【文章內(nèi)容簡介】 之一。他是勞動人民薪火傳遞、生生不息精神財(cái)富。因此，勤勞節(jié)儉、發(fā)明創(chuàng)造是中華民族精神基礎(chǔ)因素。 ? 這種民族精神經(jīng)過數(shù)千年的文化積淀成為我國勞動人民世代相傳的主體文化。朝代可以更替，但勞動人民創(chuàng)造和承載的優(yōu)秀文化卻打著深深的民族烙印，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個(gè)民族精神。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育這種民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，推進(jìn)國學(xué)教育現(xiàn)代化，不斷使我們的民族精神發(fā)揚(yáng)光大。 ?中華民族形成了以勤勞節(jié)儉、發(fā)明創(chuàng)造為基礎(chǔ)，以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勇敢不屈、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。 ?中華民族精神是中華民族在漫長的社會歷史發(fā)展過程中逐步形成的，它是中華各族人民社會生活的反映，是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，是各民族生活方式、理想信仰、價(jià)值觀念的文化濃縮，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、支撐和動力，是創(chuàng)新社會主義先進(jìn)文化的民族靈魂。 ?國學(xué)教育現(xiàn)代化以培養(yǎng)中華民族精神和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德為目標(biāo)，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承體系，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 ?在傳統(tǒng)美德教育方面，臺灣的做法值得借鑒。 ?《 臺灣省各級學(xué)校加強(qiáng)民族精神教育實(shí)施綱要 》 中規(guī)定：國民學(xué)校把 愛國、守法、孝順、信實(shí)、禮節(jié)、合作、勤儉、整潔 作為民族精神教育的中心，中等學(xué)校以 忠勇、孝順、仁愛、信義、廉恥、禮節(jié)、勤儉、合作 為訓(xùn)導(dǎo)的準(zhǔn)則。 （四）國學(xué)教育現(xiàn)代化要推進(jìn)國民教育體系轉(zhuǎn)型。 ?要正確處理”西學(xué)“與”國學(xué)“的關(guān)系 ? 清朝末年張之洞提出”中學(xué)為體、西學(xué)為用“。 ? 但從清朝末現(xiàn)代學(xué)校建立以來，特別是經(jīng)過新文化運(yùn)動，我國現(xiàn)代學(xué)校教育制度完全是從西方照搬過來的教育體系，從教育思想、學(xué)科體系到教學(xué)制度，都無一不是西方的東西。 ? ”西優(yōu)中劣“成為我國教育界占統(tǒng)治地位的主導(dǎo)思想。以國學(xué)為標(biāo)志的中國傳統(tǒng)文化被阻擋在教育大門之外。 ? 文革結(jié)束后，伴隨對文化大革命的批判和思想清理， 1980年前后全國興起了“文化熱”，開始提出重振儒家文化，但在持續(xù)十年的文化論爭中 ,西優(yōu)中劣的觀點(diǎn)占了主導(dǎo)地位 ,期望以西方文化為武器 ,批判傳統(tǒng)文化 ,以推動中國現(xiàn)代化的早日實(shí)現(xiàn)。 建設(shè)社會主義強(qiáng)國，需要增強(qiáng)中華民族的文化自信心，要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信，對國學(xué)文化充滿自信。 一百年多年來，在教育領(lǐng)域里，我們?nèi)狈γ褡逦幕淖孕?，從“西學(xué)東漸”到“西優(yōu)中劣”，西方文化獨(dú)霸中國教育領(lǐng)域。民族文化、民族精神在大中小學(xué)地位上不占位置，內(nèi)容上不占空間。長期以往，我們的中華民族精神如何弘揚(yáng)光大？ ?黨的十八大明確提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！? ?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系必然包括教育傳承體系，教育要成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地和體系之一。 ?實(shí)現(xiàn)國民教育體系轉(zhuǎn)型：由“西優(yōu)中劣，西學(xué)問本“轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸形鹘Y(jié)合、中學(xué)為根，西學(xué)為體?！? ?從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)都應(yīng)該全面強(qiáng)化國學(xué)教育，在語言教育領(lǐng)域，改變”重外語輕漢語”的傾向，實(shí)行漢語等級考試制度；在語文教育領(lǐng)域，在各級各類學(xué)校全面開設(shè)經(jīng)典，堅(jiān)持“白話文與文言文”并重；在思想品德教育領(lǐng)域，要把民族精神、傳統(tǒng)美德和革命精神、時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來；全面加強(qiáng)書法教育，實(shí)行書法等級合格考試；中小學(xué)加大中國歷史比重；在大學(xué)開設(shè)中國經(jīng)濟(jì)史、科技史、政治史、哲學(xué)史、文學(xué)史的研究與教學(xué)。 （四）推進(jìn)國學(xué)教育現(xiàn)代化要堅(jiān)持學(xué)以致用原則。 ?空談?wù)`國，實(shí)干興邦。 ?“經(jīng)世致用之學(xué)”和“修身立德之學(xué)”的本質(zhì)。復(fù)興傳統(tǒng)國學(xué)要恢復(fù)國學(xué)“經(jīng)世致用”和“修身立德”的雙重功能。 ?學(xué)以致用，是先秦孔派儒學(xué)的傳統(tǒng)。但宋代興起的新儒學(xué)即所謂理學(xué)（包括程朱理學(xué)、陸王心學(xué)）在一定程度上拋棄了這個(gè)傳統(tǒng)，專講道德性命、修身養(yǎng)性，不務(wù)實(shí)際，學(xué)問與社會實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)。 ?學(xué)以致用，是先秦孔派儒學(xué)的傳統(tǒng)。 ?經(jīng)世致用就是關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，面對社會矛盾，并用所學(xué)解決社會問題，以求達(dá)到國治民安的實(shí)效。這一思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子講求功利、求實(shí)、務(wù)實(shí)的思想特點(diǎn)以及“以天下為己任”的情懷。 ?國學(xué)教育現(xiàn)代化要吸取清初實(shí)學(xué)的進(jìn)步主張，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要務(wù)當(dāng)世之務(wù)、勇于任事、致力創(chuàng)新、注重調(diào)查研究、研究范圍廣大。 挖掘傳統(tǒng)國學(xué)中的 “經(jīng)世致用”之學(xué) ?國學(xué)傳統(tǒng)文化中有許多先進(jìn)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)等科學(xué)知識。需要挖掘傳統(tǒng)文化中的科學(xué)理論，使之成為“經(jīng)世致用”之學(xué)。比如“貞觀政要“就是唐朝實(shí)現(xiàn)貞觀之治的為政經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。 ?對傳統(tǒng)文化的改造要做到根源性與選擇性的科學(xué)統(tǒng)一。當(dāng)代的國學(xué)教育不應(yīng)該是照搬宋明以來形成的國學(xué)教育體系，不是照搬宋明理學(xué)。如果想把五千年的文明全部教給孩子，對于孩子來講這是不可思議的。因此，要揚(yáng)棄，要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，有所取舍，在汪洋大海舀取最好的那一瓢，大膽取舍，將最有價(jià)值的那一部分教給學(xué)生。 構(gòu)建現(xiàn)代國學(xué)教育課程體系。 ? 實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，要對傳表述給予現(xiàn)代解釋。比如對哲學(xué)層面、價(jià)值觀、人生觀層面、倫理道德層面要予以現(xiàn)代化闡釋。要加強(qiáng)格言的學(xué)習(xí)。 ? 當(dāng)在現(xiàn)代語境當(dāng)中，在世界文化的背景當(dāng)中，適當(dāng)?shù)母脑旖?jīng)典，給以時(shí)代精神的闡釋，賦予現(xiàn)代意義，與社會現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，努力尋求經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義。這種努力是非常必要的，因?yàn)樵谶@樣一個(gè)時(shí)代經(jīng)典教育不是復(fù)古教育。 ? 自古以來 ,在中華民族的歷史上產(chǎn)生了千萬個(gè)英雄模范人物 ,中華民族精神和優(yōu)秀文化在很大程度上體現(xiàn)在這些杰出人物身上 .國學(xué)教育必須把這些杰出人物作為重要的內(nèi)容 . （五）推進(jìn)國學(xué)教育現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)教育思想、教學(xué)方式和教學(xué)方法的現(xiàn)代化 ? 國學(xué)教育內(nèi)容要創(chuàng)新，國學(xué)教育思想和教學(xué)方式、教學(xué)方法要創(chuàng)新。 ? 傳統(tǒng)國學(xué)教育強(qiáng)調(diào)機(jī)械記憶、背誦經(jīng)典。 ? 除了讓孩子記憶之外，還要培養(yǎng)孩子的理解能力。推進(jìn) 現(xiàn)代國學(xué)教育要正確處理背誦與理解的關(guān)系。 在目前的國學(xué)教育中沒有理解活動。推動過兒童學(xué)國學(xué)、學(xué)哲學(xué)，要讓小孩子懂得去想，去思辨。小孩子的思辨能力從小是可以培養(yǎng)的，因?yàn)榭鬃雍兔献釉诮虒W(xué)生時(shí)都有一個(gè)辯論過程，都有一個(gè)思辨的過程?？梢砸肋@個(gè)過程，帶著學(xué)生去設(shè)計(jì)、去討論，辯論經(jīng)典，也可以通過小型的辯論會，或者細(xì)緻討論問題的方式，帶著他們?nèi)ハ雴栴}。 ?提倡討論式教學(xué)，小孩既獲得了語文涵養(yǎng)，又生成了思辨能力，未來他的發(fā)展就應(yīng)該會更好。 ?我覺得這可能是值得嘗試的方向。 ?學(xué)國學(xué)要靠教化，考啟發(fā)和引導(dǎo)，提倡參與式、討論式教學(xué)，而不是單純的記憶背誦。 三、推進(jìn)國學(xué)教育現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略需要 ? （一）國學(xué)復(fù)興是中國近年來經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展而帶來的中華民族自信心復(fù)興的客觀需求。 ?近三十年來我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、國家的日益強(qiáng)盛、對外交流的日益頻繁越來越激發(fā)了我們中國人的民族自豪感和自信心，激發(fā)了我們復(fù)興中華民族的強(qiáng)烈愿望。中國真正意義上的崛起，不僅需要經(jīng)濟(jì)、科技、國防等硬實(shí)力的增強(qiáng)，而且需要文化軟實(shí)力的提升。 ? 當(dāng)我們試圖從傳統(tǒng)中尋找能夠代表我們民族精神價(jià)值的時(shí)候，挖掘傳統(tǒng)文化、儒家文化中有價(jià)值的思想內(nèi)容，就成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者們，在固有的傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)一些有價(jià)值的東西，從而希望傳統(tǒng)的維度能夠成為今天思想建構(gòu)的資源；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，溫飽滿足，市民階層逐漸形成，人們產(chǎn)生了了解傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的需要。 （二）國學(xué)復(fù)興適應(yīng)了中國特色社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在需要 ?國學(xué)復(fù)興對近百年來長期對國學(xué)壓制而引發(fā)的傳統(tǒng)民族精神的覺醒和反彈。 ?自鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年間，中國由曾經(jīng)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化遙遙領(lǐng)先的國家淪落為一個(gè)半殖民地、半封建的落后國家，從五四運(yùn)動到文化大革命，砸爛孔家店，批林批孔達(dá)到了登峰造極的地步。一百多年來，國學(xué)教育受到了批判，我們這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化也受到極大的破壞和摧殘。 ? 建設(shè)中國特色社會主義需要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。 ? 在東西方文化的沖突中，人們迫切需要有一種屬于自己的文化信仰，需要建構(gòu)一套適合當(dāng)今社會的道德信仰體系。 ? 由于全球化浪潮的興起，世界逐漸地成為了一個(gè)地球村 。中華民族也不斷地與其他民族特別是西方民族相遇，其中有沖突，也有交融。這表現(xiàn)在許多方面，如生活、思想和語言等。正是在這種中西民族沖撞的時(shí)候，許多問題也日益突顯出來：中華民族精神是否具有其優(yōu)越性？它是否要被西方的民族精神所同化？對此問題有不同的回答，主要有所謂的保守派和西化派。但解決問題的真正的道路并不是非此即彼的選擇，而是要深思中華民族精神自身的本性。 ? 在 80年代末，蘇聯(lián)和東歐發(fā)生了巨變，我國爆發(fā)了1989年學(xué)潮和動亂。社會主義義體系幾乎垮塌。 90年代出現(xiàn)了幾種聲音：社會主義失敗論、馬克思主義過時(shí)論、共產(chǎn)主義渺茫論，這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)造成了極大的思想混亂。國內(nèi)剛發(fā)生“六四”風(fēng)波，隨后社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立，標(biāo)志著我國從一種單一的社會模式走向多元化社會模式，同時(shí)也帶來了前所未有的思想解放，用哲學(xué)術(shù)語表示就是價(jià)值觀的多元化。一個(gè)人、一個(gè)國家總是需要有一種精神力量支撐的，這種思想不去填補(bǔ)，別的思想就會去填補(bǔ)。在這種背景下，當(dāng)人們把目光再次轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)文化時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著大量優(yōu)秀的豐富的具有普世性的思想內(nèi)容，而這些內(nèi)容恰恰是我們國家在搞市場經(jīng)濟(jì)過程中，在進(jìn)行現(xiàn)代化過程中所缺乏的寶貴財(cái)富。 ? 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德滑坡、誠信缺失的矛盾以及對良好社會風(fēng)尚、對真善美的熱切呼喚強(qiáng)化了“國學(xué)熱”。 ? 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活水平提高的情況下，人們的精神世界和心靈空間出現(xiàn)了荒蕪、扭曲，感到心浮氣躁，無所適從，誠信