事業(yè)單位馬克思主義原理專題答案(編輯修改稿)
2024-08-31 13:06 本頁面
【文章內容簡介】 馬克思是從C項“人的社會關系”，即社會屬性而不是人的自然屬性或其他特點給人的本質加以規(guī)定的。A、B、D三項為干擾項，故而不選。22.【答案】D。解析：本題考查考生對“人性自私論”這一觀點的批判能力。在人的本質問題上馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！倍Y產階級人性論卻制造了許多錯誤的理論，他從抽象的人出發(fā)，說人性自由，人性自私，這一觀點恰與馬克思所認為人的本質在其現實性上是一切關系的總和相違背，因而是錯誤的。故選D。23.【答案】D。解析：本題考查的知識點是對人的價值內容的認識。人的價值與物的價值的區(qū)別在于人的價值是創(chuàng)造價值的價值。人——無論是個人、群體、還是整個人類社會，都具有個人價值和社會價值二重性的表現。個人價值即指社會對個人的尊重、價值的承認和對個人生存與發(fā)展需要的滿足。個人的社會價值是指個人對他人和社會應盡的責任和貢獻。依據以上分析，可知D為唯一正確答案。24.【答案】B。解析：本題考查考生對人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一原因的把握。人生價值之所以是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，就是由于“人既是作為個體而存在又作為社會成員而存在”，即B項正確。人作為個體存在，他具有自我價值；人作為社會成員而存在，他必須具有社會價值。人作為個體存在與社會成員存在的統(tǒng)一體，決定了人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。如果考生對這一原理不熟悉的話，可能會誤選A項。25.【答案】D。解析：本題考查考生對必然王國和自由王國兩個概念含義的掌握。必然王國與自由王國，是必然與自由這對范疇在社會歷史領域的具體運用和體現。必然王國指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所創(chuàng)造的社會關系的奴役的一種社會形態(tài)；而自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會關系的主人，從而也成為自然界的主人和自己本身的主人這樣一種社會狀態(tài)。由二者各自的含義可知應選D。26.【答案】A。解析：本題考查考生對自由與必然關系的把握。在自由和必然的關系上，必然是自由的根據，自由以必然為前提，是對必然的認識和世界的改造，隨著人類實踐活動的發(fā)展，必然不斷向自由轉化。依據自由與必然的這種辯證關系的理論，本題A為正確選項。至于其他選項并沒有本題的題意，故排除掉。27.【答案】C。解析：本題考查的知識點都是哲學基本問題的基本內容。恩格斯指出：全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。如何認識社會存在和社會意識的關系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點來考察世界是區(qū)分辯證法和形而上學的標準。一元論和二元論的區(qū)分標準是是否認為世界的本原只有一個。否認思維和存在具有同一性的哲學，顯然就是不可知論，因此，本題的正確答案應是C選項。28.【答案】B。解析：本題考查的知識點是世界的物質統(tǒng)一性。世界的物質統(tǒng)一性指世界上繁多的事物和現象的統(tǒng)一性在于其物質性即客觀實在性。世界的統(tǒng)一性，是說世界的本原是物質，世界上繁多的事物和現象是在物質的基礎上統(tǒng)一起來的。辯證唯物主義總結了哲學史上的唯物主義和唯心主義斗爭的成果，對世界統(tǒng)一性問題作出了既是唯物的又是辯證的科學回答：（1）世界的統(tǒng)一性在于物質性；（2）世界的物質統(tǒng)一性是一種多樣性的統(tǒng)一性；（3）世界的物質統(tǒng)一性是一種運動發(fā)展中的統(tǒng)一性。本題的正確答案是B選項。
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