第八章生物科技的倫理考量(編輯修改稿)
2024-08-28 13:24 本頁面
【文章內容簡介】 Utility〉 來說明道德的特質，其陳述為 ：一行為若是道德的 ←→ 此行為，在所有可能的選取中，產生 最大多數人 的 最大效益 。 ? 效益層： 1. 「 自我保存」：「好死不如歹活」 2. 「自我發(fā)展」 ：「利用厚生 」 ? 代表：邊沁 〈 Jeremy Bentham〉 穆勒 〈 John Stuart Mill〉 :〈 Utilitarianism〉收錄於 Max Lerner編之 :《 Essential works of John Stuart Mill 》 （ New York : Bantam Books,1961） 義務論 ? 定義：一個行為若要成為是道德的，一定要先經由當事人的「自由意志」之同意。 ? 意志的自由，是指人之意志能超脫一切外在的機械因果、感性欲望等牽制，能自主地採用道德法則。 ? 康德（ ） :《 Groundwork of the Metaphysic of moral》 ? 羅爾斯（ John Rawls ） :《 A Theory of Justice》 ,Cambridge,Mass,:Harvard University Press. 儒家的德行論 ? 儒家的德行：仁、義、禮、智或忠、孝、信、義、和、平等等。 ? ：「 殺身成仁，捨身取義 」 ? 2. 重視自由意志：「 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也 」 ? 3. 關係的和諧化：「 弟子入則孝，出則弟，謹而信，氾愛眾，而親仁。 」（論語）「 父子有親， 君臣有義， 夫婦有別， 長幼有序、朋友有信。 」（孟子） ? ：「 智者不惑， 仁者不憂， 勇者不懼。 」 （論語） 西方的德行論 ? 亞里斯多德所說的德行之意： ? 1. 能力的「卓越化」 ：個人本有的能力，如智慧、節(jié)制、勇敢、正義等能力等，得 以發(fā)展至卓越 。 2. 關係的和諧： ? 關係：兩者不可偏廢；人在關係的和諧中達至卓越，但和諧高於卓越。 倫理判準要合於生命本性要求 ?科技的行為應合乎自然規(guī)則，合乎人生命本性的要求。 ?自然本身有其規(guī)律性。人類的努力在對其做論述。 ?科技行為的倫理考量，不能限制於以人類為中心， 而忽視自然。 ?一個合乎倫理的行為， 應會考慮他者的行為。 近代科技發(fā)展中的「人類中心主義」（ Anthropocentrism ） 的問題 ： 使人「去
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