【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 意策略；編碼與組織策略；精細(xì)加工策略；復(fù)述策略；認(rèn)知策略的教學(xué)原則（P119）第一，選擇一些策略行為，并將其作為課程的一部分，教授這些策略在最初的階段真正確立之后，更多的策略逐漸引入；第二，描述要教的策略，并把他們的作用示范給學(xué)生看，評(píng)論這些策略如何應(yīng)用；第三，再示范這些策略，重新解釋沒有被很好地理解的策略；第四，解釋這些策略的作用、使用情境和使用條件；第五，為學(xué)生提供大量的練習(xí)機(jī)會(huì)，并進(jìn)行指導(dǎo)、評(píng)價(jià)和反饋；第六，在使用策略時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生提高行為表現(xiàn)；第七，在不同情境和材料中讓學(xué)生使用策略，是學(xué)生對(duì)所使用材料產(chǎn)生一般化和概括化了解和運(yùn)用；第八，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到的起到核心作用的智力技能進(jìn)行命名，以提高學(xué)生運(yùn)用策略的動(dòng)機(jī)；第九，重視反思的作用，鼓勵(lì)學(xué)生排除干擾，參加學(xué)術(shù)活動(dòng)，通過活動(dòng)提高認(rèn)知策略。認(rèn)知策略教學(xué)的具體方法（P119）在進(jìn)行認(rèn)知策略教學(xué)的同時(shí)教授元認(rèn)知在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知策略教學(xué)在積極主動(dòng)基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知策略教學(xué)在具體的學(xué)科內(nèi)容中教授認(rèn)知策略按程序性知識(shí)學(xué)習(xí)規(guī)律教授認(rèn)知策略一、學(xué)習(xí)遷移的一般概念（P126）內(nèi)涵：學(xué)習(xí)遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響。 –理解影響可以是先前對(duì)后繼；也可以是后繼對(duì)先前四、學(xué)習(xí)遷移的理論1. 形式訓(xùn)練說–人物沃爾夫–觀點(diǎn)：個(gè)體心理的組成部分是各種官能，如注意力、記憶力、推理等，這些官能可以像肌肉一樣通過訓(xùn)練而得到發(fā)展和加強(qiáng)。如果一種官能在某種學(xué)習(xí)情境中得到改造，就可在與該官能有關(guān)的所有情境中自動(dòng)地起作用，從而表現(xiàn)出遷移的效應(yīng)。l訓(xùn)練和改造各種官能，是教學(xué)最重要的目標(biāo)，訓(xùn)練的項(xiàng)目越困難，官能得到的訓(xùn)練就越多。形式的訓(xùn)練要比具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)更重要。–人物桑代克、吳偉士–觀點(diǎn)： 從一種學(xué)習(xí)情境到另一種學(xué)習(xí)情境的遷移，只是由于這兩個(gè)學(xué)習(xí)情境存在相同的成分，遷移是非常具體而有限的。 l桑代克所謂的“ 共同元素” 實(shí)質(zhì)就是兩次學(xué)習(xí)在刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)上的相同要素。 –人物賈德–觀點(diǎn)： 共同成分只是產(chǎn)生遷移的必要條件，而遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者能夠概括出兩組活動(dòng)之間的共同原理，學(xué)習(xí)者的概括水平越高，遷移的可能性越大。概括說強(qiáng)調(diào)了原理、原則的概括對(duì)遷移的作用。 4. 關(guān)系轉(zhuǎn)換理論–人物柯勒–觀點(diǎn)：同意遷移主要是學(xué)習(xí)者對(duì)兩種學(xué)習(xí)情境進(jìn)行概括而引起的，并進(jìn)一步認(rèn)為，遷移的產(chǎn)生主要是對(duì)學(xué)習(xí)情境內(nèi)部關(guān)系的概括，學(xué)習(xí)者“ 頓悟” 了某個(gè)學(xué)習(xí)情境中的關(guān)系，就可以遷移到另一個(gè)有相應(yīng)關(guān)系的學(xué)習(xí)情境中去，產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移。 結(jié)論：被試的選擇不是比較刺激的絕對(duì)性質(zhì)，而是由兩種刺激的相對(duì)關(guān)系所規(guī)定的。 –人物奧蘇貝爾 –觀點(diǎn)： 一切有意義的學(xué)習(xí)都是在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，即有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移。在順向遷移中，遷移是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)這一中介變量起作用的，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過累積獲得的、按一定層次組織的、適合當(dāng)前學(xué)習(xí)任務(wù)的知識(shí)體系。 奧蘇伯爾：影響遷移的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量①可利用性：是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可供利用②可辨別性：學(xué)習(xí)任務(wù)與原有觀念的可以辨別的程度③鞏固性：起固定作用觀念的鞏固性和清晰性五、影響學(xué)習(xí)遷移的因素（P132）學(xué)習(xí)對(duì)象的共同要素已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平認(rèn)知技能與策略定勢(shì)的作用六促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)確立明確、具體、現(xiàn)實(shí)的教學(xué)目標(biāo)注意教學(xué)材料和教學(xué)內(nèi)容的編排在教學(xué)中注意提高學(xué)生的概括能力使學(xué)生學(xué)會(huì)“如何學(xué)習(xí)”問題解決的表征（P140） 問題情境性目的指向性操作序列性認(rèn)知操作性?shī)W蘇泊爾和魯濱遜認(rèn)為問題的解決要經(jīng)歷四個(gè)階段：? 呈現(xiàn)問題情境命題? 明確問題的目標(biāo)和已知條件? 填補(bǔ)空隙（核心）? 檢驗(yàn)階段二 影響問題解決的因素（P148150）?過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?習(xí)慣定勢(shì)與功能固著?問題情境?原型啟發(fā)?情緒動(dòng)機(jī)四、解決問題能力的培養(yǎng)（P150152）?訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力?教給學(xué)生解決問題的策略和方法?進(jìn)行解決問題能力的訓(xùn)練?問題解決策略的訓(xùn)練五、創(chuàng)造力（P141）?創(chuàng)造力是根據(jù)一定的目的和任務(wù)，運(yùn)用已有知識(shí)，產(chǎn)生出新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值產(chǎn)品的能力。發(fā)散性思維是創(chuàng)造力的核心。具有流暢性、變通性和獨(dú)特性三個(gè)特征?發(fā)散性思維是指思考問題的方向可以向各種可能的方面擴(kuò)散，不拘泥于一種途徑，不限于既定的理解，盡可能做出合乎條件的多種答案。創(chuàng)造力與智力的關(guān)系創(chuàng)造力和智力的關(guān)系是一種相對(duì)獨(dú)立，在一定條件下又有著相關(guān)非線性關(guān)系：?低智商者不可能有高創(chuàng)造力；高智商者可能有高創(chuàng)造力，也可能有低創(chuàng)造力；?低創(chuàng)造者可能低智商也可能高智力；?高創(chuàng)造力必須有高于一般水平智商。學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)（一）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造力發(fā)揮的環(huán)境（二）對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造思維訓(xùn)練頭腦風(fēng)暴法 類比思考法 對(duì)立思考法 轉(zhuǎn)換思考法 分合思考法 缺點(diǎn)列舉法（三）改變不利于創(chuàng)造力的教育理念品德的含義（P157 ） 品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，在我國(guó)又稱為德性或品行、操行等等。它是指人依據(jù)一定的社會(huì)道德規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。 品德的基本特征是：（1）表現(xiàn)為穩(wěn)定的道德行為；（2）以道德觀念為基礎(chǔ)，做到道德觀念與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。品德和道德的區(qū)別：所屬范疇不同，道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，品德是一種個(gè)體現(xiàn)象；反映的內(nèi)容不同，道德的內(nèi)容是社會(huì)生活的總體要求，品德的內(nèi)容則是社會(huì)道德規(guī)范局部的具體體現(xiàn)；產(chǎn)生的力量源泉不同，道德產(chǎn)生的力量源泉是社會(huì)需要，品德…個(gè)人需要表現(xiàn)方式不同，道德以傳統(tǒng)規(guī)范、公德、輿論的方式表現(xiàn)出來，并對(duì)整個(gè)社會(huì)關(guān)系起控制和調(diào)節(jié)作用；品德以個(gè)人理想、信念等穩(wěn)定的心理傾向和慣常的行為方式傾向表現(xiàn)出來，對(duì)個(gè)人的行為起支配和調(diào)節(jié)作用。品德與道德的聯(lián)系：品德與道德的發(fā)展是互動(dòng)的過程，他們之間的聯(lián)系十分緊密，主要表現(xiàn)在：（1）品德是在道德基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來的，是道德的具體化；（2）社會(huì)道德風(fēng)氣影響著品德的形成與發(fā)展（3）個(gè)體的品德對(duì)社會(huì)道德狀況有一定的反作用（二）道德價(jià)值觀辨析論 價(jià)值觀辨析理論的產(chǎn)生20世紀(jì)5060年代由美國(guó)心理學(xué)家拉斯提出，并經(jīng)西蒙和哈明等人加以發(fā)展而成的。其核心是打破道德教育的極權(quán)主義，提出文化相對(duì)主義。認(rèn)為在不同的文化背景下就會(huì)形成不同的道德規(guī)范。價(jià)值觀辨析