20xx-20xx學(xué)年高一語文上學(xué)期期中試卷必修二模塊新人教版第81套(編輯修改稿)
2025-01-03 21:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 為題寫一篇作文，文體不限，不少于 800字。 B卷（ 50分） 六 閱讀下文，完成 2124題。（ 20分） ① 身為一半的江南人，第一次看見蓮，卻在植物園的小蓮池畔。那是十月中旬，夏末秋初， 已涼未寒，迷迷蒙蒙的雨絲，沾濕了滿地的香紅，但不曾淋熄熒熒的燭焰，那景象，豪艷之中別有一派凄清。那天獨沖煙雨，原要去破廟中尋訪畫家劉國松，畫家不在，畫在，我迷失在畫中，到現(xiàn)在還沒有回來。 ② 沒有找到畫家，找到了畫，該是一種意外的發(fā)現(xiàn)。從那時起，一個綽約的意象，出現(xiàn)在我的詩中。在那以前，我當然早見過蓮，但睜開的只是睫瓣，不是心瓣，而蓮，當然也未曾向我展開她的靈魂。在那以前，我是納總?cè)?，心中供的是一朵水仙，水中映的也是一朵水仙。那年十月，那朵自戀死了，心田空廓者久之，演成?shù)重沙草，萬頃江田。那天，蒼茫告退， 嘉祥滋生，水中的倒影是水上的華美與冷雋。 ③ 對于一位詩人，發(fā)現(xiàn)了一個新意象，等于伽利略的天文望遠鏡中，泛起一閃尚待命名的光輝。一位詩人，一生也只追求幾個中心的意象而已。塞尚的蘋果是冷的，梵高的向日葵是熱的，我的蓮既冷且熱。宛在水中央，蓮在清涼的琉璃中擎一枝熾烈的紅焰。不遠不近，不即不離，宛在夢中央。蓮有許多小名，許多美的凄楚的聯(lián)想。 對我而言 ． ． ． ． 蓮的小名應(yīng)為水仙，水生的花沒有比她更為飄逸，更富靈氣的了，一花一世界；沒有什么花比蓮更自成世界的了。自主藝術(shù)，蓮是美、愛和神的綜合象征。蓮的美是不容否認的。美國畫家佛瑞 塞有一次對我說：“來臺以前，我只聽說過蓮：現(xiàn)在真見到了，比我想象的更美?！泵倒宓拿酪彩遣蝗莘裾J的，但它燃燒著西方的爽朗，似乎在說：“ look at me！”蓮只赧然低語：“ Don’ t stare， please?！贝渭皭矍?，“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草；采之欲遺誰？所思在遠道”， 對我而言 ． ． ． ． 這方面的聯(lián)想太多了。由于水生，她令人 聯(lián)想 ． ． 巫峽和洛水， 聯(lián)想 ． ． 華清池的“芙蓉如面”， 聯(lián)想 ． ．來自水鄉(xiāng)而終隱于水的西子。青錢千張，香浮波上，嗅之如無，忽焉如有，恍兮愧兮，令人神移，正是東方女孩的含蓄。至于宗教，則蓮即是傳統(tǒng)：蓮徑，蓮臺，蓮 邦，蓮宗，何一非蓮？藝術(shù)、宗教、愛情，到了頂點，實在只是一種境界，今乃皆備于蓮的一身。 (選自余光中《蓮戀蓮》 ) ：“沒有找到畫家，找到了畫?！边@里的“畫”指的是什么？（不超過25字） “對我而言”和三個“聯(lián)想”，在表達上各有什么好處？ “第一次看見蓮”，次段中又說“我當然早見過蓮”，這樣寫是否是矛盾的？應(yīng)該怎樣正確理解？（ 40字以內(nèi)） ，不完全正確的兩項是 （ ）（ ） A． 文章首句著一“卻”字， 以作為江南人對蓮本該不生疏卻生疏來突出池中蓮的神韻美。 B．“我迷失在畫中，到現(xiàn)在還沒有回來?！边@句讓人感悟到，觀察事物只要用心專一，仔細琢磨，了解規(guī)律，就會流連忘返。 C．“意象”即境界，作者發(fā)現(xiàn)的蓮的“綽約”意象，就是“水中的倒影是水上的華美和冷雋?！? D．“我的蓮既冷且熱”，是說詩人筆下的蓮，不同于畫家畫的蘋果、向日葵那樣冷暖有別，而是華美與冷雋的和諧統(tǒng)一。 E． 文章借助對比，以玫瑰“燃燒著西方的爽朗”來突出蓮“赧然低語”，如同東方女孩的含蓄美，褒貶適中，表達得體。 七 詩歌鑒賞 (12分 ) ，完成后面的問題。 (12分 ) 倦 夜 杜甫 竹涼侵臥內(nèi)，野月滿庭隅。重露成涓滴，稀星乍有無。 暗飛螢自照，水宿鳥相呼。萬事干戈里，空悲清夜徂。 注：徂 :過去、逝去 (1)從抒情方式看，前六句和后兩句的抒情方式有什么不同 ?萬事干戈里，空悲清夜徂 表達了作者怎樣的思想感情 ?(4分 ) (2)詩歌是從哪幾個方面來體現(xiàn) 倦 39。意的 ?(4分 ) (3)本詩在寫景上很有特色，請結(jié)合具體詩句談?wù)勗姼柽\用了哪些手法。（ 4分） 八 閱讀文言文，完成 2529題。（ 18題） 長清僧 長清僧，道行高潔。年八十余猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣。僧不自知死，魂飄去，至河南界。河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃?；赀m相值，翕然而合，遂漸蘇。廝仆還問之。張目曰：“胡至此！”眾扶歸。入門，則粉白黛綠者，紛集顧問。大駭曰：“我僧也，胡至此！”家人以為妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。夜獨宿，不受妻妾奉。 數(shù)日后，忽思少步。眾皆喜。既出，少定，即有諸仆紛來，錢簿谷籍，雜請會計。公子托以病倦，悉卸絕之。惟問：“山東長清縣，知之否？”共答：“知之?！痹唬骸拔矣魺o聊賴，欲往游矚，宜即治任。”眾謂新瘳，未應(yīng)遠涉。不聽，翼日遂發(fā)。抵長清，視風物如昨。無煩問途，竟至蘭若。弟子數(shù)人見貴客至，伏謁甚恭。乃問：“老僧焉往？”答云：“吾師曩已物化?！眴柲顾?。群導(dǎo)以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意。既而戒馬欲歸，屬曰：“ 汝師戒行之僧，所遺手澤，宜恪守，勿俾?lián)p壞。 ”眾唯唯。乃行。既歸，灰心木坐，了不勾當家務(wù)。 居數(shù) 月，出門自遁，直抵舊寺，謂弟子：“我即汝師?！北娨善渲嚕嘁暥?。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符，眾乃信。居以故榻，事之如平日。 后公子家屢以輿馬來，哀請 之，略不顧瞻。 又年余，夫人遣紀綱至，多所饋遺。金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉(xiāng)，敬造之。見其人默然誠篤；年僅而立，而輒道其八十余年事。異史氏曰：“人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉(xiāng)，而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝熏心，有求死而不得者矣，況僧乎哉！”
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