【正文】 能力等，得 以發(fā)展至卓越 。 從「發(fā)展」的判準看複製人 ?對「多樣性」的問題幫助不大：複製本身在減少差異，而生物本身，經由不同的DNA的互動，會產生更多的多樣性。 ? 人可以追求更好的存在，並進一步求發(fā)展。 一個人的科技冒險 ? 《 魔鬼複製人 》 （ The Sixth Day） ? 導演羅傑史波提伍德（ Roger Spottiswoode） ? 取材自「複製人」（ clone）?！?— 〈 Leviathan〉 ?史賓諾莎（ Spinoza） ：「每一物奮力保存其存在，正是該物之現實本性。 ? 康德（ ） :《 Groundwork of the Metaphysic of moral》 ? 羅爾斯（ John Rawls ） :《 A Theory of Justice》 ,Cambridge,Mass,:Harvard University Press. 儒家的德行論 ? 儒家的德行：仁、義、禮、智或忠、孝、信、義、和、平等等。 ? 5. 複製人違反自然、扮演上帝。葉先生與妻子十分恩愛，他們希望擁有自己的小孩，但不希望使用其他男人的精子，夫婦倆打算求助於醫(yī)學中心婦產科，使用「人類無性生殖技術」。以威穆特團隊的經驗而言，成功地複製出桃麗羊之前總共有 276 次的失敗。 2. 關係的和諧： ? 關係：兩者不可偏廢；人在關係的和諧中達至卓越，但和諧高於卓越。 ?即使是複製人，會形成個體不同發(fā)展，出現差異。然要犧牲許多活躍的卵子，其在倫理的判準上仍有缺陷。如複製人會造成性與愛的分離，比不上自然的生育方式。參看： Ernst Cassier 著，李日章譯，《 啟蒙運動的哲學 》 ﹙ 臺北：聯經， 1984﹚ 合於生命本性要求的基本判準 ? 1. 所有的生物都傾向於自我 保存 ： ?霍布斯（ Hobbes）的第一條自然律：「為維護我們的存在，吾人可用盡一切方法。 ? 意志的自由，是指人之意志能超脫一切外在的機械因果、感性欲望等牽制，能自主地採用道德法則。 ? ，一旦複製人可行，女性可以複製自己、自行孕育，完全不需要精子配合及男女情愛關係，更不用談婚姻及家庭之維繫。 ?問題：如果「人類無性生殖技術」可以幫助上述兩個不幸的案例：為陳先生夫婦帶來一個與小雲神似的「雙胞胎」妹妹、給葉先生夫婦帶來血緣相連的兒女，基於什麼樣的道德理由，我們可以禁止他們使用這個科技？ 關於複製人的背景介紹 ? 1997 年 2 月英國愛丁堡羅沙琳機構 (R