第八章生物科技的倫理考量(文件)
【正文】 th Guidelines for Research Using Human Pluripotent Stem Cells) ? 2022年 8月 1日美國(guó)眾議院以 269 ： 162票，通過(guò)禁止一切複製人類(lèi)的行為之法案 科技發(fā)展與全球倫理問(wèn)題： 例二：基因科技製藥產(chǎn)業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序： ? 我國(guó)國(guó)科會(huì)於 2022年 6月 22日召開(kāi)委員會(huì)，正式核定「基因體醫(yī)學(xué)國(guó)家型科技計(jì)劃」，該計(jì)劃將分為基因體醫(yī)學(xué)組等四組，並從民國(guó)九十一年度起執(zhí)行三年，總經(jīng)費(fèi)達(dá)到新臺(tái)幣七十四億八千零七萬(wàn)元。 ? 在實(shí)驗(yàn)時(shí)，需有完備的設(shè)計(jì)，使實(shí)驗(yàn)對(duì)象不會(huì)遭到危險(xiǎn)、痛苦或不適。但從其他四個(gè)判準(zhǔn)來(lái)看，存著許多倫理問(wèn)題。如複製人會(huì)造成性與愛(ài)的分離，比不上自然的生育方式。 ? 參考：張弛編譯， 《 試管嬰兒的倫理問(wèn)題 》 ，臺(tái)北，光啟書(shū)局 從卓越與和諧看複製人 ?儒家及亞里斯多得所說(shuō)的德行，所指的是價(jià)值的追求，是基於意志自由努力來(lái)達(dá)成的，不是透過(guò)基因改造的結(jié)果。 從「自由意志」的判準(zhǔn)看複製人 ? 複製人的研究，需要捐贈(zèng)的卵子、以及代理母親的子宮，這些需由本人的自由同意。 ?在試驗(yàn)的過(guò)程中，會(huì)造成很多的卵子、胚胎的死亡；因此，用保存原則支持複製人， 仍有道德的缺陷。參看： Ernst Cassier 著，李日章譯，《 啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué) 》 ﹙ 臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)， 1984﹚ 合於生命本性要求的基本判準(zhǔn) ? 1. 所有的生物都傾向於自我 保存 ： ?霍布斯（ Hobbes）的第一條自然律：「為維護(hù)我們的存在，吾人可用盡一切方法。 近代科技發(fā)展中的「人類(lèi)中心主義」（ Anthropocentrism ） 的問(wèn)題 ： 使人「去脈絡(luò)化」 (decontextualized) 1. 使「人與自然」互動(dòng)脈絡(luò)中逸脫。 ?自然本身有其規(guī)律性。 」（孟子） ? ：「 智者不惑， 仁者不憂， 勇者不懼。 ? 意志的自由，是指人之意志能超脫一切外在的機(jī)械因果、感性欲望等牽制，能自主地採(cǎi)用道德法則。 ?五項(xiàng)倫理判準(zhǔn)：自我保存、自我發(fā)展、自由意志、能力超越、關(guān)係和諧 ?以複製人為例的思考 中國(guó)對(duì)生命倫理學(xué)的態(tài)度 ? 注重兩性生殖，視之為天性：「 獨(dú)陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，獨(dú)天不生 」（春秋穀梁傳） ? 只見(jiàn)對(duì)人造機(jī)器人的描述，仍未見(jiàn)有關(guān)同性生殖的複製人的文獻(xiàn)；如 《 列子 》 巧匠偃師善造俳優(yōu)，周穆王嘆曰：「 人之巧，乃可與造化同工乎？」 ? 儒家不忽視效益，也不止於效益，目的在維持道德的尊嚴(yán)；而對(duì)道德義務(wù)的遵守，是為了守人
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