第八章生物科技的倫理考量-wenkub
2022-08-29 13:24:00 本頁面
【正文】 錄」（ Xerox）。但一場意外奪去了小雲(yún)的生命，陳先生夫婦萬般不捨、悲痛欲絕，抓住一絲希望，向醫(yī)學(xué)中心婦產(chǎn)科求助：「醫(yī)生！我的小孩死了，您能為我複製她嗎？」 ?案例二：葉先生今年 25歲，因?yàn)榘┌Y經(jīng)歷了放射線及化學(xué)治療，雖幸運(yùn)地保住性命，卻喪失了生育能力。葉先生與妻子十分恩愛，他們希望擁有自己的小孩，但不希望使用其他男人的精子，夫婦倆打算求助於醫(yī)學(xué)中心婦產(chǎn)科，使用「人類無性生殖技術(shù)」。 複製技術(shù) 複製羊桃麗 (Dolly) 複製羊桃麗 (Dolly) ? 桃麗羊複製成功，初衷是為了製藥工業(yè)可以大量生產(chǎn)具醫(yī)療效用的羊奶，但這項(xiàng)生物醫(yī)學(xué)的成就影響深遠(yuǎn)、撼動全球，是生殖科技的新里程。 ? 2. 複製人由於未經(jīng)兩性基因的重新組合，僅是一組基因的複製，將減少人類基因的多樣性，對全體人類不利。不經(jīng)由男女正常受孕過程而生育下一代，反藉由無性生殖來拷貝人類，違背了自然法則 ? ，則可能用在優(yōu)生主義或人種改良的目的上，加深種族歧視，或遂行其侵略野心。以威穆特團(tuán)隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)而言，成功地複製出桃麗羊之前總共有 276 次的失敗。 ?基本信條：人若心中無他 〈 the other〉 者則根本毫無倫理可言。通常以效益原則〈 Principle of Utility〉 來說明道德的特質(zhì)，其陳述為 ：一行為若是道德的 ←→ 此行為，在所有可能的選取中，產(chǎn)生 最大多數(shù)人 的 最大效益 。 ? ：「 殺身成仁，捨身取義 」 ? 2. 重視自由意志：「 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也 」 ? 3. 關(guān)係的和諧化：「 弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，氾愛眾，而親仁。 2. 關(guān)係的和諧： ? 關(guān)係：兩者不可偏廢；人在關(guān)係的和諧中達(dá)至卓越，但和諧高於卓越。 ?科技行為的倫理考量，不能限制於以人類為中心， 而忽視自然。 3. 從「人與超自然」互動脈絡(luò)中逸脫。 」 —〈 Ethic〉 ? 2. 一切生物都傾向於自我 發(fā)展 ：「多樣性」 「性質(zhì)優(yōu)化」 從「保存」的判準(zhǔn)看複製人 ?複製人若能達(dá)成自我保存，即合乎生命的本性，合乎道德的標(biāo)準(zhǔn)。 ?即使是複製人，會形成個(gè)體不同發(fā)展，出現(xiàn)差異。例如：死後器官的捐贈：眼角膜、心臟、腎 …… 等，有些是突然的意外死亡，而由其家人來同意捐贈的。如希特勒在集中營所做的生物和優(yōu)生實(shí)驗(yàn)，而變成一種權(quán)力的工具。主要的劇情是描述未來的世界，所有動物包括寵物都可以被複製，但人類的基因複製仍是非法的行為。然要犧牲許多活躍的卵子，其在倫理的判準(zhǔn)上仍有缺陷。 (National Institute of Heal
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