尊重學(xué)生主體需要20改進(jìn)道德教育策略[1](編輯修改稿)
2025-08-31 15:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，但并非有了道德認(rèn)識(shí)就必然引起道德行為，只有當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識(shí)與道德情感相融合形成一定的道德信念，才能實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)識(shí)向道德行為的轉(zhuǎn)化。道德需要的增強(qiáng)，重要渠道之一就是道德情感的培養(yǎng)。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)范與個(gè)體需要的統(tǒng)一，教育者需要講求教育的科學(xué)與藝術(shù)。荀子說(shuō)：“然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將師法之化，禮儀之道，然后出于辭讓、合于文理、而歸于治。”②荀子在當(dāng)時(shí)己經(jīng)明確地認(rèn)識(shí)到，教育作用的對(duì)象，就是人性之流，但信息強(qiáng)的觀點(diǎn)，使他認(rèn)為對(duì)于人性之流是萬(wàn)萬(wàn)不能“順”“從”的。今天的教育者需要接受這樣一種假設(shè)：人是一種能量載體，能量本身并無(wú)善惡之分。這種能量從一開(kāi)始就有兩種可能性：其一是成為一種建設(shè)性的力量；其二是成為一種破壞性的力量。人固有的能量是走向建設(shè)，還是走向破壞，并不取決于能量本身，而取決于外部的引導(dǎo)。道德教育當(dāng)然是使這種能量成為建設(shè)性的能量。德育在形式上是外在的規(guī)范性和約束性的，但實(shí)質(zhì)上的約束卻來(lái)自于個(gè)人主體。道德教育不能靠說(shuō)教、灌輸產(chǎn)生，而是在道德實(shí)踐中經(jīng)過(guò)主體的道德選擇，自主構(gòu)建而形成，這需要主體通過(guò)人際互動(dòng)中的不斷反思用心靈去感受和體驗(yàn)。一種社會(huì)規(guī)范對(duì)于人的發(fā)展是否具有意義，“一要看其是否有利于人類(lèi)個(gè)體過(guò)富有創(chuàng)造性的生活，二要看其是否個(gè)體自由選擇的結(jié)果”，③學(xué)生道德選擇的能力也只有在以自主為基礎(chǔ)的道德選擇活動(dòng)中才能逐漸養(yǎng)成和提高。道德選擇能力是一個(gè)人道德的動(dòng)力系統(tǒng)，它為純粹的道德規(guī)范和原則注入生命的活力，使其不再作為異己的約束力量而機(jī)械存在，而使其融入人的個(gè)性當(dāng)中，成為主體穩(wěn)定的不可缺乏的組成部分。好的德育應(yīng)為人的道德選擇開(kāi)辟實(shí)現(xiàn)途徑，促進(jìn)道德主動(dòng)精神的發(fā)揚(yáng)和道德水平的不斷提升。我們的道德教育要使學(xué)生達(dá)成對(duì)一定道德規(guī)范在理解基礎(chǔ)上的遵從，培養(yǎng)他們的道德選擇能力和道德主動(dòng)精神，傳統(tǒng)的道德教育只強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的順從，而無(wú)視學(xué)生的主體性，忽視學(xué)生主動(dòng)精神的培養(yǎng)，因此，不可能取得良好的教育效果。在一定意義上，尊重學(xué)生的內(nèi)在需要是實(shí)現(xiàn)道德教育目的的基礎(chǔ)，“教育內(nèi)容的恰當(dāng)性可以看作是內(nèi)容與兩方面要求的一致性：一方面是所有內(nèi)容來(lái)源和社會(huì)價(jià)值觀反映要求，一方面是學(xué)習(xí)者需要、興趣和身心能力反映出來(lái)的要求。”④德育內(nèi)容體現(xiàn)應(yīng)該是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、超越性與適應(yīng)性的統(tǒng)一。三、走向引導(dǎo)和建構(gòu)的道德教育對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)規(guī)范與個(gè)體需要的對(duì)立統(tǒng)一應(yīng)該是思考道德教育的一個(gè)全新起點(diǎn)。當(dāng)教育者正視并尊重教育對(duì)象內(nèi)在需要存在的同時(shí)，他必然尋求社會(huì)規(guī)范與受教育者內(nèi)在需要的對(duì)話道路，在這樣的邏輯推動(dòng)下，道德教育必然走向引導(dǎo)和建構(gòu)、受教育者的品德就不再是塑造甚至是改造的結(jié)果，而成為對(duì)話生成的產(chǎn)物。道德教育走向引導(dǎo)與建構(gòu)，是教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。首先經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展以及教育改革的不斷深化使得教師角色發(fā)生了改變，教育的權(quán)威主義時(shí)代結(jié)束了，教育者要適應(yīng)新的教育精神，選擇引導(dǎo)和建構(gòu)的教育策略。其次，人的主體性增強(qiáng)，使教育者
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