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正文內(nèi)容

我國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料(編輯修改稿)

2025-05-24 13:43 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是有憧憬和悲傷的。但它是一種少年時(shí)代的憧憬和悲傷,一種獨(dú)上高樓,望盡天涯路的憧憬和悲傷。所以盡管悲傷,仍然輕快,雖然嘆息,總是輕盈。它上與魏晉時(shí)代人命如草的沉重哀歌,下與杜甫式的飽經(jīng)苦難的現(xiàn)實(shí)苦痛,都絕然不同。 李澤厚《美的歷程 盛唐之音》張若虛《春江花月夜》,流暢婉轉(zhuǎn),出劉希夷《白頭翁》之上。 明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調(diào),孤篇橫絕,竟為大家。李賀、商隱,挹其鮮潤(rùn);宋詞、元詩(shī),盡其支流。 清王闿運(yùn) 1 唐代詩(shī)人因風(fēng)格獨(dú)特而被命名為“某某體”的白居易唱和,提倡“新樂(lè)府”,時(shí)稱(chēng)“元白”,號(hào)為“元和體”。李賀詩(shī)風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟,世稱(chēng)“長(zhǎng)吉體”。名詞解釋1.新樂(lè)府運(yùn)動(dòng):詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng),由唐代詩(shī)人白居易、元稹等所倡導(dǎo),主張恢復(fù)古代的采詩(shī)制度,發(fā)揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》和漢魏樂(lè)府諷喻時(shí)事的傳統(tǒng),使詩(shī)歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”,“泄導(dǎo)人情”的作用,強(qiáng)調(diào)以自創(chuàng)的新的樂(lè)府題目詠寫(xiě)時(shí)事, 故名。所謂新樂(lè)府,是相對(duì)古樂(lè)府而言的。詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng),由唐代詩(shī)人白居易、元稹等所倡導(dǎo),主張恢復(fù)古代的采詩(shī)制度,發(fā)揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》和漢魏樂(lè)府諷喻時(shí)事的傳統(tǒng),使詩(shī)歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”,“泄導(dǎo)人情”的作用,強(qiáng)調(diào)以自創(chuàng)的新的樂(lè)府題目詠寫(xiě)時(shí)事, 故名。所謂新樂(lè)府,是相對(duì)古樂(lè)府而言的。沉郁頓挫:杜詩(shī)的主要風(fēng)格是“沉郁頓挫”。沉郁,是感情的悲慨、壯大、深厚;頓挫,是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。3.苦吟詩(shī)人:晚唐以賈島和姚合為代表的詩(shī)派。他們繼承韓愈、孟郊的詩(shī)風(fēng), 以“苦吟”的態(tài)度,致力于煉字和錘煉佳句,幾乎達(dá)到了嘔心瀝血的程度。缺點(diǎn)在詩(shī)境狹窄,有句無(wú)篇。古文運(yùn)動(dòng):一、主倡者:韓愈、柳宗元二、宗旨:恢復(fù)孔孟儒學(xué),反對(duì)駢文浮艷空洞,學(xué)習(xí)先秦兩漢散文,革新文體、文風(fēng)。古文運(yùn)動(dòng)背景⑴安史之亂后,中唐士人渴望中興,排斥佛老,重歸儒學(xué),文以載道; ⑵駢文華美的形式成了思想表達(dá)思想的障礙。韓愈、柳宗元的古文理論一、“文以明道”(核心); 二、重道也重文;三、反對(duì)因襲,崇尚創(chuàng)新;四、重視作家修養(yǎng)和情感力量,倡導(dǎo)“文氣”說(shuō)和“不平則鳴”說(shuō)。韓孟詩(shī)派:是中唐的一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作流派,以韓愈為領(lǐng)袖,包括孟郊、李賀、盧仝、馬異、劉叉。他們主張“不平則鳴”,苦吟以抒憤,并互相切磋酬唱他們具有變態(tài)的審美趣味,“以丑為美”,以震蕩光怪為美,以瘁索枯槁為美,以五彩斑斕為美。表現(xiàn)出重主觀心理、尚奇險(xiǎn)怪異的創(chuàng)作傾向。詩(shī)歌形成一種奇崛硬險(xiǎn)的風(fēng)格。他們?cè)谒囆g(shù)上力求避熟就生,標(biāo)新立異,力矯大歷詩(shī)風(fēng)的平弱纖巧。這種詩(shī)歌的新的追求與新的變化,積極推動(dòng)了盛唐以后詩(shī)歌藝術(shù)境界的開(kāi)拓。 6.花間詞人《花間集》: 五代后蜀趙崇祚選錄晚唐五代溫庭筠、韋莊、皇甫松等十八人詞500 首,編為《花間集》十卷。是我國(guó)最早的一部文人詞總集。代表人物是溫庭筠和韋莊(并稱(chēng)“溫韋”),其中溫又有“花間鼻祖”之稱(chēng)?;ㄩg詞派因《花間集》而得名。多寫(xiě)閨情,詞風(fēng)華麗輕靡。
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