【正文】 能力等，得 以發(fā)展至卓越 。 從「發(fā)展」的判準(zhǔn)看複製人 ?對(duì)「多樣性」的問(wèn)題幫助不大：複製本身在減少差異，而生物本身，經(jīng)由不同的DNA的互動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生更多的多樣性。 ? 人可以追求更好的存在，並進(jìn)一步求發(fā)展。 一個(gè)人的科技冒險(xiǎn) ? 《 魔鬼複製人 》 （ The Sixth Day） ? 導(dǎo)演羅傑史波提伍德（ Roger Spottiswoode） ? 取材自「複製人」（ clone）?！?— 〈 Leviathan〉 ?史賓諾莎（ Spinoza） ：「每一物奮力保存其存在，正是該物之現(xiàn)實(shí)本性。 ? 康德（ ） :《 Groundwork of the Metaphysic of moral》 ? 羅爾斯（ John Rawls ） :《 A Theory of Justice》 ,Cambridge,Mass,:Harvard University Press. 儒家的德行論 ? 儒家的德行：仁、義、禮、智或忠、孝、信、義、和、平等等。 ? 5. 複製人違反自然、扮演上帝。葉先生與妻子十分恩愛(ài)，他們希望擁有自己的小孩，但不希望使用其他男人的精子，夫婦倆打算求助於醫(yī)學(xué)中心婦產(chǎn)科，使用「人類無(wú)性生殖技術(shù)」。以威穆特團(tuán)隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)而言，成功地複製出桃麗羊之前總共有 276 次的失敗。 2. 關(guān)係的和諧： ? 關(guān)係：兩者不可偏廢；人在關(guān)係的和諧中達(dá)至卓越，但和諧高於卓越。 ?即使是複製人，會(huì)形成個(gè)體不同發(fā)展，出現(xiàn)差異。然要犧牲許多活躍的卵子，其在倫理的判準(zhǔn)上仍有缺陷。如複製人會(huì)造成性與愛(ài)的分離，比不上自然的生育方式。參看： Ernst Cassier 著，李日章譯，《 啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué) 》 ﹙ 臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)， 1984﹚ 合於生命本性要求的基本判準(zhǔn) ? 1. 所有的生物都傾向於自我 保存 ： ?霍布斯（ Hobbes）的第一條自然律：「為維護(hù)我們的存在，吾人可用盡一切方法。 ? 意志的自由，是指人之意志能超脫一切外在的機(jī)械因果、感性欲望等牽制，能自主地採(cǎi)用道德法則。 ? ，一旦複製人可行，女性可以複製自己、自行孕育，完全不需要精子配合及男女情愛(ài)關(guān)係，更不用談婚姻及家庭之維繫。 ?問(wèn)題：如果「人類無(wú)性生殖技術(shù)」可以幫助上述兩個(gè)不幸的案例：為陳先生夫婦帶來(lái)一個(gè)與小雲(yún)神似的「雙胞胎」妹妹、給葉先生夫婦帶來(lái)血緣相連的兒女，基於什麼樣的道德理由，我們可以禁止他們使用這個(gè)科技？ 關(guān)於複製人的背景介紹 ? 1997 年 2 月英國(guó)愛(ài)丁堡羅沙琳機(jī)構(gòu) (R