【學(xué)案導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)】20xx-20xx學(xué)年高一語文蘇教版必修1：專題二2-勸學(xué)(節(jié)選)——學(xué)無止境-學(xué)而有徑(編輯修改稿)
2024-08-31 10:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)寫 行讀行寫 本課欄目開關(guān) 2 ．兩千二百多年以前，正在齊國的文化中心稷下 ( 今山東淄博 ) 游學(xué)的荀子應(yīng)邀為學(xué)生們作演講。荀子主張 “ 人性本惡 ” ，他認(rèn)為，人的本性是好利惡害，如果任人順性發(fā)展，人與人之間就會(huì)互相爭奪，使社會(huì)陷入混亂；必須由圣人制定禮義，進(jìn)行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，使社會(huì)正常安定。所以他認(rèn)為人性是惡的，而善則是后天人為教育的結(jié)果；善不是性，而是 “ 偽 ” 。他與孟子一樣，也肯定人人都可以經(jīng)過自己的努力而成善成圣，只是成善成圣的 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)記 晨讀晨練 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)寫 行讀行寫 本課欄目開關(guān) 途徑與孟子所說的不同。他 不是強(qiáng)調(diào)盡心知性，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累和 “ 注錯(cuò)習(xí)俗 ” ，創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣來給人以潛移默化的影響。 他利用給學(xué)生演講這個(gè)機(jī)會(huì)，規(guī)勸學(xué)子們要永不停息地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)圣人之道，達(dá)到化惡為善之目的。這就是后來整理成文的《勸學(xué)》。 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)記 晨讀晨練 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)寫 行讀行寫 本課欄目開關(guān) 二、初讀印象 有人說《勸學(xué)》是一篇具有濃厚人文特色的文章，從開篇到結(jié)尾始終把 “ 人 ” 放在重要的位置上進(jìn)行論述， “ 人 ” 實(shí)質(zhì)上是本文反復(fù)詠唱的主旋律，透過文字，我們可以發(fā)現(xiàn)文中寫了哪些“ 人 ” 呢？ 答： 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)記 晨讀晨練 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)寫 行讀行寫 本課欄目開關(guān) 答案 “ 君子 ” 、 “ 吾 ” 。君子 “ 博學(xué)而日參省乎己 ” ， “ 知明而行無過 ” ， “ 善假于物 ” ；吾 “ 嘗終日而思 ” 、 “ 跂而望 ” ，知道 “ 不如須臾之所學(xué) ” 、“ 登高之博見 ” ，知道 “ 登高而招 ” 、 “ 順風(fēng)而呼 ” 、“ 假輿馬 ” 、 “ 假舟楫 ” 的效果，是 “ 知假物 ” 的人。但 “ 吾 ” 比 “ 君子 ” 低一個(gè)境界。 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)記 晨讀晨練 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)寫 行讀行寫 本課欄目開關(guān) 寫出疑惑 將你閱讀時(shí)的疑惑以及準(zhǔn)備與同學(xué)、老師討論的問題寫出來，能作初步交流的可以與同學(xué)初步交流，不能作初步交流的可以在課堂上交流。 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)記 晨讀晨練 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)寫 行讀行寫 本課欄目開關(guān) 一、整體把握 1 ．閱讀本文，梳理文脈。 答： 答案 ① 學(xué)不可以已 ② 學(xué)習(xí)的意義 ③ 學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度 ④ 完善自己 ⑤ 堅(jiān)持 ⑥ 比喻論證 ⑦ 對(duì)比論證 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)記 晨讀晨練 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)寫 行讀行寫 本課欄目開關(guān) 二、重點(diǎn)突破 2 ．在 “ 學(xué) ” 和 “ 思 ” 的關(guān)系上，孔子認(rèn)為 “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ” ，將 “ 學(xué) ” 與 “ 思 ” 并舉，荀子的觀點(diǎn)呢？ 答： 答案 在 “ 學(xué) ” 和 “ 思 ” 的關(guān)系上，荀子在“ 學(xué) ” 與 “ 思 ” 的對(duì)比中，更突出 “ 學(xué) ” 的重要性。 “ 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 ” 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)記 晨讀晨練 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)寫 行讀行寫 本課欄目開關(guān) 3 ．本文作者是從哪幾個(gè)方面來闡述 “ 學(xué)不可以已 ” 這一中心論點(diǎn)的？ 答： 答案 作者是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述的。 課文一開頭提出 “ 學(xué)不可以已 ” 這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開議論： ( 1) 學(xué)習(xí)可以使人 “ 知明而行無過 ” ，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明 “ 學(xué)不可以已 ” 的論點(diǎn)是正確的； (2) 學(xué)習(xí)可以使本性與一般人 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)記 晨讀晨練 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)寫 行讀行寫 本課欄目開關(guān) 沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作 用，從而證明 “ 學(xué)不可以已 ” 的論點(diǎn)是正確的； (3) 學(xué)習(xí)應(yīng)注重積累、持之以恒、專心致志，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有 “ 學(xué)而不已 ” 才能成功，從而證明 “ 學(xué)不可以已 ” 的論點(diǎn)是正確的。 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)記 晨讀晨練 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)寫 行讀行寫 本課欄目開關(guān) 三、疑點(diǎn)探究 4 ．孔子說： “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ” 而荀子卻說： “ 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 ” 兩人的說法誰對(duì)誰錯(cuò)？ 答： 答案 兩位儒學(xué)大師的觀點(diǎn)看似矛盾，其實(shí)并不相悖。 “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ” 強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)與思要結(jié)合起來；荀子并沒有否定思考，他反對(duì)的是只坐在房間里苦思冥想而不去學(xué)習(xí)的做法。 “ 吾嘗終日而思 矣，不如須臾 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)記 晨讀晨練 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)寫 行讀行寫 本課欄目開關(guān) 之所學(xué)也 ” ， 荀子以親身體驗(yàn) ， 通過 “ 終日而思 ” 與“ 須臾之所學(xué) ” 的對(duì)比 ， 論述了空想不如 “ 善假于物 ” 的學(xué)習(xí)方法 。 君子的才德之所以能超過一般人 ，是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕锖煤脤W(xué)習(xí) 。 推論起來 ， 人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí) ， 就可以成為有才德的君子 。 荀子把 “ 所學(xué) ” 和 “ 善假于物 ” 聯(lián)系起來 ， 這就意味著學(xué)習(xí)的目的是認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律 ， 并利用這些規(guī)律去改造客觀世界 。 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)記 晨讀晨練 導(dǎo)讀 邊學(xué)邊思 導(dǎo)寫 行讀行寫 本課欄目開關(guān) 四、美點(diǎn)賞析 —— 形象透徹的比喻論證 5 ．《勸學(xué)》的說理性很強(qiáng)，但作者并非正襟危坐、枯燥地論道，而是巧妙設(shè)喻，顯示出 “ 鮮 ” 、 “ 活 ” 的特點(diǎn)，你能說一下嗎？ 答： 答案 “ 鮮 ” ，是說比喻的內(nèi)容通俗明了，毫無陳腐
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