【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是魏晉南北朝小說(shuō)的一類別；起于魏晉，其主要形式是尋談神仙鬼怪。49.《拾忘記》：所記多為神話傳說(shuō)，屬于雜史體志怪小說(shuō)；報(bào)告人事和社會(huì)生活是此書(shū)特質(zhì)。.50.《西京雜記》：記敘西漢人物軼事、宮廷制度、習(xí)俗習(xí)慣、怪異傳說(shuō)。：初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因此并稱“初唐四杰”：指初唐詩(shī)人張若虛、賀知章、張旭、包融四人并稱為“吳中四士”；詩(shī)多具浪漫顏色，體現(xiàn)了唐詩(shī)從盛唐到中唐的過(guò)度。：初唐詩(shī)人沈詮期、宋之問(wèn)的并稱；都以律詩(shī)名世。自考成績(jī)查詢時(shí)間。：指唐詩(shī)人上官儀的詩(shī)作。詩(shī)多應(yīng)制、奉和之作、婉眉工整，史稱“上官體”。：盛唐詩(shī)派以王維、孟浩然為代表。詩(shī)歌以反映田園生活、刻畫(huà)山水景物為主要形式。詩(shī)歌氣魄清爽天然，教材。意境淡遠(yuǎn)清閑。：初唐詩(shī)人杜審言、李嶠、蘇滋味、崔融齊名。五律居多，對(duì)律詩(shī)繁華發(fā)財(cái)有勞績(jī)。：唐代詩(shī)人高適、岑參的并稱。二人都擅長(zhǎng)寫(xiě)邊塞詩(shī)，氣魄相似，后被人并稱“高岑”。：唐代詩(shī)人王維、孟浩然同為盛唐山水田園詩(shī)人；二人都善用五言詩(shī)描寫(xiě)天然景物并對(duì)后世爆發(fā)影響，世稱“王孟”。：杜甫詩(shī)歌的主要?dú)馄恰３劣?，指其感情的悲概?qiáng)盛深厚；頓挫，指其感情的表達(dá)波浪升沉、重復(fù)低回。：是盛唐詩(shī)歌向中唐詩(shī)歌過(guò)渡的一種詩(shī)歌氣魄；多顯露寂寥寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)解清靜恬澹的生活情味；漸露中唐臉龐。：對(duì)比一下四川自考網(wǎng)座位查詢。唐大歷時(shí)期十個(gè)詩(shī)人的并稱。有李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢(qián)起等；大歷初年他們?cè)陂L(zhǎng)安插足緊急唱和活動(dòng)，又創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近，被合稱“大歷十佳人”：元、白在元和年間所寫(xiě)的“次韻相酬”、長(zhǎng)篇排律，“小碎篇章”，及兩人艷體詩(shī)在內(nèi)，統(tǒng)稱為元合體。打破了詩(shī)歌的保守類型形式，呈現(xiàn)出詩(shī)歌的寫(xiě)實(shí)尚俗特征。：唐代詩(shī)人元稹、白居易的并稱。是其時(shí)新樂(lè)府疏通的首倡者。相比看福建師范大學(xué)學(xué)工處。：中唐詩(shī)歌流派，以韓愈、孟郊為代表。尚怪奇，重客觀是其創(chuàng)作傾向。：孟郊作詩(shī)辦法，他以苦呤著稱，注重造語(yǔ)煉字，追求構(gòu)思的奇特超凡。在中唐寒士困窘得志的背景下，孟郊成為其時(shí)苦呤詩(shī)人的代表。我不知道自考辦。：李賀字長(zhǎng)吉，“長(zhǎng)吉體”即指李賀詩(shī)歌的氣魄特色。他的詩(shī)造語(yǔ)奇麗，生新拗折，筆觸形象而明朗，帶有奧秘顏色。：指晚唐的出名詩(shī)人李商隱和杜牧。他和李商隱同為晚唐七絕功勞最高的詩(shī)人，世稱“小李杜。（冠“小”字，是由于盛唐已有并世而立詩(shī)人李白和杜甫）：是指姚合的詩(shī)。代表作是五律組詩(shī)《武功縣中作》30首。這組詩(shī)主要寫(xiě)山縣之荒漠，官?zèng)r之蕭條，以及私人生活的窘困等，是晚唐普通士人真實(shí)際遇和特定心態(tài)的反映。：唐代散文家韓愈、柳宗元的并稱；韓柳是唐代古文疏通的代表作家，事實(shí)上江西財(cái)經(jīng)大學(xué)自考網(wǎng)。對(duì)后代散文的繁華發(fā)財(cái)影響很大。：由韓愈、柳宗元率領(lǐng)，是一場(chǎng)由拼文到散體的文體文風(fēng)維新；它有很實(shí)際的主意，有鮮明見(jiàn)解有遍及參與者，在中國(guó)散文史上影響深遠(yuǎn)。：唐人用白話寫(xiě)作的短篇小說(shuō)，因其有障礙奇特的情節(jié)，與普通散文不同，故名。它是在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，融合傳記、辭賦、詩(shī)歌、說(shuō)唱藝術(shù)而造成的新小說(shuō)文體。：又可稱為講經(jīng)文。取材全為佛經(jīng)，福建八閩交警網(wǎng)。思想形式是宣傳佛教教義，以經(jīng)文為綱，將經(jīng)文敷演為散文與詩(shī)句。說(shuō)唱團(tuán)結(jié)。：對(duì)于福州自考辦。是唐代官方創(chuàng)作的一種新文體。得名與佛家變相相關(guān)；變文之變，是更改了佛經(jīng)的本文而成為俗講的意義，但當(dāng)變文成了專稱后就不限定佛經(jīng)的故事了；變文最先出現(xiàn)于佛寺，后逐步繁華發(fā)財(cái)，變文成了一種通俗的官方文藝了。：詞是唐五代鼓起的合樂(lè)而歌的古詩(shī)體。它爆發(fā)于隋唐之際，中唐習(xí)作漸多，晚唐五代繁榮。：是指詞繁華發(fā)財(cái)至晚唐，自考在線。詞的官方特質(zhì)消逝了，成為了歌臺(tái)舞榭、樽前花下的文娛品；《花間集》奠定了“此為艷科”的基礎(chǔ)。、韋：指晚唐詞人溫庭筠和韋莊；溫庭筠是“詞為艷科”的始作俑者，是花間詞派的鼻祖，新版。韋莊詞封閉文人詞自抒情懷的保守，成為南唐詞的先導(dǎo)；溫、韋各有所長(zhǎng)，各自啟迪一種詞風(fēng)，在詞體氣魄的定型進(jìn)程中都起到了關(guān)鍵性作用，世稱“溫、韋”。：最早的文人詞總集，趙崇扎編成，共10卷，選錄18位文人詞500首；集結(jié)代表了詞在格律方面的類型化，標(biāo)志詞在文辭、氣魄、意境上詞性特征確切定；奠定了詞為“艷科”的基礎(chǔ)。中國(guó)古代。78花間詞派：花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而舉辦詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派；得名于后蜀趙崇祚編輯的《花間詞》；婉麗綺靡是花間詞派的主導(dǎo)氣魄，對(duì)后世詞的繁華發(fā)財(cái)起深遠(yuǎn)影響；花間派并不是嚴(yán)厲意義上的文學(xué)流派。第四篇：外國(guó)文學(xué)史名詞解釋阿那克瑞翁體 阿那克瑞翁的詩(shī)主要歌頌生活的樂(lè)趣和歡樂(lè)的愛(ài)情，贊美貴族社會(huì)的游宴生活。風(fēng)格清新，語(yǔ)言優(yōu)美，形式完整，被稱為“阿那克瑞翁體”?！兑了髟⒀浴贰兑了髟⒀浴废鄠鳛楣?世紀(jì)的奴隸伊索所作，故稱《伊索寓言》?，F(xiàn)在流傳的是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來(lái)自非洲、亞洲等地。《伊索寓言》主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。新喜劇新喜劇是一種不同于古典時(shí)期舊喜劇的新型喜劇。它不談?wù)危悦鑼?xiě)愛(ài)情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱世態(tài)喜劇。劇中的主要角色是一些新的人物類型，如農(nóng)夫、鞋匠、醫(yī)師、家奴等。新喜劇情節(jié)曲折、風(fēng)格雅致、諷刺生動(dòng)，注重勸善說(shuō)教?！缎录s》《新約》是《新約全書(shū)》的簡(jiǎn)稱，它代表早期基督教文學(xué)的最高成就，是基督教的正典?！缎录s全書(shū)》用希臘文寫(xiě)成，共27卷，有“福音書(shū)”、“史傳”、“書(shū)信”、“啟示錄”四種文體。奧林波斯神系希臘諸神按父權(quán)制氏族的方式在奧林波斯山上建立起以宙斯為首的龐大家族，稱為“奧林波斯神系”。其中有十二位主神，宙斯是眾神之主。荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)包括《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》，是古希臘最早的兩部史詩(shī)，相傳由詩(shī)人荷馬所作，故稱荷馬史詩(shī)。荷馬史詩(shī)以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，廣闊的描繪了由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人民的精神面貌。對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、思想觀念、宗教活動(dòng)、田園耕作、體育競(jìng)技、家庭生活、商品交換、風(fēng)俗禮儀等，都做了生動(dòng)的描繪，被視為古希臘社會(huì)生活的百科全書(shū)?！抖淼移炙雇酢贰抖淼移炙雇酢肥撬鞲？死账沟拇碜?，以希臘神話中關(guān)于忒拜王室的故事為題材。這是一部十分悲慘的劇作，主要表現(xiàn)的是個(gè)人意志與命運(yùn)的沖突。亞里士多德認(rèn)為《俄狄浦斯王》是“十全十美的悲劇”，是希臘悲劇的典范。教會(huì)文學(xué)教會(huì)文學(xué)又稱僧侶文學(xué)，是中世紀(jì)歐洲盛行的長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學(xué)，主要指的是當(dāng)時(shí)的教士和修士寫(xiě)的文學(xué)作品。創(chuàng)作的目的主要是宣傳基督教教義，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想。主要功用是維護(hù)封建主階級(jí)和教會(huì)勢(shì)力的統(tǒng)治。教會(huì)文學(xué)在藝術(shù)上多采用夢(mèng)幻故事的形式和象征寓意的手法。騎士文學(xué)騎士文學(xué)盛行于11至13世紀(jì)西歐封建制度鞏固繁榮的時(shí)期，基本內(nèi)容是描寫(xiě)騎士愛(ài)情和他們的冒險(xiǎn)，宣揚(yáng)和美化騎士精神。英雄史詩(shī)英雄史詩(shī)依據(jù)其內(nèi)容和產(chǎn)生的時(shí)間，一般分為早期英雄史詩(shī)和后期英雄史詩(shī)兩種。早起英雄史詩(shī)形成于中世紀(jì)初期，史詩(shī)具有較多的神話因素、多神教成分和異教色彩。其中著名的有盎格魯撒克遜人的《貝奧武甫》、日耳曼的《希爾德布蘭特之歌》、芬蘭的《卡列瓦拉》、冰島的“埃達(dá)”和“薩迦”等。后期英雄史詩(shī)產(chǎn)生于中世紀(jì)中期，是封建制度發(fā)展以后的產(chǎn)物。史詩(shī)的中心主題是愛(ài)國(guó)主義。最著名的史詩(shī)有法國(guó)的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國(guó)的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》城市文學(xué)市民文學(xué)也稱城市文學(xué)，是從11世紀(jì)隨著城市的出現(xiàn)和市民階級(jí)形成而產(chǎn)生的文學(xué)。它大多是民間創(chuàng)作，直接取材于現(xiàn)實(shí)，反映市民的審美情趣。其主要題材有韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)和市民戲劇。產(chǎn)生環(huán)境文藝復(fù)興文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)以人文主義為中心思想，借助于古代希臘神話中反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝、樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對(duì)封建制度和宗教勢(shì)力所進(jìn)行思想解放運(yùn)動(dòng)和思想文化運(yùn)動(dòng)人文主義人2013年1月文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，它是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。針對(duì)教會(huì)的神主宰宇宙的思想，人文主義者提出人是宇宙的中心的思想。其核心就在于對(duì)人的肯定。+“七星詩(shī)社”“七星詩(shī)社”指16世紀(jì)出現(xiàn)在法國(guó)的一個(gè)詩(shī)人團(tuán)體，它有七位詩(shī)人組成，以研究古希臘羅馬文學(xué)并從中受到教益為出發(fā)點(diǎn)，以革新法國(guó)詩(shī)歌形式，促進(jìn)法蘭西民族語(yǔ)言的統(tǒng)一為旨?xì)w。1549年，七星詩(shī)社的成員推舉杜伯萊執(zhí)筆發(fā)表了題為《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》的宣言，主張采用民族語(yǔ)言創(chuàng)作詩(shī)歌，廢棄拉丁文寫(xiě)詩(shī)的傳統(tǒng)，其代表詩(shī)人是龍沙。流浪漢小說(shuō)流浪漢小說(shuō)是16世紀(jì)中葉，西班牙產(chǎn)生的新型小說(shuō)，是歐洲近代小說(shuō)的一種模式。他基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活。在布局謀篇上，以主人公活動(dòng)為線索，按主人公活動(dòng)的足跡，通過(guò)主人公的親身經(jīng)歷和所見(jiàn)所聞來(lái)安排各種生活場(chǎng)景，西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢小說(shuō)是無(wú)名氏的《小癩子》?！按髮W(xué)才子派”“大學(xué)才子”是16世紀(jì)后期在英國(guó)出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過(guò)大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識(shí)淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。巴洛克文學(xué)巴洛克文學(xué)是指17世紀(jì)一度普遍流行的具有巴洛克風(fēng)格的文學(xué)創(chuàng)作。巴洛克是用來(lái)形容首先出現(xiàn)在意大利的一種崇尚裝飾與雕琢的建筑。巴洛克文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)容上偏重表現(xiàn)宗教狂熱、對(duì)塵世的絕望，情緒為夸張的悲觀和頹喪，用詞華麗，堆疊辭藻，作品結(jié)構(gòu)常常框架宏闊，敘述風(fēng)格撲朔迷離?！叭宦伞笔枪诺渲髁x戲劇重要的創(chuàng)作規(guī)則。他要求一個(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不準(zhǔn)超過(guò)一晝夜，即24小時(shí)。三一律使法國(guó)古典主義戲劇具有了明晰、精煉、緊湊的優(yōu)點(diǎn)，但對(duì)戲劇創(chuàng)作也構(gòu)成一種束縛，使得古典主義戲劇過(guò)分拘泥于形式，不夠真實(shí)和自然，尤其與現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)在歐洲影響深遠(yuǎn)的思想文化運(yùn)動(dòng)，是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后又一次反封建反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。在啟蒙運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)大潮里，涌現(xiàn)出了許多或大或小的思想家，他們都鼓勵(lì)運(yùn)用理性或者理智，讓人民以及人類社會(huì)“脫離自己加之于自己的不成熟狀態(tài)”，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。要運(yùn)用理性去分析經(jīng)驗(yàn)世界，要分解所有簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)材料，分解人們根據(jù)啟示、傳統(tǒng)和權(quán)威所相信的一切，以推動(dòng)自身以及社會(huì)的進(jìn)步。感傷主義文學(xué)感傷主義出現(xiàn)在18世紀(jì)60年代到80年代末的英國(guó)，得名自勞倫斯斯特恩的小說(shuō)《感傷的旅行》，在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)感性的力量，著力描寫(xiě)人物的不幸和痛苦，以引起讀者的憐憫和同情。它曾流傳到德國(guó)、法國(guó)和俄國(guó)，有著廣泛的影響，為浪漫主義的興起做了鋪墊。正劇正劇是狄德羅建立的一種新的戲劇體裁，沖破古典主義理論在悲劇、喜劇之間劃下的界限，用散文的方式表現(xiàn)普通人的日常生活?！端缴印泛汀兑患抑鳌肥撬膬刹空齽∽髌贰？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)德國(guó)啟蒙文學(xué)的高潮是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進(jìn)》。一大批青年作家受到啟蒙思潮的影響，想在落后的德國(guó)掀起一場(chǎng)風(fēng)暴，要像狂飆一樣重破社會(huì)的黑暗。他們?cè)陬I(lǐng)袖赫爾德的帶領(lǐng)下，以“天才、精力、自由、創(chuàng)造”為中心口號(hào)，主張個(gè)性解放，崇尚感情，提出返回自然，提倡民族意識(shí)，在狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中誕生了兩位偉大的德國(guó)詩(shī)人歌德和席勒。浮士德精神浮士德精神是歌德的詩(shī)劇《浮士德》的主人公浮士德身上所體現(xiàn)出來(lái)的一種自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、勇于探索的精神。耶拿派德國(guó)浪漫主義文學(xué)的早期代表被稱為耶拿派，主要人物是一對(duì)理論家兄弟，即施萊格爾兄弟，代表人有諾瓦利斯和蒂克。他們的活動(dòng)中心是耶拿，理論宣傳陣地是1798年創(chuàng)辦的《雅典娜神殿》，在這份雜志上他們提出了浪漫主義，他們對(duì)狂飆突進(jìn)有所繼承，比如要求創(chuàng)作自由，重視情感，尋求神秘感。反封建的戰(zhàn)斗精神相比狂飆精神減弱。海德堡派1805年左右，一批作家在海德堡創(chuàng)辦了《隱士報(bào)》，形成了德國(guó)浪漫派的另一個(gè)中心海德堡派。該派的中心人物有阿爾尼姆和布倫塔諾。海德堡派的貢獻(xiàn)主要在于收集和整理德國(guó)民間文學(xué)湖畔派湖畔派是英國(guó)出現(xiàn)最早的浪漫主義文學(xué)流派，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們厭惡資本主義文明和冷酷的金錢(qián)關(guān)系。遠(yuǎn)離都市，隱居在英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，寫(xiě)了很多緬懷中世紀(jì)和贊美宗法制農(nóng)村生活、贊美湖區(qū)風(fēng)光的詩(shī)作，故被稱為湖畔派。《草葉集》《草葉集》是美國(guó)浪漫主義文學(xué)的高峰，草葉是民主的象征，也是自由、生命力、發(fā)展的象征。《草葉集》貫穿全詩(shī)集的主題是歌唱自我、民主、自由。代表詩(shī)篇有《自我之歌》、《啊，我的船長(zhǎng)》。詩(shī)作大膽應(yīng)用了自由體詩(shī)的新形式?！稏|方敘事詩(shī)》《東方敘事詩(shī)》是拜倫創(chuàng)作的以東方故事為題材的富有浪漫主義色彩的一組傳奇詩(shī)。包括《異教徒》《阿比道斯的新娘》《海盜》《萊拉》《柯林斯的圍攻》和《巴里西娜》等，大多情節(jié)離奇，情緒激烈，敘事和抒情相結(jié)合，背景一般是大海、原野、古堡等，充滿異國(guó)情調(diào)，風(fēng)格恣肆狂放，瀟灑自如。拜倫式英雄拜倫在《東方敘事詩(shī)》里集中塑造了一系列“拜倫式英雄”的形象。他們的共同特征是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)，個(gè)性獨(dú)特，蔑視文明，反抗現(xiàn)存社會(huì)制度，敢于和罪惡社會(huì)進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。美丑對(duì)照原則在《克倫威爾序言》中，雨果根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，崇高的的背后藏著粗俗，善與惡并存，黑暗與光明相共”的實(shí)際，提出藝術(shù)上丑惡滑稽和典雅高尚相結(jié)合的美學(xué)原則，即美丑對(duì)照原則，雨果在《巴黎圣母院》中充分運(yùn)用了這一原則。憲章派文學(xué)憲章派文學(xué)是指在1838年至1848年英國(guó)爆發(fā)的憲章運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的文學(xué)。當(dāng)時(shí)全國(guó)各地的工人組織創(chuàng)辦了許多報(bào)刊，一批詩(shī)人以報(bào)刊為載體發(fā)表各種文學(xué)作品，尤其是詩(shī)歌反映了工人的呼聲，推動(dòng)運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。這些詩(shī)歌政治傾向明確，語(yǔ)言曉暢，充滿激情，流傳廣影響大。代表詩(shī)人主要有瓊斯和林頓。小人物小人物是19是俄國(guó)文學(xué)中所塑造的一批生活在社會(huì)底層的、被欺凌被侮辱者的典型。他們官階卑微，地位低下，生活困苦，但又逆來(lái)順受，安分守己，性格懦弱，膽小怕事，因而成為大人物統(tǒng)治下的犧牲品。一批具有人道主義和民主主義思想的作家，通過(guò)這類形象的塑造，表達(dá)了對(duì)他們的同情憐憫，批判并鞭笞了沙皇專制制度。