第八章生物科技的倫理考量-文庫吧
2025-07-17 13:24 本頁面
【正文】 yonghee）大學(xué)也宣稱他們進(jìn)行了人類體細(xì)胞核的轉(zhuǎn)殖、並成功分裂發(fā)育成胚胎，但隨後由於倫理的考量而將它摧毀 ? 2022 年 8 月臺(tái)灣的農(nóng)委會(huì)也有複製?！感髮殹沟恼Q生，不幸早夭。 倫理譴責(zé)與法律禁止 ? 1. 將人工具化，因此毀壞了人性尊嚴(yán)。 ? 2. 複製人由於未經(jīng)兩性基因的重新組合，僅是一組基因的複製，將減少人類基因的多樣性，對(duì)全體人類不利。 ? 3. 複製人有基因認(rèn)同或基因身分的問題。 ? ，一旦複製人可行，女性可以複製自己、自行孕育，完全不需要精子配合及男女情愛關(guān)係，更不用談婚姻及家庭之維繫。 ? 5. 複製人違反自然、扮演上帝。不經(jīng)由男女正常受孕過程而生育下一代，反藉由無性生殖來拷貝人類，違背了自然法則 ? ，則可能用在優(yōu)生主義或人種改良的目的上，加深種族歧視，或遂行其侵略野心。複製人同時(shí)也可能被用作賺錢的商業(yè)用途，複製技術(shù)也最有可能被有錢人掌握，為了長生不死，以複製技術(shù)為自己儲(chǔ)備器官（複製幾個(gè)自己但把他們弄成植物人養(yǎng)著，當(dāng)這位「原型富人」需要心、肝、腎、肺等臟器時(shí)就不虞匱乏了），也可以用來培養(yǎng)超人子嗣。如此一來，社會(huì)正義及人性尊嚴(yán)必受到重大挑戰(zhàn)。 複製人風(fēng)險(xiǎn)與胚胎問題 ?複製程序會(huì)為複製人帶來不能接受的風(fēng)險(xiǎn)。以威穆特團(tuán)隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)而言，成功地複製出桃麗羊之前總共有 276 次的失敗。複製人過程中必然也可能會(huì)造成胚胎的死亡、損傷或其他預(yù)料以外的差錯(cuò)，如提早老化、癌癥傾向、發(fā)育障礙或早夭。這些醫(yī)源性的傷害若發(fā)生在人類胚胎或嬰兒身上，是無法被接受的。 關(guān)於「倫理判準(zhǔn)」的建立 ?判準(zhǔn)建立的作用：依倫理的考量，來衡定科技行為的正當(dāng)性與可行性。 ?基本信條：人若心中無他 〈 the other〉 者則根本毫無倫理可言。 ?重要的倫理學(xué)理論：效益論、義務(wù)論、德行論、儒家倫理學(xué)。 ?五項(xiàng)倫理判準(zhǔn)：自我保存、自我發(fā)展、自由意志、能力超越、關(guān)係和諧 ?以複製人為例的思考 中國對(duì)生命倫理學(xué)的態(tài)度 ? 注重兩性生殖，視之為天性：「 獨(dú)陰不生，獨(dú)陽不長，獨(dú)天不生 」（春秋穀梁傳） ? 只見對(duì)人造機(jī)器人的描述，仍未見有關(guān)同性生殖的複製人的文獻(xiàn)；如 《 列子 》 巧匠偃師善造俳優(yōu)，周穆王嘆曰：「 人之巧，乃可與造化同工乎？」 ? 儒家不忽視效益，也不止於效益，目的在維持道德的尊嚴(yán)；而對(duì)道德義務(wù)的遵守，是為了守人人本有善性的卓越化，與良好關(guān)係的滿 全。 效益論 ? 定義：「計(jì)利當(dāng)計(jì)天下之大利」 合於最普遍的效益，又稱「功利主義」。通常以效益原則〈 Principle of
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