emvaaa鄭伯克段于鄢(編輯修改稿)
2025-08-31 23:45 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 為弟不敬 將襲鄭 五、作業(yè)：完成配套練習(xí)和課后題，鞏固所學(xué)知識(shí)。第三課時(shí)一 、分析第二部分內(nèi)容，思考：文章的題目為”鄭伯克段于鄢”,為什么在文段末尾還要描寫(xiě)莊公與母親和好的事情?按我們的理解，鄭伯克段這個(gè)事件到第7段也就結(jié)束了，后面不寫(xiě)，這個(gè)事件也是完整的。那么為什么要寫(xiě)莊公與母親和好的事情呢？大家看，其實(shí)，鄭莊公和母親在隧道和好的這個(gè)事件其實(shí)就是在探討哪方面的問(wèn)題？用一個(gè)字來(lái)概括就是孝板書(shū)——潁考叔 純孝也 褒揚(yáng)鄭莊公 真孝VS假孝？二、 師生討論，教師總結(jié)。我個(gè)人覺(jué)得莊公是真假皆有，說(shuō)他真，是因?yàn)榘l(fā)誓之后，沒(méi)有別人的指責(zé)，不久就后悔了；另外受潁考叔的感染就能和母親和好，說(shuō)明血濃于水，天性未泯；說(shuō)其假，是因?yàn)樗男⑦€是參雜了政治因素，的確可以為自己撈政治資本；還有就是要涉及到人性的心理學(xué)這個(gè)范疇了。我們說(shuō)冰凍三尺非一日之寒，母子二人積怨已深，要在短時(shí)間內(nèi)冰釋前嫌也是不符合人們的慣常心理的，所以二人出隧入隧賦詩(shī)而其樂(lè)融融的情景就顯得有幾分尷尬和不真實(shí)。其實(shí)，不管莊公是真孝還是假孝，這個(gè)不是最重要的問(wèn)題。重要的是，莊公做出了行孝的舉動(dòng)。而我們的左丘明對(duì)這種行為也是持褒揚(yáng)態(tài)度的。從哪里可以看出？生：最后一段，左丘明假借君子的議論。詩(shī)曰“孝子不匱，永錫爾類，其是之謂乎！”師：是。以純孝贊揚(yáng)潁考叔，寓意也在此。三、關(guān)于春秋筆法 我們看到對(duì)前部分的禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)象是貶斥的，對(duì)后面的莊公行孝的行為是褒揚(yáng)的，但是《春秋》和《左傳》實(shí)際是沒(méi)有明說(shuō)，而是在把褒貶暗含在描寫(xiě)和敘事之中，我們通過(guò)分析看出來(lái)。這樣的一種寓褒貶于曲折的文筆之中而不直接表明自己的態(tài)度的寫(xiě)法叫“春秋筆法”。即“褒貶之意，沒(méi)有直說(shuō)，卻很明顯”“文辭簡(jiǎn)約，一字見(jiàn)褒貶”師分析：“鄭伯克段”，只有三個(gè)詞語(yǔ)，就將莊公的“失教”，對(duì)共叔段的“不悌”，對(duì)兄弟如同陌路仇敵，批評(píng)得入木三分。所以有“孔子作春秋，亂臣賊子懼”的說(shuō)法，這種春秋筆法也被后來(lái)的史學(xué)家們所借鑒。四、總結(jié)升華剛才我們說(shuō)孔子左丘明用春秋筆法的方式對(duì)莊公和共叔段的不愛(ài)不悌作了貶斥，而對(duì)孝作了褒揚(yáng)，在這一貶一褒當(dāng)中，其實(shí)反映了孔子的一種政治理想。那就是“克己復(fù)禮”。儒家提倡:“君義、臣行、父慈、
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