第八章生物科技的倫理考量-wenkub.com
2025-07-29 13:24 本頁(yè)面
【正文】 在此條件下，才能考慮利他原則，代替當(dāng)事人做決定 科技發(fā)展與全球倫理問(wèn)題： 基因科技製藥產(chǎn)業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序： ? 人類基因圖組計(jì)畫 (Human Geome Project) 之草圖，在 2022年 6月 26日由美國(guó)總統(tǒng)代表參與各國(guó)之研究組織與私人之賽拉拿 ﹙ Celera﹚ 共同發(fā)表初步的總圖 美國(guó)衛(wèi)生署則於 2022年 8月 25日正式公佈名為「國(guó)家衛(wèi)生署關(guān)於使用人類多重性能幹細(xì)胞研究指引」 。 ? 人可以追求更好的存在，並進(jìn)一步求發(fā)展。 一個(gè)人的科技冒險(xiǎn) ? 《 魔鬼複製人 》 （ The Sixth Day） ? 導(dǎo)演羅傑史波提伍德（ Roger Spottiswoode） ? 取材自「複製人」（ clone）。 ?卓越不能支持複製人的理由。 ? 問(wèn)題：未取得當(dāng)事人的同意，而使整個(gè)事件有不道德的問(wèn)題。 從「發(fā)展」的判準(zhǔn)看複製人 ?對(duì)「多樣性」的問(wèn)題幫助不大：複製本身在減少差異，而生物本身，經(jīng)由不同的DNA的互動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生更多的多樣性?！?— 〈 Leviathan〉 ?史賓諾莎（ Spinoza） ：「每一物奮力保存其存在，正是該物之現(xiàn)實(shí)本性。 2. 使「人與人」互動(dòng)脈絡(luò)中逸脫。人類的努力在對(duì)其做論述。 」 （論語(yǔ)） 西方的德行論 ? 亞里斯多德所說(shuō)的德行之意： ? 1. 能力的「卓越化」 ：個(gè)人本有的能力，如智慧、節(jié)制、勇敢、正義等能力等，得 以發(fā)展至卓越 。 ? 康德（ ） :《 Groundwork of the Metaphysic of moral》 ? 羅爾斯（ John Rawls ） :《 A Theory of Justice》 ,Cambridge,Mass,:Harvard University Press. 儒家的德行論 ? 儒家的德行：仁、義、禮、智或忠、孝、信、義、和、平等等。 效益論 ? 定義：「計(jì)利當(dāng)計(jì)天下之大利」 合於最普遍的效益，又稱「功利主義」。 關(guān)於「?jìng)惱砼袦?zhǔn)」的建立 ?判準(zhǔn)建立的作用：依倫理的考量，來(lái)衡定科技行為的正當(dāng)性與可行性。 複製人風(fēng)險(xiǎn)與胚胎問(wèn)題 ?複製程序會(huì)為複製人帶來(lái)不能接受的風(fēng)險(xiǎn)。 ? 5. 複製人違反自然、扮演上帝。 倫理譴責(zé)與法律禁止 ? 1. 將人工具化，因此毀壞了人性尊嚴(yán)。桃麗的遺傳物質(zhì)幾乎完全來(lái)自甲羊，除了乙羊卵子細(xì)胞質(zhì)中的粒線體 DNA 可能對(duì)遺傳有些影響，牠不折不扣是甲羊的「全
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