老子道德經30章模板(編輯修改稿)
2025-08-29 21:55 本頁面
【文章內容簡介】 誘惑而保持安足的生活。[章句]寵辱若驚①，貴大患若身②。故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下③?！兜赖陆洝返?3章[注釋]①寵辱若驚：得寵和受辱都使人情緒失常。②貴大患若身：重視自己的利益，就如同得了大病一樣。③貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下。若可托天下：像對待天下那樣對待自身，就可以寄身于天下。像愛護天下那樣愛護自己，就可以藏身于天下。[意譯]得寵和受辱都感到情緒失常，重視自己的利益，就如同得了大病一樣。所以像對待天下那樣對待自身，就可以寄身于天下。像愛護天下那樣愛護自己，就可以藏身于天下。[章句]執(zhí)古之道，以御今之有①。能知古始②，是謂道紀③。——《道德經》第14章[注釋]①御：治理。有：指具體的事物。②古始：宇宙的原始或“道”的端始。③道紀：道的綱紀，即道的規(guī)律。[意譯]把握著久存的道，來治理現(xiàn)在的具體事物。能夠了解宇宙的原始，就是懂得道的規(guī)律。[章句]知常容①，容乃公，公乃全②，全乃天③，天乃道，道乃久，沒身不殆④。——《道德經》第16章[注釋]①容：寬容，包容。②全：周遍。③天：指自然的天，或者作為自然的代稱。④沒身：終身。殆：危險。[意譯]認識常道的人是能夠包容一切的，無所不包容就能坦然大公，坦然大公才能無不周遍，無不周遍才能符合自然，符合自然才能符合于道，體道而行才能長久，終身可免于危險。[章句]太上①，下知有之②；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③其貴言④。功成事遂，百姓皆謂：“我自然”。⑤——《道德經》第17章[注釋]①太上：最好，至上。指最好的世代。②下知有之：人民只知道君主的存在而已。下：人民。之：執(zhí)政者。③悠兮：悠閑的樣子。④貴言：形容不輕易發(fā)號施令。⑤自然：自己如此。[意譯]最好的世代，人民只是感覺到統(tǒng)治者的存在；其次，人民親近他而贊美他；再其次的，人民畏懼他；更其次的，人民輕侮他。統(tǒng)治者的誠信不足，人民自然不相信他。（最好的統(tǒng)治者）悠然而不輕于發(fā)號施令。事情辦成功了，百姓都說：“我們本來就是這樣的?！盵章句]大道廢，有仁義①；六親②不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。——《道德經》第18章[注釋]①大道廢，有仁義：在大道盛行之時，沒有罪惡，自然也就沒有“仁義”。當“大道”廢馳之時，罪惡產生了，相對的“仁義”觀念也就產生了，所以說：“大道廢，有仁義。”②六親：一般指父、子、兄、弟、夫、婦，此處喻宗室、家庭。[意譯]大道廢馳，才會產生仁義；家庭不和，才會產生孝慈；國政昏亂，才會產生忠臣。[章句]絕智棄辯，民利百倍；絕偽棄詐，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者①以為文②，不足。故令有所屬③：視素抱樸④，少私寡欲?！兜赖陆洝返?9章[注釋]①此三者：指智辯、偽詐、巧利。②文：文飾，浮文。③屬：歸屬，
醫(yī)療健康相關推薦
鄂ICP備17016276號-1