ①自然權(quán)利說(shuō) ②社會(huì)契約論 否定君權(quán)神授 摧毀封建專(zhuān)制 洛克 政府論 民主理論奠基人 ①主權(quán)在民 ②分權(quán)思想 為英革命提 供理論基礎(chǔ) 階段 國(guó)別 人物 .著作 地位 觀點(diǎn) 評(píng)述 初 期 英 霍布斯 利維坦 ①自然權(quán)利說(shuō) ②社會(huì)契約論 否定君權(quán)神授 摧毀封建專(zhuān)制
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