【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 健清新的氣息，對(duì)形式主義詩(shī)風(fēng)起了掃蕩作用。）（創(chuàng)作題材從宮廷走向市井，從臺(tái)閣移至江山與塞漠）初唐體這是初唐詩(shī)壇繼承漢魏六朝樂府詩(shī)逐漸發(fā)展起來的一種歌行體詩(shī)歌。它句式自由，以七字為主，間以三、五、九言，駢散兼行，音韻格律也較自由，篇幅較長(zhǎng)，往往融敘事、寫景、議論、抒情于一爐。代表作如盧照鄰《長(zhǎng)安古意》、張若虛《春江花月夜》等。吳中四士張若虛、張旭、包融、賀知章山水田園詩(shī)派盛唐詩(shī)歌流派，以孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建等為代表，又稱王孟詩(shī)派。王孟等山水詩(shī)人政治上有過建功立業(yè)的抱負(fù)，欽慕賢相張九齡，由于仕途受阻或不滿現(xiàn)象，而半官半隱，漫游山水，或辭官歸里，躬耕田園。他們雖無明確的共同文學(xué)主張，但相互之間常以所作山水田園詩(shī)酬唱切磋，形成了遠(yuǎn)紹陶淵明，近學(xué)張九齡，清淡自然的流派特色。在創(chuàng)造情景交融、物我契合的意境，發(fā)掘和開拓絢麗多姿的自然美方面作出了貢獻(xiàn)。邊塞詩(shī)派盛唐詩(shī)歌流派，以高適、岑參為代表，由于其二人成就最高，也稱“高岑詩(shī)派”。唐代各民族間交往頻繁，戰(zhàn)事不斷，成為唐代邊塞詩(shī)派形成的社會(huì)基礎(chǔ)。盛唐邊塞詩(shī)人，大多有從軍入幕的戎馬經(jīng)歷，擅長(zhǎng)采用七言歌行和七絕的題材，表達(dá)請(qǐng)纓殺敵，報(bào)國(guó)立功的豪情，描寫邊塞艱苦的生活和奇異的風(fēng)光，抒發(fā)繚繞不盡的鄉(xiāng)思邊愁，揭露軍中矛盾，反映少數(shù)民族風(fēng)土人情，表現(xiàn)民族融合。他們的詩(shī)歌兼容了建安風(fēng)骨和秾麗哀怨的齊梁筆致，形成慷慨壯麗的風(fēng)格，洋溢昂揚(yáng)奮發(fā)的時(shí)代精神，成為盛唐詩(shī)壇的一大流派。篋中集詩(shī)集名。元結(jié)收沈千遠(yuǎn)、趙微明、孟云卿、張彪、王季友等詩(shī)二十四首，命名為《篋中集》。他們?cè)娭袥]有盛唐詩(shī)中那種慷慨豪雄情調(diào)，而以悲憤寫人生疾苦，他們是最先感受到哀敗景象到來的一群人，冷眼旁觀，走向?qū)憣?shí)。元結(jié)把他們的詩(shī)作編在一個(gè)集子里，給予了很多的評(píng)價(jià)。元結(jié)主張?jiān)姂?yīng)有規(guī)諷寄托，有益政教，故選錄其中以警時(shí)人。大歷十才子根據(jù)《新唐書 盧綸傳》包括：“盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿諱、夏侯審、李端。”他們的詩(shī)歌很少反映社會(huì)的動(dòng)亂和人民疾苦，大多是唱和和應(yīng)制之作。歌頌太平、吟詠山水，稱道隱逸是他們?cè)姼璧幕局黝}。他們?cè)谒囆g(shù)方面都有一定修養(yǎng)，擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，但大都缺乏鮮明的藝術(shù)特色，有形式主義的傾向。其中錢起、盧綸、韓翃較有成就。1韓孟詩(shī)派這是中唐詩(shī)壇一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，以韓愈、孟郊為代表，此外還有夾到、姚合、盧仝等人。他們作詩(shī)不重視寫實(shí)，重視主觀感受，內(nèi)容態(tài)度上講究的是煊才、苦吟，不把詩(shī)歌作為諷喻時(shí)政，干預(yù)現(xiàn)實(shí)的手段，也不重視社會(huì)接受，形式上不愿意從俗趨易，追求的是獨(dú)創(chuàng)、出奇，用語(yǔ)務(wù)去陳言，選擇物象搜奇剔怪，風(fēng)格深險(xiǎn)怪僻，又稱“險(xiǎn)怪詩(shī)派”。（主張“不平則鳴”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心不平情感的抒發(fā)，特重詩(shī)歌的抒情功能?！肮P補(bǔ)造化”，既要有創(chuàng)造性的詩(shī)思，又要對(duì)物象進(jìn)行主觀裁奪。）（它突破了過于重視人倫道德和溫柔敦厚的傳統(tǒng)詩(shī)教，由重詩(shī)的社會(huì)功能轉(zhuǎn)向重詩(shī)的抒情特質(zhì)，轉(zhuǎn)向重創(chuàng)作主體內(nèi)心的展露和藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮，這在詩(shī)歌理論史上是一個(gè)值得重視的現(xiàn)象。）1新樂府新樂府，就是一種用新題寫時(shí)事的樂府式的詩(shī)。新樂府自創(chuàng)新題，抒寫時(shí)事，并不以入樂與否為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。1新樂府運(yùn)動(dòng)唐代貞元、元和年間，白居易、元稹、張籍、王建、李紳等一批詩(shī)人，繼承了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，“重通俗，尚寫實(shí)”，本著“文章合為文而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作原則，敢于面對(duì)生活，自覺地把生活源泉中覓取詩(shī)材，寫下大量賦詠新題材，運(yùn)用新語(yǔ)言，標(biāo)以新詩(shī)題的樂府詩(shī)，這就是新樂府運(yùn)動(dòng)。白居易的詩(shī)論：一、他認(rèn)為詩(shī)歌必須為政治服務(wù)，必須負(fù)起“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的政治使命，從而達(dá)到“救濟(jì)人病，稗補(bǔ)時(shí)闕”“上下交合，內(nèi)外胥悅”的政治使命，他提出“文章合為文而著，歌詩(shī)合為事而作”的口號(hào)。1元和體唐代詩(shī)人白居易、元稹開創(chuàng)的一種詩(shī)風(fēng)。因昌盛于唐憲宗元和年間，故名?！杜f唐書 元稹傳》：“稹聰慧絕人，年少有才名，與太原白居易友善。工為詩(shī)，善妝詠風(fēng)態(tài)物色，當(dāng)時(shí)言詩(shī)者稱元白焉。自衣冠士子，至宮閣下俚，悉傳諷之，號(hào)為元和體。”（元白體包括次韻相酬的長(zhǎng)篇排律，和元白那些流連光景，淺切言情的“小碎篇章”。其中也有元稹的艷體詩(shī)。）1元、白中唐詩(shī)人元稹、白居易。白居易《劉白唱和集解》：“江南士女語(yǔ)才子者，多云元白?！庇帧缎绿茣?白居易傳》：“居易于文章精切，然最工詩(shī)?！跖c元稹酬詠，故號(hào)元白?！眱扇藶楹糜?，文學(xué)主張也相同，都是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。 1古文運(yùn)動(dòng)是我國(guó)散文發(fā)展史上一次重要的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它經(jīng)歷了從兩晉到隋的萌芽期，初唐到盛唐的準(zhǔn)備期，中唐的高潮期，晚唐的衰落期等四個(gè)階段。它以儒學(xué)復(fù)古為號(hào)召，以先秦兩漢優(yōu)秀散文為楷模，用剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，以達(dá)到張揚(yáng)道統(tǒng)，革新文風(fēng)和文體的目的。中唐貞元、元和年間，韓愈和柳宗元，提出了以“文以載道”為核心的完整的古文理論，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的散文，大力倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并把它推向高潮，一時(shí)追隨者云起響應(yīng)，終于確立了古文的統(tǒng)治地位。（文風(fēng)文體的改革，自內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)有密切的關(guān)系；自形式而言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的一種要求。）（古文：文體名，是散句單行，不講對(duì)偶聲律，用文言寫的散體文，與駢文相對(duì)而言。【韓愈提出】）1韓柳唐散文家韓愈、柳宗元的并稱。他倆是唐代古文運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)和領(lǐng)袖，以其理論主張和實(shí)際創(chuàng)作的突出建樹而被視為當(dāng)時(shí)文壇的旗幟。他們的文論都主張文道統(tǒng)一，文質(zhì)并重，指導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展。他們的古文較前人有新的創(chuàng)造與突破，韓愈精于論說文，柳宗元善作山水游記和寓言。兩人都形成了自己獨(dú)特的散文風(fēng)格，韓文雄健奔放，柳文峭拔精悍，兩人都名列“唐宋八大家”。1唐傳奇小說體裁之一。始自晚唐裴鉶的《傳奇》一書，其情節(jié)奇特神異，一般用以指稱唐、宋人用文言寫作的短篇小說，如《南柯太守傳》《長(zhǎng)恨歌傳》《李娃傳》等。唐傳奇藝術(shù)構(gòu)思奇異新穎，寓于變化，敘述事件簡(jiǎn)潔明快，人物對(duì)話生動(dòng)傳神，詞匯豐富，句式多變。標(biāo)志著我國(guó)文言小說發(fā)展到了成熟的階段。“傳奇”是我國(guó)文學(xué)的體裁之一，以其情節(jié)多奇特神異，故名。唐傳奇是后人對(duì)唐代所創(chuàng)作的文言小說的稱謂，它代表了唐代小說的發(fā)展水平成熟?！皞髌妗边@一名稱的來源，可能與晚唐時(shí)裴鉶所作的小說集《傳奇》有關(guān)，后來人們即用“傳奇”這一名稱作為這一類小說的通稱。唐傳奇雖是六朝小說的發(fā)展而來，但它與六朝志怪小說相比，在藝術(shù)上已有了很大不同，這主要表現(xiàn)在它情節(jié)更加曲折豐富，結(jié)構(gòu)上更加完整，文字上更加華麗生動(dòng)，而且在人物刻畫上更加形象生動(dòng)。更為重要的是，傳奇作者是有意的寫小說，著有白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、陳玄祐的《離魂記》等，后來一些改編成戲曲，可見唐傳奇在我國(guó)小說史上具有十分重要的地位。1變文唐代說唱文學(xué)作品之一，或簡(jiǎn)稱“變”。當(dāng)時(shí)有一種稱為“轉(zhuǎn)變”的說唱藝術(shù)，在表演時(shí)，往往與圖畫相配合，一邊向聽眾展示圖畫，一邊說唱故事，其圖稱為“變相”，其說唱故事的底本稱為“變文”。內(nèi)容大體可分為兩類，一累講述佛經(jīng)故事，宣揚(yáng)佛教經(jīng)義；一類講述歷史傳說或民間故事。形式約有散文韻文相間，全部散文和全部韻文三種。二十四品晚唐司空?qǐng)D所作，共二十四則，每則四言十二句，用韻語(yǔ)寫成，故稱《二十四品》。它是一篇論述詩(shī)歌風(fēng)格的專文。共分二十四品，每品以兩字標(biāo)名，揭示詩(shī)的風(fēng)格特色，有雄渾，沖淡，纖秾，沉著等?！对?shī)品》在指陳詩(shī)歌風(fēng)格特征時(shí)，除了少數(shù)理論性概況詞語(yǔ)外，大量運(yùn)用了比喻象征的手法來描述詩(shī)的風(fēng)格特征。清代文人多有讀作。今人證實(shí)它非司空?qǐng)D所作。待考。2花間詞派因《花間集》而得名。五代后蜀趙崇祚輯錄晚唐、五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞五百首，編成《花間集》。內(nèi)容大都是歌舞宴樂，男歡女愛，風(fēng)格大都是濃艷香軟、柔靡綺麗。他們當(dāng)中有十五人是西蜀人。他們的詞作雖缺少溫詞的真切和細(xì)膩，卻都以溫庭筠為宗?！痘ㄩg集》是最早的文人詞總集，它集中代表了詞在格律方面的規(guī)范化，標(biāo)志著在文辭、風(fēng)格、意境上詞性特征的進(jìn)一步確立，以其作為詞的集合體與文本范例的性質(zhì)，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ).宋晚唐體是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人所代表的詩(shī)風(fēng)，這一派追蹤賈島、姚合的詩(shī)風(fēng)，多寫清幽枯寂的隱居生涯，代表詩(shī)人有九僧、潘閬、魏野、林逋。西昆體北宋初年一種追求辭藻華美、對(duì)仗工整而內(nèi)容空泛的詩(shī)體，因楊億編輯《西昆酬唱集》而得名。這本詩(shī)集共收楊億、錢惟演、劉筠等十七人的詩(shī)248首，內(nèi)容主要是描寫內(nèi)廷仕宦優(yōu)游豪華的生活，也有一些詠物、詠史詩(shī)，共同特點(diǎn)是只重辭藻、用典、聲律和對(duì)仗，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與真情實(shí)感。《西昆酬唱集》行世后，西昆體風(fēng)行一時(shí)，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的詩(shī)歌流派。歐陽(yáng)修說：“蓋自楊、劉唱和，《西昆集》行，后進(jìn)學(xué)者爭(zhēng)效之，風(fēng)雅一變，謂之昆體?！保ā读辉?shī)話》）。楊億等人最崇拜唐代詩(shī)人李商隱，兼重唐彥謙。西昆集中的詩(shī)人多師法李商隱詩(shī)的雕潤(rùn)密麗，音調(diào)鏗鏘。西昆詩(shī)人學(xué)習(xí)李商隱詩(shī)的藝術(shù)有得有失，其得益之處為對(duì)仗工穩(wěn)、用事深密、文字華美，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術(shù)特征，然而西昆詩(shī)人專門模仿李商隱詩(shī)的藝術(shù)外貌，而缺乏李詩(shī)蘊(yùn)含的真摯情感和深沉感慨，所以往往得其華麗的外表而缺乏內(nèi)在的氣韻。半山體王安石晚年退居江寧半山園，自號(hào)半山老人?！鞍肷襟w”特指他晚年所作的大量寫景抒情小詩(shī)。這些小詩(shī)多為七言絕句，形式短小，“雅麗清絕，脫去流俗”，很受推崇。蘇梅北宋詩(shī)人蘇舜欽、梅堯臣的并稱。他們的詩(shī)歌創(chuàng)作都有現(xiàn)實(shí)主義精神，同是反西昆派的重要人物。梅堯臣在藝術(shù)風(fēng)格上追求“平淡”之美，而蘇舜欽詩(shī)直率自然，意境開闊，以雄豪奔放的風(fēng)格見長(zhǎng)。二人以詩(shī)齊名，故曰“蘇梅”。江西詩(shī)派宋代詩(shī)歌流派，北宋后期，黃庭堅(jiān)在詩(shī)壇上影響很大，論詩(shī)力主勁峭奇險(xiǎn)，追隨和仿效的人頗多。黃庭堅(jiān)論詩(shī)“無一字無來處”“點(diǎn)鐵成金”“脫胎換骨”在當(dāng)時(shí)發(fā)生了較大的影響。黃庭堅(jiān)對(duì)當(dāng)時(shí)的青年詩(shī)人具有多方面的典范作用，他們“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”形成了宋代較大的一個(gè)詩(shī)歌流派。宋徽宗初年，呂本中作《江西詩(shī)派社宗派圖》，把黃、陳為首的詩(shī)歌流派取名為“江西詩(shī)派”?！敖鳌奔此未慕魑髀罚S庭堅(jiān)及詩(shī)派中的二謝等十一人是江西人。黃庭堅(jiān)下列陳師道等25人，詩(shī)派成員大多或多或少的受到黃庭堅(jiān)的影響，在題材取向和風(fēng)格傾向上都比較接近。到了宋末，方回因?yàn)樵?shī)派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，就把杜甫稱為江西詩(shī)派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩(shī)派之宗，提出了江西詩(shī)派的“一祖三宗”之說。（方回《瀛奎律髓》）點(diǎn)鐵成金：奪胎換骨黃庭堅(jiān)在《答洪駒父書》中說：“老杜作詩(shī)，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！薄安灰灼洌ㄖ柑諟Y明、杜甫前人）意而造其語(yǔ)，謂之換骨法，窺人其意而形容之，謂之奪胎法?！表n潮蘇海韓潮蘇海是對(duì)唐代古文家韓愈和宋代文學(xué)家蘇軾文學(xué)成就及特色的形象化概括。南宋李涂《文章精義》中說：“韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如海?！备爬怂拇蠹疑⑽牡娘L(fēng)格特征：韓文象潮水一樣浩蕩奔騰，柳文晶瑩活潑，歐文平易舒暢，蘇文則顯得“汪洋恣肆”。后人論文不并稱四家時(shí)，就常把韓愈、蘇軾連在一起，稱“韓潮蘇?！?。誠(chéng)齋體南宋詩(shī)人楊萬里號(hào)誠(chéng)齋，其詩(shī)初學(xué)江西詩(shī)派，繼學(xué)王安石“半山體”，又學(xué)晚唐詩(shī)人，最后變師法古人為師法自然，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他的詩(shī)，語(yǔ)言通俗活潑，構(gòu)思新穎奇特，風(fēng)格幽默風(fēng)趣，在宋代詩(shī)壇上別具一格，人們稱之為“誠(chéng)齋體”。四靈四靈指的是徐照（字靈暉），徐璣（號(hào)靈淵），翁卷（字靈舒），趙師秀（字靈秀）四位詩(shī)人。因其字或號(hào)中都有一個(gè)“靈”字，故云“四靈”，又因他們都是永嘉人，故又稱“永嘉四靈”。他們推崇唐人賈島、姚合的五言律詩(shī)，反對(duì)江西詩(shī)派的使事與議論，主張取材于自然，以清新平易之筆抒寫個(gè)人的生活情趣。他們寫詩(shī)多用近體，尤其是五律。詩(shī)的內(nèi)容多為山水田園和生活瑣事，流露的也往往是一種悠閑的情致，代表這南宋后期的一種詩(shī)歌創(chuàng)作傾向，總的看來思想境界不等。（葉適合稱為“四靈”，曾編選《四靈詩(shī)選》）江湖派“江湖派”是南宋晚期的一個(gè)詩(shī)歌流派。杭州書商陳起喜歡結(jié)交文人墨客，其中有低級(jí)官員、隱逸之士、也有許過江湖謁客。陳起為上述109家詩(shī)人刻集，名為《江湖集》，后人把集中所收這些作家稱為“江湖派”詩(shī)人?！敖倍?，標(biāo)明集中作者的在野身份。此派詩(shī)人多為政治上沒有地位，流露江湖的失意文人，身份各異，沒有公認(rèn)的詩(shī)學(xué)宗主，其詩(shī)多效“四靈”，但有些“江湖派”詩(shī)人也關(guān)心時(shí)事，注意民生，詩(shī)中有比較濃重的家國(guó)之憂，民瘼之嘆。代表詩(shī)人有戴復(fù)古、劉克莊、劉過、姜夔等。江湖詩(shī)人最擅長(zhǎng)的題材是寫景抒情，他們這方面受到“四靈”的影響，即字句精確，長(zhǎng)于白描。但境界較為開闊，又稍勝于“四靈”。從總體上看，江湖詩(shī)派的風(fēng)格傾向是不滿江西詩(shī)風(fēng)而仿效“四靈”，學(xué)習(xí)晚唐，但取經(jīng)比“四靈”更寬闊一些，這基本上代表著南宋后期詩(shī)壇的風(fēng)尚。中興四大家南宋詩(shī)人陸游、范成大、楊萬里、尤褒的并稱。他們?cè)缒甑脑?shī)歌受江西詩(shī)派影響較大，缺乏個(gè)性，后來另辟蹊徑，各有創(chuàng)新，使宋代詩(shī)歌出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，得以“中興”，并為時(shí)人所推崇，故有此稱。四人中陸游的成就最高，范成大、楊萬里次之。1易安體李清照自號(hào)易安居士，因其詞善于通過白描手法，“其淺俗之語(yǔ)，發(fā)清新之思”，且造語(yǔ)新警，饒有韻味，意境素雅高遠(yuǎn)，頗有特色，故后人多有效法者，稱之為“易安體”。李詞的藝術(shù)特色：一、長(zhǎng)于白描，善用口語(yǔ)。李詞不事雕琢，不見斧跡，全然清水芙蓉，天然渾成，堪稱詞中“本色當(dāng)行”的代表；二、長(zhǎng)于鋪敘，善于以景寫情，為了渲染氣氛，強(qiáng)化主題，易安往往采用鋪敘手法，一層一層進(jìn)行寫景狀物，敘事抒情，且善于融情入景，以景寫情，使之達(dá)到水乳不分的地步；三、善于化虛為實(shí)，把無形之情，化為可見之體；四、委婉含蓄，曲折言情，李詞情真意切，饒有余味。1格律詞派南宋詞派名。此派以姜夔為首，其他代表作家有史達(dá)祖、吳文英、高觀國(guó)、王沂孫、周密、張炎等。他們作詞講究格律，追求典雅、含蓄、柔婉和“清空”，是南宋后期同“辛派”相對(duì)的一個(gè)詞派。吳文英他們以姜夔的“雅詞”為典范，注重錘煉琢句，審音