幽默能力培養(yǎng)(編輯修改稿)
2025-08-31 15:49 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 越來(lái)越遠(yuǎn)，因而其引人發(fā)笑的怪異之感越來(lái)越強(qiáng)。但是，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，不過(guò)說(shuō)人家心理的一點(diǎn)缺陷，其深層再也沒(méi)有什么一致的東西可以溝通的，因而也就沒(méi)有別的什么深刻的意味。何況對(duì)于人家的生理和心理缺陷加以嘲弄是不道德的。應(yīng)該承認(rèn)我們古代笑話書上有不少這樣的糟粕。 像這樣的故事，充其量不過(guò)是滑稽而已，因?yàn)閺慕Y(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，只有表層的觀念與事實(shí)的一連串的錯(cuò)位，而缺乏深層結(jié)構(gòu)的 “ 復(fù)位 ” 。 其二，美國(guó)作家歐 亨利的短篇小說(shuō) 《 一個(gè)忙碌的經(jīng)紀(jì)人的浪漫史 》 一個(gè)經(jīng)理正在自己的辦公室忙得不可開(kāi)交，真是昏天黑地，他得同時(shí)應(yīng)付幾部一起響起的電話，不同性質(zhì)的急迫事件，成天到晚迫在眉睫。他一面窮于應(yīng)付著緊迫的形勢(shì)，一面反復(fù)提醒自己，今天下班一定要提前幾分鐘到隔壁房間秘書小姐那里去求婚，可不能再忘了。已經(jīng)忘了不知多少次了，終身大事再拖下去后果就嚴(yán)重了。這一次他總算記住丁，在小姐下班以前趕到她面前向她提出正式求婚。他緊張地觀察小姐的表情以猜測(cè)自己的命運(yùn)。沒(méi)想到小姐的臉色既不是為難 (拒絕 )，也不是喜悅 (同意 )，而是十分困惑，經(jīng)過(guò)一番沉默以后，小姐終于說(shuō)： “ 親愛(ài)的，難道你忘了，昨天我們不是在教堂里單行過(guò)婚禮了嗎 ?” 這個(gè)忙碌的經(jīng)紀(jì)人觀念與現(xiàn)實(shí)不一致，錯(cuò)位達(dá)到空前絕后的驚人程度，連他昨天結(jié)了婚的事都忘了。這樣的夸張絕不亞于 《 艾子后語(yǔ) 》 ，但是顯然不同于 《 艾子后語(yǔ) 》 的是，它不是簡(jiǎn)單的滑稽，而是深刻的幽默。 因?yàn)樗慕⊥呦蛞粋€(gè)非常悖謬的境地。多次反復(fù)提醒自己不要忘掉的求婚倒是記住了，而求婚的順利結(jié)果 ——結(jié)婚卻忘記了。 這個(gè)故事很發(fā)人深思：他這么忙碌，無(wú)非是為了賺大錢，獲得最大限度的利潤(rùn)；但即使錢多到用不完的程度，如果忙得連結(jié)婚這樣的大事都心不在焉，都不記得了，這樣的人活著又有多少意思呢 ?正是因?yàn)橛腥绱松羁痰膯⑹?，這樣的小說(shuō)就不是滑稽小說(shuō)，而是幽默小說(shuō)。 表層錯(cuò)位與深層復(fù)位 表層的不一致，是客觀的、可感的。其怪異性，是引人發(fā)笑的，笑的程度與不一致的程度成正比，但是這是短暫的、膚淺的、缺乏深厚意味的。如果光有這表層的反差，即使笑了，也只是天真的滑稽而已。表層的巨大不一致，給讀者、聽(tīng)者一個(gè)刺激，提示他注意在另一個(gè)層次上經(jīng)過(guò)回憶和推理引導(dǎo)出來(lái)的一致。如果前者以錯(cuò)位為特點(diǎn)的話，后者可以叫做 “ 復(fù)位 ” 。有了這兩重結(jié)構(gòu)的張力，就比較經(jīng)得起思考，而且是比較深刻得了。這就進(jìn)入了幽默的層次了。表層的錯(cuò)位和深層的 “ 復(fù)位 ’’ 之間的張力決定了幽默的深度。 通常我們進(jìn)行的思維，它的基本要求就是概念必須明確、穩(wěn)定，即使不用完全明確的語(yǔ)言規(guī)定下來(lái)，也常常有不言而喻的性質(zhì)，不能模棱兩可、含含糊糊。 但這是科學(xué)的、理性的要求，而幽默的要求卻是正好相反，超越常規(guī)的穩(wěn)定思路、單一思路，才能有靈活多變的思雎，有了靈活多變的思路，才能產(chǎn)生錯(cuò)位的效果。 超越道德理性的錯(cuò)位效果 從前有一個(gè)進(jìn)士，據(jù)說(shuō)算命十分靈驗(yàn)。有三個(gè)趕考的考生向他聞前程，但道士并不作答，只伸出一個(gè)手指?？忌鷤?cè)賳?wèn)，他卻說(shuō)； “ 天機(jī)不可泄漏。 ” 打發(fā)他們走了。事后，道童好奇，問(wèn)師父： ’ 他們?nèi)齻€(gè)問(wèn)到底幾個(gè)可以得中，你伸出一個(gè)手指是不是一個(gè)可以得中 ?道士說(shuō)： “ 對(duì)。 ” 道童又問(wèn)： “ 要是中了兩個(gè)呢 ?”道士說(shuō)： “ 那就是剩下一個(gè)不中?！?要是三個(gè)都中了呢 ?”“那我這一個(gè)手指就是表示一齊都中。 ”“ 要是三個(gè)都不中呢？ ” “ 這叫一齊都不中。 ’’ 這個(gè)故事說(shuō)的本是道士的滑頭，但是他滑頭的方法很有一點(diǎn)超越常規(guī)思路的妙處。一個(gè)手指，按常規(guī)思路來(lái)說(shuō)，只有一種可能，可是這位道士卻讓它適應(yīng)于一切可能。除開(kāi)他?；^不足為訓(xùn)之外；他的思路靈活卻很能說(shuō)明幽默的思路不同于日常理性思路之處。在日常生活中、在科學(xué)研究中、在公共關(guān)系中，這是不行的，可是在幽默談吐中，不這樣超越常規(guī)就不能有多種多樣的思路。 秀才趕考三夢(mèng) ? 墻上種白菜 ? 戴了斗笠還打傘 ? 跟心愛(ài)的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠背 ? 白費(fèi)勁 —— 高中 ? 多此一舉 —— 有備無(wú)患 ? 沒(méi)戲 —— 翻身即要到 要幽默得起來(lái)就不能把實(shí)用理性的道德價(jià)值看成唯一的價(jià)值；對(duì)于某一些表面上違背道德價(jià)值的語(yǔ)言，不呆板地進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。幽默有另外一套價(jià)值體系，它和道德價(jià)值并不是完全統(tǒng)一的；相反，幽默談吐和幽默藝術(shù)形象的價(jià)值和道德的價(jià)值是互相錯(cuò)位的。 有一次有個(gè)記者問(wèn)馬克 吐溫： “ 你是喜歡比較長(zhǎng)的演說(shuō)呢，還是比較短的演說(shuō) ?”馬克 吐溫沒(méi)有正面回答；而是講了一個(gè)故事：一個(gè)神甫在講傳教土到非洲傳教所經(jīng)歷的艱苦生活和種種經(jīng)驗(yàn)，那是非常動(dòng)人的，當(dāng)他講了10分鐘，馬克 吐溫決計(jì)捐獻(xiàn)
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